2023年12月7日 星期四
2018年11月29日 星期四
測試2018-12-01聖尊蓮生活佛盧勝彥法王主持「瑤池金母 護摩大法會」暨講授密乘《道果》- 台灣雷藏寺中文直播
【瑤池金母 法相簡介】 「瑤池金母」戴鳳冠，左手持仙桃（或如意），右手拿佛塵，貌如天仙，妙齡少女，乘九鳳之輦，面帶微笑，法相莊嚴，慈眼視眾生。 【蓮生活佛 盧勝彥法王寶貴法語開示－－無極瑤池金母大天尊的來歷及修法要訣】 「無極瑤池大聖西王金母大天尊」（瑤池金母）是《真佛宗》根本傳承上師 蓮生活佛 盧勝彥的三本尊之一，也是第一位蓮生活佛修行相應的本尊，早期為其開啟「天眼」，也是蓮生活佛 盧勝彥背後的高靈。 在敦煌石窟之中，「釋迦牟尼佛、西王母（瑤池金母）、項光童子（蓮花童子）」三尊並列，地位等同，證明蓮生活佛（蓮花童子）與瑤池金母的因緣密不可分。 「瑤池金母」又稱西王母，因為祂住在瑤池仙苑，就在崑崙山頂罡風之上，而且是因為在西方，西方屬金，所以又叫做金母。西王母跟金母是同體異名，同樣的體但不同名字，有人稱王母，有人稱金母。 在山東沂南發現東漢時期，也是最早的出土文物中刻有「瑤池金母西王母」、「東王公（東華帝君）」、「項光童子（蓮花童子）」。 蓮生活佛 盧師尊最尊敬的就是「瑤池金母大天尊」，稱「瑤池金母」是諸仙之王──「仙王」。 瑤池金母為仙王，阿彌陀佛為佛王，地藏王菩薩為地王，這是「蓮生活佛 盧勝彥法王」修行的三個本尊。 「瑤池金母」為道家的五老之一，鎮守在西方，就是母親一樣，照顧所有一切的生靈。 道家「五老」，中央屬土，稱為黃老；東方屬木，稱為木公上聖；西方屬金，就是瑤池金母；南方屬火，稱為火德；北方屬水，稱為水君、水德。道家「五老」等於是「五方佛」一樣的地位，所以，瑤池金母的地位很崇高，祂等於佛一樣。 中國的宗教，自古以來，最古老的一尊大羅金仙就是「瑤池金母」，唯一能夠超越所有天尊之上，界外的界外，是最有法力，最威力無窮的大天尊；因為瑤池金母是上仙，是根本無上之仙；在《列仙傳》裡面有記載瑤池金母，瑤池金母排第一位，是第一位的上仙，祂的應化身叫做「緱回」，祂的報身就是瑤池金母，祂的法身是大羅金仙先天一炁。 道書記載，玄玄上人傳法給「東方木公上聖天尊」，而後「木公」傳法給瑤池金母，木公稱為「東王公」，瑤池金母稱為「西王母」。 在道家，「西王母」被稱為眾生之母，一切原靈是「西王母」所化。 以道家修仙與佛教三界來分： 欲界天－－地仙。 色界天－－天仙。 無色界天－－金仙。 佛教傳入中國，和中國原有的道家，互有消長，形成了中國的佛教。以密教來說，藏密的「無上密部」及「內法」，與道家的氣功「丹鼎法」，是很接近彷彿的，修法略有不同，但，異曲同工。 【瑤池金母收圓定慧解脫真經】有幾句很重要的話，經文上講修精氣神：「固本者何，人以孝悌為本，道以精神為本。」儒家（儒道）講人就是應該是「以孝悌為本」，道家是「以精神為本」，以精氣神為本，密教是「以氣、脈、明點為本」，也是精氣神，一樣的東西。 經文上講要「先除六賊，耳不聽聲。目不視色。身不觸汙。意不著物。」就是無念；「鼻不妄嗅」，鼻子不亂嗅東西；「口不貪食」，口不亂吃，嘴巴不貪吃美味的東西；要先除六賊，因為只要是迷了甚麼，被甚麼所迷，這就是你身中的賊，你沒辦法禪定；「受想行識，五蘊自明」，這是佛教的東西；先除六賊也是佛教的東西，色、身、香、味、觸、法就是六賊；五蘊就是色、受、想、行、識；既然明白五蘊，精氣神就「三家會合」，「長養活潑。上下流通。何難解脫。」就是氣，只要你的氣、脈都通了，明點能夠放光，自然能夠得到道，能夠成佛成道，密教是氣、脈、明點跟道家的精氣神是相通的。 因為瑤池金母將我（盧師尊）從一般的凡夫當中，引領出來度化眾生。 第一尊跟我（盧師尊）相應的也是瑤池金母。到今天為止的一切，從二十六歲到現在為止，我（盧師尊）的一切全部是瑤池金母賜予的，所以蓮生活佛最感謝瑤池金母。 沒有「瑤池金母」就不會有真佛宗。我們一切的起源來自於瑤池金母，這也是我們真佛宗的法源，所有的法。今天有這麼多的弟子，有True Buddha School真佛宗，有師尊、師母，有上師、教授師、法師、講師、助教、堂主，還有所有同門，全部來自於法源瑤池金母。所以我才講，沒有瑤池金母就沒有真佛宗，沒有瑤池金母，也不能改變我一生的命運。我這一生的命運全由瑤池金母改變的，沒有瑤池金母的話，今日的真佛宗也是不存在的。 《真佛宗》蓮生活佛 盧勝彥法王親傳「瑤池金母」的法非常之多，如下： 「瑤池金母本尊法」、「瑤池金母八大法」、「瑤池金母九轉玄功」、「瑤池金母役使神兵大法」、「瑤池金母揪財招財法」，「瑤池金母狀元魁星大法」、「瑤池金母水供法」、「瑤池金母馬上有錢法」、「瑤池金母替身法」、「瑤池金母忿怒身虎頭金剛」……等。 🙏 📿瑤池金母法相簡介 ➡️https://tbsec.org/%E8%AB%B8%E5%B0%8A%... 📲 💻 台灣雷藏寺網址： ➡️ https://tbsec.org/ 🚕 🏯 交通及住宿 ： ➡️ https://goo.gl/p3zLE6 📲 💻 台灣雷藏寺Facebook： ➡️ https://goo.gl/YiAHbe 🎬 🎥 台灣雷藏寺TBSEC在Youtube 的連結： ➡️ https://goo.gl/dmGsBA 📚👉真佛般若藏 : https://goo.gl/Gaocvd 🎀 📧 宗委會在台辦事處： ➡️ http://www.tbsva.org/p8-conversion_4.php 📝 🙏 線上皈依申請書： ➡️ http://www.tbsva.org/p8-conversion_3.php ☸ 📝 密法百問： ➡️ http://www.tbsva.org/epaper/100/ 世界時間查詢：http://time.123cha.com World Clock:：http://www.timeanddate.com/worldclock/ 【版權聲明】 （台灣雷藏寺〉（以下簡稱本寺）之「密乘全球資訊網」、Youtube「蓮生活佛盧勝彥TBSEC」頻道暨Facebook（台灣雷藏寺〉粉絲專頁上刊載的所有內容，包括文字報導、照片、影像、插圖、錄音片、影音片或其他任何形式之素材等，均受到「中華民國著作權法」及「國際著作權法律」的保障。本寺上述三個網路平台內容的著作權為（台灣雷藏寺〉或其他授權使用的內容提供者所有。 任何人對於本寺網路平台提供的內容與服務，僅能使用於個人、非商業用途，使用人利用時必須遵守著作權法的所有相關規定，否則將構成著作權之侵害，而須依法負民事及刑事責任。 非經取得著作權人書面同意或授權，使用者不得變更、發行、播送、轉賣、重製、改作、散布、表演、展示或利用本寺網路平台的局部或全部的內容或服務，以賺取利益。 使用者下載或拷貝本寺網路平台的內容或服務僅可供個人、非商業用途之使用。個人使用以外之其他用途，在未取得本寺或其他內容提供者著作人書面許可之前，完全禁止。 有關本寺網路平台之智慧財產權的授權使用，請與（台灣雷藏寺〉聯絡，或向智慧財產權人洽詢。 （台灣雷藏寺〉敬啟
2018年10月30日 星期二
2018年9月22日《西雅圖雷藏寺》❀ 蓮 花 童 子 本 尊 法 同 修 ❀【 聖尊蓮生活佛 寶貴法語開示 】 《 視像 + 文字 完整版 》
https://vimeo.com/291732891
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https://vimeo.com/291732891
《真佛宗》聖尊蓮生活佛 盧勝彥法王 於 2018年9月22日 (星期六) 在《西雅圖雷藏寺》主持『 蓮花童子本尊法』同修；同修後寶貴法語開示，暨講授『道果』第171講。
我們首先敬禮傳承祖師，敬禮了鳴和尚，敬禮薩迦證空上師，敬禮十六世大寶法王噶瑪巴，敬禮吐登達爾吉上師，敬禮今天同修的本尊「蓮花童子」，敬禮壇城三寶。
師母，各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主，及各位同門，還有網路上的同門，今天我們與會的貴賓是：中華民國駐瑞典兼挪威代表處廖東周大使夫人 Judy 師姐、真佛宗宗委會會計師 Teresa 師姐、真佛宗宗委會法律顧問周慧芳律師、莊俊耀醫師、高銘祿師兄伉儷、真佛宗博士教授團王醴教授。大家晚安！大家好！(國語) 你好！大家好！(廣東話)
我們今天是修「蓮花童子本尊法」。所有的人現在大概都知道什麼是蓮花童子。所以也不用太解釋。現在我想講一下我們宗派最近的一些大小事。其實也沒有什麼大事，小事也不用講。就講一些普通的事就好。我們山莊的雙蓮境界是靈骨塔位，把它建立起來，非常難得，也謝謝大家。把雙蓮境界建立起來的蓮琴上師、蓮櫻教授師，另外還有很多的同門，都有幫忙到。這也了了我媽媽的心願，因為當初我問我媽媽：「妳要回台灣嗎？」她說她不回台灣，她要留在美國。我問我媽媽說：「那妳將來要進靈骨塔嗎？」她說：「是，要進靈骨塔。」那時候申請靈骨塔很不簡單，從開始申請一直到建立起來一共經歷十年的時間！那時候申請了幾年都沒有下來，唉！早就很灰心了，我說，算了不用建了。喊「不用建」的時候，突然之間有消息傳來說可以建，就這樣把它蓋起來。然後我媽媽、我祖父、祖母和我的弟弟，現在也都進到塔裡面。
在我上次講了之後，香港十方同修會常仁上師，他就買了一整片的牆，現在發覺一片都不夠！可能會買到兩片！因為他本來是準備一百多個人，他們那邊報名的就已經將近兩百了。喔！是贊助，他贊助一片牆、贊助兩片牆，現在等於是要兩片牆才夠。所以，你看我們雙蓮境界有幾片牆？給他包了兩片，剩下不多喔！套一句廣告詞：「要買要快喔！」名額不多，要買要快！
另外，還有我們的《真佛般若藏》。我這個人是沒有手機，也沒有什麼iPad，也沒有電腦。你從來不會說，師尊在走路的時候突然間電話響了，沒有！我沒有手機、也沒有iPad、沒有電腦。所以，我自然是不會上網。但是，聽他們講的，耳濡目染。說到《真佛般若藏》的網站，那是非常高等，它的功能是非常超越的，是有兩位電腦的高手，全美國兩位很神祕的電腦高手及其他很多人，一起將它架構起來。當然，
❀《真佛般若藏》裡面都是師尊本身的文章還有演講集，包羅萬象，各種文字都有。聽說它的功能也是特別好。我們真佛宗的弟子應該每一個人都是會員。
加入會員可能是師尊要賣廣告，這個會員費要多少？沒有會員費，只要加入就行，不要會員費。這麼好的事情應該要大家告訴大家，每一個人都應該是《真佛般若藏》的會員。
我再講紙本書方面，其實也有好處，我到現在因為我沒有手機、也沒有iPad、沒有電腦，那我看書都是看紙本書。我每天是一定要看書的啦！沒有一天說不看書的，增加自己的知識。那我出版的紙本書，也希望大家能夠流通。因為我發覺現在看紙本書的人好像比較少，看書的人也不多。其實我們以前都是看書的。師尊寫書從大學就出版書，我在大學裡面就出版了四本書，一直到現在已經是268本了吧？我現在寫了268本，是每天寫的，每天用腦力啊！絞盡腦汁啊！每天都寫，繼續不斷的；就像我修法一樣，我每天一定要唸經、一定要修法，把密法融入在生活之中。我做任何事情有時候，也是在唸經的，鍛練自己的精神力能夠集中。修行其實最重要的是精神力一定要集中。
剛剛大家在修法的時候，師尊有進入三昧地。進入三昧地就是什麼呢？就是說精神很集中。但是好像在唸蓮花童子心咒的時候，我沒有拿唸珠起來唸，我一直到出定的時候，才拿唸珠起來唸；到最後出定的時候，前面是跟著做，後來就入了禪定；入定也看到很多。我覺得這個紙本書也值得收藏，你買起來，將它收藏，收藏過了幾年以後，說不定你這些紙本書，還可以變成傳家的寶。當你自己當了祖父祖母，就傳給兒子女兒，兒子女兒再傳給孫子孫女。不過，那個時候孫子、孫女會不會看得懂啊？這還是一個問題。因為，我現在的孫子盧弘和孫女盧君，他們正在學中文，希望他們將來也能夠看他們阿公寫的這些書，留給他們，他們還可以看得懂。這也是一個傳家的東西啦！我自己也看，別人寫的書我也看。知識嘛！不管是入世的、出世的，我們都要常常看書，你可以看電子書《真佛般若藏》；也可以看紙張書，大燈文化出版的。
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https://vimeo.com/291732891
《真佛宗》聖尊蓮生活佛 盧勝彥法王 於 2018年9月22日 (星期六) 在《西雅圖雷藏寺》主持『 蓮花童子本尊法』同修；同修後寶貴法語開示，暨講授『道果』第171講。
我們首先敬禮傳承祖師，敬禮了鳴和尚，敬禮薩迦證空上師，敬禮十六世大寶法王噶瑪巴，敬禮吐登達爾吉上師，敬禮今天同修的本尊「蓮花童子」，敬禮壇城三寶。
師母，各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主，及各位同門，還有網路上的同門，今天我們與會的貴賓是：中華民國駐瑞典兼挪威代表處廖東周大使夫人 Judy 師姐、真佛宗宗委會會計師 Teresa 師姐、真佛宗宗委會法律顧問周慧芳律師、莊俊耀醫師、高銘祿師兄伉儷、真佛宗博士教授團王醴教授。大家晚安！大家好！(國語) 你好！大家好！(廣東話)
我們今天是修「蓮花童子本尊法」。所有的人現在大概都知道什麼是蓮花童子。所以也不用太解釋。現在我想講一下我們宗派最近的一些大小事。其實也沒有什麼大事，小事也不用講。就講一些普通的事就好。我們山莊的雙蓮境界是靈骨塔位，把它建立起來，非常難得，也謝謝大家。把雙蓮境界建立起來的蓮琴上師、蓮櫻教授師，另外還有很多的同門，都有幫忙到。這也了了我媽媽的心願，因為當初我問我媽媽：「妳要回台灣嗎？」她說她不回台灣，她要留在美國。我問我媽媽說：「那妳將來要進靈骨塔嗎？」她說：「是，要進靈骨塔。」那時候申請靈骨塔很不簡單，從開始申請一直到建立起來一共經歷十年的時間！那時候申請了幾年都沒有下來，唉！早就很灰心了，我說，算了不用建了。喊「不用建」的時候，突然之間有消息傳來說可以建，就這樣把它蓋起來。然後我媽媽、我祖父、祖母和我的弟弟，現在也都進到塔裡面。
在我上次講了之後，香港十方同修會常仁上師，他就買了一整片的牆，現在發覺一片都不夠！可能會買到兩片！因為他本來是準備一百多個人，他們那邊報名的就已經將近兩百了。喔！是贊助，他贊助一片牆、贊助兩片牆，現在等於是要兩片牆才夠。所以，你看我們雙蓮境界有幾片牆？給他包了兩片，剩下不多喔！套一句廣告詞：「要買要快喔！」名額不多，要買要快！
另外，還有我們的《真佛般若藏》。我這個人是沒有手機，也沒有什麼iPad，也沒有電腦。你從來不會說，師尊在走路的時候突然間電話響了，沒有！我沒有手機、也沒有iPad、沒有電腦。所以，我自然是不會上網。但是，聽他們講的，耳濡目染。說到《真佛般若藏》的網站，那是非常高等，它的功能是非常超越的，是有兩位電腦的高手，全美國兩位很神祕的電腦高手及其他很多人，一起將它架構起來。當然，
❀《真佛般若藏》裡面都是師尊本身的文章還有演講集，包羅萬象，各種文字都有。聽說它的功能也是特別好。我們真佛宗的弟子應該每一個人都是會員。
加入會員可能是師尊要賣廣告，這個會員費要多少？沒有會員費，只要加入就行，不要會員費。這麼好的事情應該要大家告訴大家，每一個人都應該是《真佛般若藏》的會員。
我再講紙本書方面，其實也有好處，我到現在因為我沒有手機、也沒有iPad、沒有電腦，那我看書都是看紙本書。我每天是一定要看書的啦！沒有一天說不看書的，增加自己的知識。那我出版的紙本書，也希望大家能夠流通。因為我發覺現在看紙本書的人好像比較少，看書的人也不多。其實我們以前都是看書的。師尊寫書從大學就出版書，我在大學裡面就出版了四本書，一直到現在已經是268本了吧？我現在寫了268本，是每天寫的，每天用腦力啊！絞盡腦汁啊！每天都寫，繼續不斷的；就像我修法一樣，我每天一定要唸經、一定要修法，把密法融入在生活之中。我做任何事情有時候，也是在唸經的，鍛練自己的精神力能夠集中。修行其實最重要的是精神力一定要集中。
剛剛大家在修法的時候，師尊有進入三昧地。進入三昧地就是什麼呢？就是說精神很集中。但是好像在唸蓮花童子心咒的時候，我沒有拿唸珠起來唸，我一直到出定的時候，才拿唸珠起來唸；到最後出定的時候，前面是跟著做，後來就入了禪定；入定也看到很多。我覺得這個紙本書也值得收藏，你買起來，將它收藏，收藏過了幾年以後，說不定你這些紙本書，還可以變成傳家的寶。當你自己當了祖父祖母，就傳給兒子女兒，兒子女兒再傳給孫子孫女。不過，那個時候孫子、孫女會不會看得懂啊？這還是一個問題。因為，我現在的孫子盧弘和孫女盧君，他們正在學中文，希望他們將來也能夠看他們阿公寫的這些書，留給他們，他們還可以看得懂。這也是一個傳家的東西啦！我自己也看，別人寫的書我也看。知識嘛！不管是入世的、出世的，我們都要常常看書，你可以看電子書《真佛般若藏》；也可以看紙張書，大燈文化出版的。
❀ 我也希望我們僧團能夠建立起來。現在有新的宗委會在做事情，大部分來講，師尊的工作就屬於加持信件、另外再回答一些問題。其他的工作，應該都是交給宗委會在做，有些必要的才給師尊看，不必要的宗委會就可以處理了。
一般的中事情、小事情，宗委會就處理了，因為沒有大事情，所以師尊也不用處理。那我希望每一個出家的弟子，不管你出家、在家，大家都要團結一致，不要有分別心。我認為大家在一起，同樣都是真佛宗的同門，不要有分別心，彼此互相幫助，有做錯事情的地方大家諒解，應該規勸的地方就要規勸；同門之間沒有什麼黨派，有人講你是屬於師母黨的啊！根本就沒有這回事！你是屬於師尊黨的啊！也沒有這回事！你是屬於哪一個上師的，沒有這回事！所有的上師都是幫助真佛宗的，對不對？大家彼此都要團結一致，這是非常重要的。不能在宗派裡面再組織一個小黨出來，或者一個小的派別，這樣不太好。我們這個真佛宗本來是一盤散沙，以前是丐幫各自為政，每一個寺堂會都是各自為政，就是地方分權制，但是我們也屬於是聯邦，屬於中央的聯邦對不對？雖然地方各自分權，寺堂會統統都獨立，但是密法你修的是同樣的，也應該要同心同德，不應該有分別；同樣都是同門，哪一個弟子到了哪一個堂，或都到了哪一個同修會，不要互相拉弟子，不要互相這樣子拉過來拉過去，這不太好。
你看鬼婆那個堂，她就是在拉啊！我們不是講上廁所的拉，是拉客的拉，這個不對的。XX準備要獨立的時候，今天跟我講：「我要準備獨立了，你看我怎麼辦？我就是這樣，我要獨立啦！我要傳承但是也要獨立。」妳獨立了怎麼會有傳承？對不對？又要傳承又要獨立，根本就不對了嘛！所以，以一個堂、一個雷藏寺說它要獨立，獨立了就不能叫雷藏寺啦！XX又要雷藏寺、又要真佛宗的傳承、又要獨立。她當天講完晚上就回台灣，回去以後她馬上打電話，給她比較親近的堂、親近的雷藏寺：「一句話，你要跟著師尊還是跟著我？」那是什麼行為啊？那個就是像妓女在拉客，「這個是我的客人」，拉這個堂拉那個堂，都是要拉過去，妳也要想一想啊！所有的寺堂會都是師尊本身創出來的，你要把它割出去就不對了。這就不太像話。
XX的恐嚇也是很厲害，她對人家恐嚇取財。她跟我講我73歲就會死，我還以為她只講我一個人哩！搞了半天，她跟很多人都講，像張X，她講他幾歲會死？(師母答：29。)她講張X 29歲會死，連張X也恐嚇了，害得張X一年都不敢出門，人都會害怕的。我今天碰到張X的父親、母親，張X的父親母親在不在？在這裡，張X的父親、母親在這裡。她還講張X的父親：「你59歲會死！」這不可以講的。你怎麼可以講人家幾歲死？師尊這一輩子，也沒有講人家說幾歲會死，這都是犯大忌的；修行人犯了大忌，不應該講，應該幫忙人家解除一切的厄難，才是對的。我們行者發菩提心喔，一個「慈」字，慈悲的「慈」，給人家快樂，就是要給人家快樂；「悲」呢，解決人家的痛苦；「喜」呢，永遠歡喜地這樣子去做；「捨」呢，為了別人的痛苦和別人的快樂，你可以捨棄自己的一切，叫做「慈悲喜捨」，這是我們修行者入世的時候所應該做的。妳今天講師尊幾歲會死，一下子講張X幾歲會死，一下子講張X的爸爸幾歲會死，還有更多人被她講說會死，被她講的會死的都沒有死，不會死的全死了。只有一個人能夠講人家什麼時候會死，這個人就是閻羅王。祂註定你三更死，不會留人到五更。而妳是什麼東東，怎麼可以隨便講人家會死？師尊都不敢講了，她什麼都敢講。所以，這個人本身是不對勁的，我們一看就知道不對勁，很多講的全部都是謊言。你看她講王博士會死也沒死；講蓮碤法師會死也沒死；講澳洲圓池堂堂主夫婦會死也沒死；講師尊73歲會死也沒死。我74歲之後的每一年都說她吹牛，75歲也要說她吹牛，76歲也要說她吹牛，不能亂講話嘛！
所以，我們要認清甚麼是正甚麼是邪，一定要認清楚。在入世方面，我們發菩提心，慈悲喜捨，願菩提跟行菩提都要圓滿，發了願就要實現這個願，修行人才有這樣，這是入世間的正法。另外，還有出世間的正法，像中觀、唯識、出離心，都是屬於正見。
至於貪、瞋、痴、疑、慢，我們都要改，這是屬於不正見，都不能執著，很多執著的東西都要捨去。這些都是很重要的。
》#煩惱自生定
》凡夫因為外境引起煩惱
》自在放任不理煩惱
》最後從煩惱產生定
一般的中事情、小事情，宗委會就處理了，因為沒有大事情，所以師尊也不用處理。那我希望每一個出家的弟子，不管你出家、在家，大家都要團結一致，不要有分別心。我認為大家在一起，同樣都是真佛宗的同門，不要有分別心，彼此互相幫助，有做錯事情的地方大家諒解，應該規勸的地方就要規勸；同門之間沒有什麼黨派，有人講你是屬於師母黨的啊！根本就沒有這回事！你是屬於師尊黨的啊！也沒有這回事！你是屬於哪一個上師的，沒有這回事！所有的上師都是幫助真佛宗的，對不對？大家彼此都要團結一致，這是非常重要的。不能在宗派裡面再組織一個小黨出來，或者一個小的派別，這樣不太好。我們這個真佛宗本來是一盤散沙，以前是丐幫各自為政，每一個寺堂會都是各自為政，就是地方分權制，但是我們也屬於是聯邦，屬於中央的聯邦對不對？雖然地方各自分權，寺堂會統統都獨立，但是密法你修的是同樣的，也應該要同心同德，不應該有分別；同樣都是同門，哪一個弟子到了哪一個堂，或都到了哪一個同修會，不要互相拉弟子，不要互相這樣子拉過來拉過去，這不太好。
你看鬼婆那個堂，她就是在拉啊！我們不是講上廁所的拉，是拉客的拉，這個不對的。XX準備要獨立的時候，今天跟我講：「我要準備獨立了，你看我怎麼辦？我就是這樣，我要獨立啦！我要傳承但是也要獨立。」妳獨立了怎麼會有傳承？對不對？又要傳承又要獨立，根本就不對了嘛！所以，以一個堂、一個雷藏寺說它要獨立，獨立了就不能叫雷藏寺啦！XX又要雷藏寺、又要真佛宗的傳承、又要獨立。她當天講完晚上就回台灣，回去以後她馬上打電話，給她比較親近的堂、親近的雷藏寺：「一句話，你要跟著師尊還是跟著我？」那是什麼行為啊？那個就是像妓女在拉客，「這個是我的客人」，拉這個堂拉那個堂，都是要拉過去，妳也要想一想啊！所有的寺堂會都是師尊本身創出來的，你要把它割出去就不對了。這就不太像話。
XX的恐嚇也是很厲害，她對人家恐嚇取財。她跟我講我73歲就會死，我還以為她只講我一個人哩！搞了半天，她跟很多人都講，像張X，她講他幾歲會死？(師母答：29。)她講張X 29歲會死，連張X也恐嚇了，害得張X一年都不敢出門，人都會害怕的。我今天碰到張X的父親、母親，張X的父親母親在不在？在這裡，張X的父親、母親在這裡。她還講張X的父親：「你59歲會死！」這不可以講的。你怎麼可以講人家幾歲死？師尊這一輩子，也沒有講人家說幾歲會死，這都是犯大忌的；修行人犯了大忌，不應該講，應該幫忙人家解除一切的厄難，才是對的。我們行者發菩提心喔，一個「慈」字，慈悲的「慈」，給人家快樂，就是要給人家快樂；「悲」呢，解決人家的痛苦；「喜」呢，永遠歡喜地這樣子去做；「捨」呢，為了別人的痛苦和別人的快樂，你可以捨棄自己的一切，叫做「慈悲喜捨」，這是我們修行者入世的時候所應該做的。妳今天講師尊幾歲會死，一下子講張X幾歲會死，一下子講張X的爸爸幾歲會死，還有更多人被她講說會死，被她講的會死的都沒有死，不會死的全死了。只有一個人能夠講人家什麼時候會死，這個人就是閻羅王。祂註定你三更死，不會留人到五更。而妳是什麼東東，怎麼可以隨便講人家會死？師尊都不敢講了，她什麼都敢講。所以，這個人本身是不對勁的，我們一看就知道不對勁，很多講的全部都是謊言。你看她講王博士會死也沒死；講蓮碤法師會死也沒死；講澳洲圓池堂堂主夫婦會死也沒死；講師尊73歲會死也沒死。我74歲之後的每一年都說她吹牛，75歲也要說她吹牛，76歲也要說她吹牛，不能亂講話嘛！
所以，我們要認清甚麼是正甚麼是邪，一定要認清楚。在入世方面，我們發菩提心，慈悲喜捨，願菩提跟行菩提都要圓滿，發了願就要實現這個願，修行人才有這樣，這是入世間的正法。另外，還有出世間的正法，像中觀、唯識、出離心，都是屬於正見。
至於貪、瞋、痴、疑、慢，我們都要改，這是屬於不正見，都不能執著，很多執著的東西都要捨去。這些都是很重要的。
》#煩惱自生定
》凡夫因為外境引起煩惱
》自在放任不理煩惱
》最後從煩惱產生定
宗派裡還有甚麼事呢？我知道有三難，第一難是登天難，修行成就困難。第二難是甚麼？人事難，安排人事相當困難。我們也是像國父孫中山一樣，用人唯才，人盡其才，地盡其利，貨暢其流，物盡其用。國父講的嘛！到現在還是用得著。人盡其才，有甚麼才能就安置在那個位子上，這就是人盡其才；地盡其利，利用土地發展民生，該建大樓的建大樓，該做樹林的做樹林，該做公園的做公園；貨暢其流，所有生產的東西，希望每個人都應用到，而且是流通的，不阻塞的。物盡其用，每一樣東西都有它的功能，這些功能都要發揮出來。國父所講的，現在還是放諸於天下，四海皆準。
❀ 我們真佛宗也是一樣，人盡其才，地盡其利，物盡其用，貨暢其流。
最近國際之間，就有貨不暢其流，「貨要到我這邊來，我要扣關稅」，還扣得很高，貨品要出去，關稅扣很高。其實要讓貨流動，貨暢其流才是對的。稅必須要均等，按照我自己的看法是這樣，扣稅也需要均等，不能用抵制的方法，都不對的；這樣反而會影響世界的經濟。貨不能暢其流，就像河水一樣，溪流的水本來流的很好，都有它的功用。如果突然之間擋住了阻塞了，水不流的話會腐敗，這是入世法方面的。還有甚麼特別的事情嗎？
人事難，登天難，還有賺錢難，賺錢是很困難的一件事，也是很麻煩。大家用腦筋賺錢，寺堂會用腦筋賺錢，但是我們是修行的道場，你要建寺或怎麼樣，需要錢是沒有錯，但是不能用偷的、拐的，騙的，都不可以，偷、拐、搶、騙，都不可以，佛教講淨資，乾淨的錢，清淨的資糧，我們也是講這個。所以，收入一定是乾淨的，支出也是乾淨的，你要取人家的財，也是要取之有道，道，就是乾淨，不能夠是騙人的。
我們宗派還有甚麼事？喔！《真佛報》的事，要協調，對不對？緣起是這樣，蓮慈上師用自己的公文寫給宗委會、台灣雷藏寺、各個寺堂會，都收到這封信，說她不做《真佛報》了。我們收到以後，就由台灣密總決定承擔出版《真佛報》，等於台密總變成總社，蓮慈上師這邊就變成分社，她不主編了，原是這樣。問題來了，師母問她：「妳這回真的不做了？」她怎麼回答？「隨意講講。」隨意講講？妳用公文？不能隨意講講的。她現在又想做了，她說不想放棄《真佛報》總社，還要繼續做。台密總已經準備好在10月（台密總另函要求延到11月）出版，一切就緒。突然之間，妳又想做了，這頭就痛了，怎麼辦呢？蓮慈上師跟台密總兩邊研究看怎麼辦。我的意見是這樣，當然是幼稚的想法，兩邊都想辦，蓮慈上師又不捨，妳已經講不做了，突然又要做，又是用公文，現在又要做了，這樣吧！我的想法比較特別，她繼續辦她的《真佛報》，台密總辦「新《真佛報》」，沒辦法，兩邊去協調。師母講，如果用我的方法，問題會更嚴重。對啦！當然是不可以這樣，要兩邊都好，要怎麼辦？讓哪一邊不爽，這也是一個問題。我不管了，妳去講就好了，我不講了。
》#自生覺受
》修拙火自然產生
》「看見」的覺受
❀《道果》談到「密灌：道、見、宗報、臨終、果」，「看見」的「見」字，「依修旃陀離道，其自生智見為：不觀待外境之緣，以心氣集攝於內脈字之力，生起自生覺受，以自之體性明顯故生於心。其有四：」「見」，就是「自生覺受」，這四個字很重要。我們修拙火，你自己會有感覺，會接受到那一種「看見」。
我講過一個事情，有一天從餐廳走回來，我看到真佛密苑上面有兩隻喜鵲在唱歌，然後我抬頭看天空，天空出現子一條龍又一條鳳，龍鳳。我那時候講了一句話：「唉呀！我今天要結婚了。」我經常忘掉自己是和尚，而且以前已經結過婚。我看到喜鵲在真佛密苑上面啊！空中也有龍也有鳳啊！我就講說：「我要結婚了。」當天晚上，有一個女生長得很苗條，而且是會計師，拖著兩大箱行李到真佛密苑。她跟師母講：「昨天晚上瑤池金母跟她講，今天是我跟師尊結婚的日子。」我講的是真實的，不是唬人的。然後師母，你看像她那種樣子，絕對不會同意的。但是她講的很清楚，她說：「瑤池金母跟我指示，今天晚上我要跟師尊結婚。」她行李都拖到我家來了，如果師母同意的話，我也會同意啦！但是，結婚，師母不會同意的。剛好那時候蓮寧上師也在，蓮寧上師他馬上就編：「昨天晚上瑤池金母也跟我說，說師尊是不會跟你結婚的。」但是，那個人怎麼講呢？她說：「瑤池金母跟我講得很清楚。」她在講的時候師母還在旁邊，師母還在點頭說：「Yes！Yes！」這個問題到底在哪裡啊？我搞不清楚。確實有這種事，這就是「見」，因為我看兩隻喜鵲在真佛密苑上面這樣子跳來跳去，一直在叫一直在唱歌，又看到天上有龍有鳳，我就講了一句話：「今天我一定要結婚了。」結果，真的有一個女的同門這樣子拿著行李來找我。所以這裡所寫「自生覺受」，你修拙火的話，自然就會產生那種覺受出來。
❀「癸一、煩惱自生定。於心間五毒之脈或婆伽十四字之五毒脈字上，由心氣集攝之緣起，自相續上自生五煩惱，發覺於他相續上亦生；凡夫是依外境為緣，引發一切而生起，此是依禪定而自生，認持後即放諸任意，最後起生無過失明顯。經中云：『煩惱極煩惱，成證聖菩提』。」這裡面談到什麼是「煩惱自生定」。
我們人是離不開煩惱。所以，我問一句話，你們這裡當中，如果你完全沒有煩惱的，請舉手！其實，沒有出家以前有煩惱，出家了以後煩惱更多，以前佛教裡頭有一句話：「不披袈裟煩惱多，披了袈裟煩更多。」一般凡夫的煩惱是因為外境引起的，外境會引起煩惱；別人一句話，你就煩惱好幾天睡不著，網話上一句罵你的話，你就煩惱得不得了。像是這個人走過來，你跟他點一個頭，他連看你都不看你，還瞪你一眼，頭別到旁邊去，你跟他點頭，不過就是禮貌上的招呼，他就這樣看你一眼，給你一個白眼，你就開始心裡產生煩惱：「這個人怎麼對我這樣？」另外，一個人走過來一個人走過去，這個人跟他點一個頭，那個人視若無睹，把你當成空氣，你也會煩惱。這個外境引起的煩惱很多，人之間都有是是非非。
我們西雅圖雷藏寺真的是八卦村，大家都會講八卦，而且八卦特別多；人這麼少，雷藏寺裡面人這麼少，八卦又是特別多。真的，這個圍牆裡面都有很多八卦，講師尊的八卦也很多的。師尊因為是排卦的，所以，會有很多八卦。但是，你禪定的時候會不會產生煩惱？一樣會，因為你身體裡面氣流不暢，你就會生煩惱；火沒有生，你也會生煩惱；氣不能集中，也會生煩惱；「降提持散」不順，也會生煩惱。像我現在鼻子癢癢的，我也覺得煩惱；在說法的時候為什麼鼻子會癢。有時候很多事情不順，或者你禪定的時候，你不能入定，也是生煩惱。但是祂這裡講，你必須要認定，要見到，從你身體煩惱的時候產生定境，要「放任」(放諸任意) 它。什麼叫「放任」？「放任」就是自在，你不要理這個煩惱。因為當你要進入三昧地之前，你一定會產生很多的煩惱出來，這煩惱是自然的，讓它自在，所謂的「放諸任意」這四個字的意思，就是讓它自在，不要去理會，最後會生起「無過失明顯」；這不算是什麼過失，從煩惱產生定。
「經中云：『煩惱極煩惱，成證聖菩提』。」就是因為你煩惱、非常地煩惱，你才會證明到至上的菩提，最高的菩提果。我們人都有煩惱，但是你只要把煩惱放棄，你就會產生定，產生定了以後，你才會得到菩提果。
❀ 我們真佛宗也是一樣，人盡其才，地盡其利，物盡其用，貨暢其流。
最近國際之間，就有貨不暢其流，「貨要到我這邊來，我要扣關稅」，還扣得很高，貨品要出去，關稅扣很高。其實要讓貨流動，貨暢其流才是對的。稅必須要均等，按照我自己的看法是這樣，扣稅也需要均等，不能用抵制的方法，都不對的；這樣反而會影響世界的經濟。貨不能暢其流，就像河水一樣，溪流的水本來流的很好，都有它的功用。如果突然之間擋住了阻塞了，水不流的話會腐敗，這是入世法方面的。還有甚麼特別的事情嗎？
人事難，登天難，還有賺錢難，賺錢是很困難的一件事，也是很麻煩。大家用腦筋賺錢，寺堂會用腦筋賺錢，但是我們是修行的道場，你要建寺或怎麼樣，需要錢是沒有錯，但是不能用偷的、拐的，騙的，都不可以，偷、拐、搶、騙，都不可以，佛教講淨資，乾淨的錢，清淨的資糧，我們也是講這個。所以，收入一定是乾淨的，支出也是乾淨的，你要取人家的財，也是要取之有道，道，就是乾淨，不能夠是騙人的。
我們宗派還有甚麼事？喔！《真佛報》的事，要協調，對不對？緣起是這樣，蓮慈上師用自己的公文寫給宗委會、台灣雷藏寺、各個寺堂會，都收到這封信，說她不做《真佛報》了。我們收到以後，就由台灣密總決定承擔出版《真佛報》，等於台密總變成總社，蓮慈上師這邊就變成分社，她不主編了，原是這樣。問題來了，師母問她：「妳這回真的不做了？」她怎麼回答？「隨意講講。」隨意講講？妳用公文？不能隨意講講的。她現在又想做了，她說不想放棄《真佛報》總社，還要繼續做。台密總已經準備好在10月（台密總另函要求延到11月）出版，一切就緒。突然之間，妳又想做了，這頭就痛了，怎麼辦呢？蓮慈上師跟台密總兩邊研究看怎麼辦。我的意見是這樣，當然是幼稚的想法，兩邊都想辦，蓮慈上師又不捨，妳已經講不做了，突然又要做，又是用公文，現在又要做了，這樣吧！我的想法比較特別，她繼續辦她的《真佛報》，台密總辦「新《真佛報》」，沒辦法，兩邊去協調。師母講，如果用我的方法，問題會更嚴重。對啦！當然是不可以這樣，要兩邊都好，要怎麼辦？讓哪一邊不爽，這也是一個問題。我不管了，妳去講就好了，我不講了。
》#自生覺受
》修拙火自然產生
》「看見」的覺受
❀《道果》談到「密灌：道、見、宗報、臨終、果」，「看見」的「見」字，「依修旃陀離道，其自生智見為：不觀待外境之緣，以心氣集攝於內脈字之力，生起自生覺受，以自之體性明顯故生於心。其有四：」「見」，就是「自生覺受」，這四個字很重要。我們修拙火，你自己會有感覺，會接受到那一種「看見」。
我講過一個事情，有一天從餐廳走回來，我看到真佛密苑上面有兩隻喜鵲在唱歌，然後我抬頭看天空，天空出現子一條龍又一條鳳，龍鳳。我那時候講了一句話：「唉呀！我今天要結婚了。」我經常忘掉自己是和尚，而且以前已經結過婚。我看到喜鵲在真佛密苑上面啊！空中也有龍也有鳳啊！我就講說：「我要結婚了。」當天晚上，有一個女生長得很苗條，而且是會計師，拖著兩大箱行李到真佛密苑。她跟師母講：「昨天晚上瑤池金母跟她講，今天是我跟師尊結婚的日子。」我講的是真實的，不是唬人的。然後師母，你看像她那種樣子，絕對不會同意的。但是她講的很清楚，她說：「瑤池金母跟我指示，今天晚上我要跟師尊結婚。」她行李都拖到我家來了，如果師母同意的話，我也會同意啦！但是，結婚，師母不會同意的。剛好那時候蓮寧上師也在，蓮寧上師他馬上就編：「昨天晚上瑤池金母也跟我說，說師尊是不會跟你結婚的。」但是，那個人怎麼講呢？她說：「瑤池金母跟我講得很清楚。」她在講的時候師母還在旁邊，師母還在點頭說：「Yes！Yes！」這個問題到底在哪裡啊？我搞不清楚。確實有這種事，這就是「見」，因為我看兩隻喜鵲在真佛密苑上面這樣子跳來跳去，一直在叫一直在唱歌，又看到天上有龍有鳳，我就講了一句話：「今天我一定要結婚了。」結果，真的有一個女的同門這樣子拿著行李來找我。所以這裡所寫「自生覺受」，你修拙火的話，自然就會產生那種覺受出來。
❀「癸一、煩惱自生定。於心間五毒之脈或婆伽十四字之五毒脈字上，由心氣集攝之緣起，自相續上自生五煩惱，發覺於他相續上亦生；凡夫是依外境為緣，引發一切而生起，此是依禪定而自生，認持後即放諸任意，最後起生無過失明顯。經中云：『煩惱極煩惱，成證聖菩提』。」這裡面談到什麼是「煩惱自生定」。
我們人是離不開煩惱。所以，我問一句話，你們這裡當中，如果你完全沒有煩惱的，請舉手！其實，沒有出家以前有煩惱，出家了以後煩惱更多，以前佛教裡頭有一句話：「不披袈裟煩惱多，披了袈裟煩更多。」一般凡夫的煩惱是因為外境引起的，外境會引起煩惱；別人一句話，你就煩惱好幾天睡不著，網話上一句罵你的話，你就煩惱得不得了。像是這個人走過來，你跟他點一個頭，他連看你都不看你，還瞪你一眼，頭別到旁邊去，你跟他點頭，不過就是禮貌上的招呼，他就這樣看你一眼，給你一個白眼，你就開始心裡產生煩惱：「這個人怎麼對我這樣？」另外，一個人走過來一個人走過去，這個人跟他點一個頭，那個人視若無睹，把你當成空氣，你也會煩惱。這個外境引起的煩惱很多，人之間都有是是非非。
我們西雅圖雷藏寺真的是八卦村，大家都會講八卦，而且八卦特別多；人這麼少，雷藏寺裡面人這麼少，八卦又是特別多。真的，這個圍牆裡面都有很多八卦，講師尊的八卦也很多的。師尊因為是排卦的，所以，會有很多八卦。但是，你禪定的時候會不會產生煩惱？一樣會，因為你身體裡面氣流不暢，你就會生煩惱；火沒有生，你也會生煩惱；氣不能集中，也會生煩惱；「降提持散」不順，也會生煩惱。像我現在鼻子癢癢的，我也覺得煩惱；在說法的時候為什麼鼻子會癢。有時候很多事情不順，或者你禪定的時候，你不能入定，也是生煩惱。但是祂這裡講，你必須要認定，要見到，從你身體煩惱的時候產生定境，要「放任」(放諸任意) 它。什麼叫「放任」？「放任」就是自在，你不要理這個煩惱。因為當你要進入三昧地之前，你一定會產生很多的煩惱出來，這煩惱是自然的，讓它自在，所謂的「放諸任意」這四個字的意思，就是讓它自在，不要去理會，最後會生起「無過失明顯」；這不算是什麼過失，從煩惱產生定。
「經中云：『煩惱極煩惱，成證聖菩提』。」就是因為你煩惱、非常地煩惱，你才會證明到至上的菩提，最高的菩提果。我們人都有煩惱，但是你只要把煩惱放棄，你就會產生定，產生定了以後，你才會得到菩提果。
電話響了，甲問乙：「喂，老兄，快中秋了，你們公司發紅包沒有？」乙講：「沒有。」甲就問：「應該有發月餅吧？」乙也說：「沒有。」甲又問：「怎麼什麼也沒有發啊？」乙就講：「就是發了一個表（錶）。」甲說：「哇～太講究了，發了一個錶，什麼名貴的表啊？瑞士的還是德國的？」乙回答：「是中秋節值班表。」我們中秋節到了，中秋節那天到底要辦什麼好呢？再商討商討，月餅是絕對有的，每個人都有月餅吃；沒有月餅的，跟師母領。我們家裡有月餅嗎？很多啊！對啊！跟師母領。大家中秋節快樂喔！
新來的一個同事叫做阿蓮，長得非常的嫻靜美貌，真的是有蓮花一樣的氣質。於是回來跟老公商量：「以後我們將自己的小孩也叫什麼蓮吧？你看，那個『蓮』多麼地古典美。」老公沈默了一下，對老婆說：「妳是忘了我姓劉嗎？」如果女兒叫蓮的話，加起來就是劉蓮 (榴槤) 了。所以很多時候很多事情都要參考，都是要協調，才不會出差錯。我每次取名字，對姓吳的真的是沒有辦法取，你要取好聽的，想他姓吳，幫他取好聽的叫「道德」，就「吳道德」；幫他取個「良心」嘛！又是「吳良心」；給他「錢」嘛！又「吳錢」。我記得以前台灣有一個教育部長，叫吳京，那怎麼生孩子啊？到最後有一個姓吳的叫我為他取名字，我就給他取「吳又有」，本來是「無」，又有了。
又是中秋節，剛好，公司今天早上發簡訊給每一個同仁：「上半年整體的業績不錯，為了感謝同仁們的努力，中秋節每人加發四個月。」哇！不得了！收到簡訊，大家都高興得要死，七嘴八舌地討論，計畫怎麼去花怎麼去玩。過了不久，公司又發了一個非常精簡扼要的簡訊：「對不起，打字的時候少打一個字『餅』。」也就是說，上半年整體的業績不錯，為了感謝同仁們的努力，中秋節每人加發四個月餅。
像《道果》裡面的文詞，大家要注意喔！因為，它裡面的文字非常澀，而且用的是很深奧的佛教名詞，你不懂的來看真的看不懂它在做什麼。
❀ 像我解釋這個「見」字，「見」就是「覺受」，「煩惱自生定」，煩惱不要緊，你只要把煩惱讓它變成自在，你就會產生定。祂的意思是這樣。身外也有煩惱，你練習禪定也會產生煩惱。但是，你要將煩惱「放任」，讓它去，隨它去，你從煩惱當中就會產生定。
祂文字的意思就是這樣。所以，當你在禪定當中產生煩惱時，你不應該放棄，因為，它本來就會產生煩惱；有了煩惱，就來解決這個煩惱；或是放任它，就會產生禪定。
❀ 嗡 嗎 呢 唄 咪 吽 🙏
◇ ◇ ◇ ◇ ◇ ◇ ◇ ◇ ◇ ◇ ◇ ◇
📡 同 修 視 頻 專 輯 ▷ ▷ ▷
❀ 同 修 前 實 況
https://youtu.be/oYrndhS1HwQ
❀『蓮 花 童 子 本 尊 法 同 修』
https://youtu.be/wXxLfDmggLs
❀ 聖尊蓮生活佛 寶貴法語開示
https://youtu.be/6JrpOiQZKgQ
❀ 開光加持及為新皈依弟子灌頂
https://youtu.be/gBH-bYNrUlE
❀『蓮花童子本尊法同修』完整版
https://youtu.be/Wz-nAnTVMjQ
◇ ◇ ◇ ◇ ◇ ◇ ◇ ◇ ◇ ◇ ◇ ◇
2018年9月22日《西雅圖雷藏寺》
❀ 蓮 花 童 子 本 尊 法 同 修 ❀
【 聖尊蓮生活佛 寶貴法語開示 】
《 視像 + 文字 完整版 》
新來的一個同事叫做阿蓮，長得非常的嫻靜美貌，真的是有蓮花一樣的氣質。於是回來跟老公商量：「以後我們將自己的小孩也叫什麼蓮吧？你看，那個『蓮』多麼地古典美。」老公沈默了一下，對老婆說：「妳是忘了我姓劉嗎？」如果女兒叫蓮的話，加起來就是劉蓮 (榴槤) 了。所以很多時候很多事情都要參考，都是要協調，才不會出差錯。我每次取名字，對姓吳的真的是沒有辦法取，你要取好聽的，想他姓吳，幫他取好聽的叫「道德」，就「吳道德」；幫他取個「良心」嘛！又是「吳良心」；給他「錢」嘛！又「吳錢」。我記得以前台灣有一個教育部長，叫吳京，那怎麼生孩子啊？到最後有一個姓吳的叫我為他取名字，我就給他取「吳又有」，本來是「無」，又有了。
又是中秋節，剛好，公司今天早上發簡訊給每一個同仁：「上半年整體的業績不錯，為了感謝同仁們的努力，中秋節每人加發四個月。」哇！不得了！收到簡訊，大家都高興得要死，七嘴八舌地討論，計畫怎麼去花怎麼去玩。過了不久，公司又發了一個非常精簡扼要的簡訊：「對不起，打字的時候少打一個字『餅』。」也就是說，上半年整體的業績不錯，為了感謝同仁們的努力，中秋節每人加發四個月餅。
像《道果》裡面的文詞，大家要注意喔！因為，它裡面的文字非常澀，而且用的是很深奧的佛教名詞，你不懂的來看真的看不懂它在做什麼。
❀ 像我解釋這個「見」字，「見」就是「覺受」，「煩惱自生定」，煩惱不要緊，你只要把煩惱讓它變成自在，你就會產生定。祂的意思是這樣。身外也有煩惱，你練習禪定也會產生煩惱。但是，你要將煩惱「放任」，讓它去，隨它去，你從煩惱當中就會產生定。
祂文字的意思就是這樣。所以，當你在禪定當中產生煩惱時，你不應該放棄，因為，它本來就會產生煩惱；有了煩惱，就來解決這個煩惱；或是放任它，就會產生禪定。
❀ 嗡 嗎 呢 唄 咪 吽 🙏
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◇ ◇ ◇ ◇ ◇ ◇ ◇ ◇ ◇ ◇ ◇ ◇
2018年9月22日《西雅圖雷藏寺》
❀ 蓮 花 童 子 本 尊 法 同 修 ❀
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2018年2月18日 星期日
2017年9月13日 星期三
2016年12月26日 星期一
四 加 行 是 大 法
很多人常聽我說：「四加行是大法。」
有弟子很疑惑：
「四加行法是密教的最基礎法，是地基，如何會是大法呢？」
請靜聽我的內心話：
「沒有地基，就不可能更上一層，所以是大。」
大禮拜法──降伏自己的我慢。
四皈依法──發菩提心消除業障。
供曼達法──積聚資糧。
金剛心法──清淨懺悔罪業。
要知道，密教的任何一個法門，「上師相應」、「本尊法」、「金剛法」、「無上密」、「大圓滿法」、「大手印法」、「大圓勝慧法」、「大威德法」。不管任何法，均未離「四加行法」。
我實實在在的告訴大家，一句話：
「至心懇切，自得密益。」
要知道《大日經》的原名是《大毘盧遮那成佛神變加持經》，重點在「加持神變成佛」。
當密教行者，依「四加行」法修持，身清淨、口清淨、意清淨時，如來的三密和眾生的三業，三密和三業相應、融合而不二的時候，「成佛神變加持」就產生了。
密教的不思議處，即是此也，法身佛和凡人沒有分別，這即是密密密密密。
大禮拜法（身清淨）、四皈依大曼達法（口清淨）、金剛心法（意清淨）。不是嗎？
自淨三業，即為如來成佛神變之所加持，這一加持，就廣大圓滿了，就無礙大悲了，就救苦延壽了，就生死可了，就願望圓滿，就隨心自在，就速超上地了。
密教的咒，是「能持」、「能遮」、「總持」。
「四加行法」雖是密法的地基，但地基一穩固，速超上地，神變加持成佛，如何不是大法？
2016年1月12日 星期二
密教弟子應嚴守三昧耶戒
2012年9月22日，法王盧師尊蓮生活佛於西雅圖雷藏寺餐廳午膳畢，由於深深關心弟子戒行，特別開示密教戒律重點如下：
一、就師尊而言，對任何眾生，實無分別。然而，真佛行者修行深淺自有不同，凡是對於叛離傳承之人，行者不可與之交往，甚至交談亦不超過三句話，以免受其不正之念影響。
二、密教有「十四大戒」甚至更有「十六戒」，有「事師法五十頌」等戒律，以後應該發戒律給新求皈依者，明白之後再求皈依。
三、密教行者對於根本上師的衣帽，都不可觸犯。根本上師的床不可踏、坐。弟子不可足踏師影。不可於背後議論、妄測師父的境界。
四、昔日西藏赤松德真王，因故驅逐自己的根本上師──蓮華生大士，甚至派兵追殺。赤松德真王還以芥子咒術釋放蓮師所鎮住在湖中的紅牛魔。於是紅牛魔轉世成為赤松德真王之孫，掌權當王後滅佛，終令興盛一時的西藏王朝湮滅。可見，叛離自己的根本傳承，亦會導致滅國的業報。
五、昔日的密教規矩：師父未吩咐弟子看的書，弟子自己去讀也是犯戒。其他還有種種密教戒律。師尊比較主張自由民主，等弟子明白犯戒了，再向根本傳承懺悔還淨。
六、昔日阿底峽尊者在印尼占碑參見金洲大師欲求法，大師觀察他一年才答應傳法。所以師尊說：「當初弟子要皈依師父前，彼此應該互審其器。（彼此應該觀察）。」行者一旦離開自己的師父，不管師父如何，皆不可批評。因為，當初皈依師父，就必須守「三昧耶戒」誓盟。妄自批評師父，即為犯戒。
七、即使守戒清嚴第一的行者，都輸給一心侍奉根本上師的侍者。即使侍者無暇修法，都得到師父的功德，甚為殊偉。
八、弟子犯錯，被師父責罵是應該的。弟子若犯三昧耶戒，則有金剛神執戒，令犯戒弟子臨終墮入金剛地獄。
九、師尊常以根本上師為頂飾，每次說法均先頂禮傳承上師，即得加持傳法開示，否則，其說法將無益於眾生。
十、凡認為自己法力第一，功德第一，智慧第一的行者，認為自己成就非凡而忘卻根本傳承者，此人早已被魔挾持。
source: https://www.facebook.com/media/set/?set=a.212930758876952.1073741828.212582872245074&type=3&pnref=story
一、就師尊而言，對任何眾生，實無分別。然而，真佛行者修行深淺自有不同，凡是對於叛離傳承之人，行者不可與之交往，甚至交談亦不超過三句話，以免受其不正之念影響。
二、密教有「十四大戒」甚至更有「十六戒」，有「事師法五十頌」等戒律，以後應該發戒律給新求皈依者，明白之後再求皈依。
三、密教行者對於根本上師的衣帽，都不可觸犯。根本上師的床不可踏、坐。弟子不可足踏師影。不可於背後議論、妄測師父的境界。
四、昔日西藏赤松德真王，因故驅逐自己的根本上師──蓮華生大士，甚至派兵追殺。赤松德真王還以芥子咒術釋放蓮師所鎮住在湖中的紅牛魔。於是紅牛魔轉世成為赤松德真王之孫，掌權當王後滅佛，終令興盛一時的西藏王朝湮滅。可見，叛離自己的根本傳承，亦會導致滅國的業報。
五、昔日的密教規矩：師父未吩咐弟子看的書，弟子自己去讀也是犯戒。其他還有種種密教戒律。師尊比較主張自由民主，等弟子明白犯戒了，再向根本傳承懺悔還淨。
六、昔日阿底峽尊者在印尼占碑參見金洲大師欲求法，大師觀察他一年才答應傳法。所以師尊說：「當初弟子要皈依師父前，彼此應該互審其器。（彼此應該觀察）。」行者一旦離開自己的師父，不管師父如何，皆不可批評。因為，當初皈依師父，就必須守「三昧耶戒」誓盟。妄自批評師父，即為犯戒。
七、即使守戒清嚴第一的行者，都輸給一心侍奉根本上師的侍者。即使侍者無暇修法，都得到師父的功德，甚為殊偉。
八、弟子犯錯，被師父責罵是應該的。弟子若犯三昧耶戒，則有金剛神執戒，令犯戒弟子臨終墮入金剛地獄。
九、師尊常以根本上師為頂飾，每次說法均先頂禮傳承上師，即得加持傳法開示，否則，其說法將無益於眾生。
十、凡認為自己法力第一，功德第一，智慧第一的行者，認為自己成就非凡而忘卻根本傳承者，此人早已被魔挾持。
source: https://www.facebook.com/media/set/?set=a.212930758876952.1073741828.212582872245074&type=3&pnref=story
2015年11月13日 星期五
蓮生法王2011年9月25日西雅圖彩虹雷藏寺大隨求菩薩護摩法會法語開示
我粗淺跟大家做一個比喻，什麼叫「修行」？什麼叫「正常人」？什麼叫「精神病患」？
一天到晚講神通的，那不是神通，那是「神經」（台語：發瘋之意）！他看到什麼、聽到什麼，今天看到什麼，明天看到什麼，後天看到……，每一個時刻他都看到，那個已經「神經」了啊！
師尊也沒有常常看到，偶然看到講給你們聽，也被人家講「神經」。哪是神通？
真正的修行是先「無所見」，什麼都不知道，什麼都看不見、聽不見，沒有嗅覺，沒有味覺，沒有身體的意念，你的身體都不見了，接著你的意念都停止了，都不想了，這個才是「靜極」，這個時候所顯現出來真正的光，是你觀察到、內觀裡面產生的光明，不是外來的，是自性的佛性。
所以，每天在胡思亂想的，在幻想症、疑心病啊！演變到最後，真的住到古堡裡面去了！所以，很多修行人沒有修成神通，倒是修成「神經」，神經病啊！天天都看到什麼。沒辦法，無藥可救，到神經病院去了！
摘自【蓮生法王2011年9月25日西雅圖彩虹雷藏寺大隨求菩薩護摩法會法語開示】
一天到晚講神通的，那不是神通，那是「神經」（台語：發瘋之意）！他看到什麼、聽到什麼，今天看到什麼，明天看到什麼，後天看到……，每一個時刻他都看到，那個已經「神經」了啊！
師尊也沒有常常看到，偶然看到講給你們聽，也被人家講「神經」。哪是神通？
真正的修行是先「無所見」，什麼都不知道，什麼都看不見、聽不見，沒有嗅覺，沒有味覺，沒有身體的意念，你的身體都不見了，接著你的意念都停止了，都不想了，這個才是「靜極」，這個時候所顯現出來真正的光，是你觀察到、內觀裡面產生的光明，不是外來的，是自性的佛性。
所以，每天在胡思亂想的，在幻想症、疑心病啊！演變到最後，真的住到古堡裡面去了！所以，很多修行人沒有修成神通，倒是修成「神經」，神經病啊！天天都看到什麼。沒辦法，無藥可救，到神經病院去了！
摘自【蓮生法王2011年9月25日西雅圖彩虹雷藏寺大隨求菩薩護摩法會法語開示】
2015年5月1日 星期五
2014年11月23日 星期日
2014年11月22日聖尊蓮生活佛盧勝彥開講「大圓滿九次第法」-台灣雷藏寺 - 和其他視頻
2014年11月22日聖尊蓮生活佛盧勝彥蒞臨台灣雷藏寺
https://vimeo.com/112555984
https://vimeo.com/112555984
2014年11月22日聖尊蓮生活佛盧勝彥主持「瑤池金母 」護摩大法會-台灣雷藏寺
https://vimeo.com/112569232
https://vimeo.com/112569232
2014年11月22日華光功德會捐贈儀式-台灣雷藏寺
https://vimeo.com/112569308
https://vimeo.com/112569308
2014年11月22日聖尊蓮生活佛盧勝彥賜授「
11/22/2014 Nine Stages Dharma of the Great Perfection Dzogchen by Grand Master Lu-Taiwan Lei Tsang Temple
https://vimeo.com/112569410
https://vimeo.com/112569410
2014年11月22日聖尊蓮生活佛盧勝彥主持「瑤池金母 」護摩大法會及開講「大圓滿九次第法」-台灣雷藏寺(完整版)
https://vimeo.com/112569439
https://vimeo.com/112569439
2014年11月6日 星期四
2014年11月1日聖尊蓮生活佛盧勝彥開講「大圓滿九次第法」-西雅圖雷藏寺
11/02/2014 Nine Stages Dharma of the Great Perfection Dzogchen by Grand Master Lu-Rainbow Temple
2014年11月2日聖尊蓮生活佛盧勝彥主持「大黑天瑪哈嘎拉 」護摩大法會及開講「大圓滿九次第法」-彩虹雷藏寺(完整版)
https://vimeo.com/110740989
https://vimeo.com/110740989
2014年11月1日聖尊蓮生活佛盧勝彥同修「阿彌陀佛本尊法」
2014年11月1日第三十屆法師研習班結業典禮-西雅圖雷藏寺
https://www.youtube.com/watch?
11/01/2014 Nine Stages Dharma of the Great Perfection Dzogchen by Grand Master Lu (Incomplete)
Due to abnormal transmission speed of the live broadcast, managed to capture 11 minutes of Grand-Master's talk
http://vimeo.com/110685692
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不要虛偽做作 文/聖尊蓮生活佛盧勝彥
聽說：
有遊覽團的人，到了韓國的「首爾」。
他她去「整型」「美容」。
等到要回國，過移民局的時候，整團人被留了下來。
因為護照相片的人，跟整型過的人，完全不同了。
唉！這是「虛偽做作」太超過了！
又：
有一個笑話是這樣的：
太太去整型美容。
太太為了要讓先生有一番驚喜，先不說破，回到了家敲門。
先生開門，已不識得她，只見一位美貌女子立於門外。
先生痴痴的看著她。
太太說：
「你不認得我了？」
先生說：
「我太太不在家，妳趕快進來吧！」
（哈哈哈）
老子曾說：
「五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人貪食，馳騁追求，
這些會令人妄想的。
這些都太超過了。
有些人──
臉會虛偽做作。
身子會矯柔做作。
笑也做作。
哭也做作。
言語虛偽做作。
一舉一動虛偽做作。
其實是很容易被看出來的，很多人都會說：
「太假！」
虛偽做作的人，一時或可矇騙他人的眼睛，但，長久的虛偽做作，
自己沒有才華，卻裝得有才華。
自己沒有學問，卻裝得有學問。
自己沒有高貴，卻裝得很高貴。
自己不夠完美，卻裝得很完美。
……。
這些做作，是受人譏笑的！
一般人，喜歡自然天成的人，太做作，顯示你只會表面功夫，
真正有才華的人，他會自然流露，這個自會有人注意。
不做作，才教人欣賞。
詩：
故意去做作
久了
容易被人戮破
天不做作
地不做作
而人呢
卻容易犯錯
如果是假的
一切價值全喪盡
變成了永遠的大過
自作自受2014年10月4日 星期六
[ 蓮生活佛 盧勝彥開示 ] 佛法縱橫談【第1冊】- 超越人世間的情
Source:《蓮生活佛 ～ 蓮花童子心》
超越人世間的情
[ 蓮生活佛 盧勝彥開示 ] 佛法縱橫談【第1冊】
剛才我們聽的是蓮世上師本身所講經典當中的一個故事，那蓮記（法師本身談的是他出家受訓的心得。
我們先談蓮世上師所講的，一般來講起來，能夠這樣子看透人世間的緣， 是很不容易，蓮世上師剛才談到的，對於自己本身的小孩子過世的時候，能有那一種心情，是很超然的，不是一般的凡夫本身能夠做得到的。
大部份來講起來，現在的父母，是已經比較看得開了很多，以前的父母好像是在三十年前、四十年前的父母，那不得了，看不開的很多，現在的父母看得開的比較多。現在已經進入二十世紀 、二十一世紀的時代，親情是比較淡薄 ， 那麼在往前的時代裡面，親情很濃的 ，一般的父母對於自己的子女有些的要求是很高的。
以前我們常常談要「孝順」，「孝順」這兩個字在我們那個年代，父母的要求，兒女一定要孝順父母，好像那個時代的父母對兒女要求比較多一點，好像是說我養你，把你養大了，那麼你就有責任重新反哺，就是養父母，這個講是「孝順」啦！一定要「孝順」父母， 假如兒女有一點不滿，或者有一點對父母怎麼樣子的話，父母很容易指責你 ， 說你這個兒子、女兒一點都不孝順，怎麼樣啦………，我後悔生你，就會罵得很厲害。
但現在的兒女不一樣了，我來這個娑婆世界，我來這個世間，是你們要我來的，我本來不來的，是你們在製造的過程之中一個錯誤的結果，我並不是願意來，現在的父母就不太敢講，現在的父母知道兒女都很有知識，都不是很會順從父母的，現在的兒女會頂嘴，他們懂得了一些知識了以後，他們就講是你們這一種追求某一種快樂，然後造成錯誤的結晶，這個責任是你們要負責， 哇 ！ 一講了，這個父母都沒辦法回答，怎麼搞得，會變成這個樣子，現在的兒女好厲害，現在的兒女不簡單，現在的兒女都會反駁的，他說你有責任生我們就有責任養我們，不但要養我們，養不好還要怪你們，到底是誰的責任，現在問題是二代之間，到底是誰的責任，誰應該負責這一種錯誤的結果？現代來講， 這是一個問題。
但是，依照我們以前的傳統來講， 我們飲水思源，父母本身來講，的確愛護子女的比較多一點，虐待子女比較少一點，像剛才蓮世上師講的這樣子，這個父親、母親、妻子；姐弟還有佣人， 這五個身分的人對於他家中的一分子死掉，通通都不動聲色的，這個兒子一定是壞到極點，（師尊笑）他們認為他 （指兒子）走最好！不走，反而是一種累贅。
不過也不能這樣子講，有些人看破世情，一個修行人，一般來講，在一起就算有緣，多多少少會有感情的，人跟人之間不管怎麼樣子，都是有情的，至少也要掉下一種歡心的淚水，走了！一種歡喜的淚水都沒有，這種情就等於完全都看空了。
一般眷屬，好像我們這一代裡面講 ，有兩種現象，對於後代有兩種現象： 一種是因為自己本身受了很大的挫折以後，把他的情緒整個發洩在他的子女身上，變成一種對於子女的虐待，這個虐待也是不對的，照理說他也是一個生命 ，你不能打他打得太過分，或者你不能罵他或者怎麼樣子，不讓他受教育，這個都是不對的，這是對子女的一種虐待 ，也有這樣子的，現代人也有發洩子女身上的，這是一種虐待；那麼還有一種是過分的溺愛，就是過分的溺愛你自己本身的下一代，無論他做對或做錯，你都沒有給他一種正當的教育，一種很正確的一種教育，溺愛的結果有時候反而是害了他。
我現在是在講人的心理學。像虐待或者是溺愛本身來講，都是兩個極端 ， 都會造成後來子女心理上的一種殘缺， 一種缺陷，我們曉得這兩者都是有害的 ，我們對於後代的子女，我們本身來講都是應該走在中道上，當然是愛護他， 但也要正當的教育他，愛護兼教育，也希望他能夠走在一個正道上面，至於後來子女到底孝不孝順你？那只是看你盡力為之，我們做長輩的也不應該苛求後代的子女一定要怎麼樣子的反哺，或者是孝順你，我們等於把他當成培養他成為一個正正當當的人，培養他能夠自己站立起來，責任了的時候，在現代講起來，在我們中國人的觀念是希望他能夠養兒防老，但是現在這個觀念已經沒有了，也就是希望他能夠很正常的發展， 有事業能夠繼起未來的生命，生命的未來就是一個創造未來的生命，跟繼起未來的生命，使這個生命非常的正常，在正軌上，我是講這個觀念。
剛才蓮世上師所講的，是講說關於很高深的一種哲學，也就是說一種很自然的哲學，能夠體會到真正的生命是怎麼樣子，在佛法裡面，當然我們曉得， 蓮世上師所講的在他的兒子死的時候， 父親、母親、姐姐，還有妻子佣人都能夠這樣子的話，他們本身的修行功夫， 像這樣子修行的功夫，已經達到情亡， 就是說感情之間的亡，情亡就是已經把感情全部通通都看破了，那麼達空，情亡達空就是達到完全空的境界，像這樣子的修行有嗎？我是在想，是有這樣子的人嗎？應該講起來是很少。
再說我們本身來講，我們有很多出家的，也有很多出家的也有子女，他們在還沒有出家以前，他已經結過婚，有子女，按照師尊的觀察有些人是這樣子 ，他雖然出家了，在這裡過清淨的生活 ，但他的念頭裡面還是有親情，他還是會想到自己的子女，他現在不知道是怎麼了，小孩現在的面孔是怎麼樣子，他長得多高？他身體好嗎？他現在應該是什麼學校畢業了，都會想的，這個就是一種親情。
那假如是像經典裡面所記載，這樣子好不好？已經修到情亡，達於空境這樣子的境界到底好不好？不過一般講起來，據我本身，師尊本身的一種觀點， 修到情亡達空的這一種境界，在實相上講，在實際上這一種世間無常的相講， 這個是正確的。原本上，生命本來就是這樣，哭也沒有用，哭是沒有用的，詛咒也是沒有用的，你罵天、罵地，都是沒有用的。
按照佛陀所講的，這個時候，你就是要靜下心來，去轉讀尊經，把經典去唸，唸地藏經、彌陀經、超度咒，希望死去的能夠超度到更好的境界，靜下心來，應該好好做對於兒子有益的事情， 這是一種感情的寄託，感情寄託在超度他，讓他達到更好的境界。
釋迦牟尼佛，佛陀所講這是很正確的，我們曉得的，哭也無益，所以按照彌陀經所講的，或者是說以前我寫過的 「就是在親人死亡的時候，你不要去干擾他的神識，讓他的神識也能夠安寧， 那麼你就化悲痛為一種力量，你就唸經 、唸佛，或者高聲轉讀地藏經，讓他能夠往生到更好的境界去，等他往生以後 ，你自己再回到自己的房間裡面去哭 。」我認為是這樣子的。
在外人面前，或者在亡者的面前， 你還是不要哭，等到沒有人的時候，你晚上出來，在樹底下看著天上的月亮想著你以前的兒女，這個時候你哭一哭沒有關係啦，我認為是這樣子啦，認為這個時候，你要哭你就哭，放大悲聲音去叫好啦，沒有什麼關係，人能夠修到完全無情，是不太可能，我認為是不太可能。
但是，除了很超越的人，像那五個我認為他們能夠修到這樣子嘛，實在是很有疑問！當初釋迦牟尼佛沒有調查這一件事件，應該查一查他兒子是不是當流氓，其實當流氓也是有感情的，真正他的兒子當流氓死了，他父母有的時候也是很悲的，也有的。
人本身，人跟人在一起都是有情眾生。有情，有這個感情在，那五個………，不知道是何方神聖！（師尊笑）要師尊做到這樣子，也是蠻難，師尊雖然了解佛陀的真理，師尊也了解無常，生命也不會永久，我記得佛陀死的時候，釋迦牟尼佛死的時候，圓寂，祂的很多的弟子也是放聲大哭，並沒有按照祂本身的教訓。每一個都是搶天呼地 ，你看佛陀涅槃圖的時候，很多的弟子圍在祂旁邊，每一個臉上都露著悲色， 就是很悲哀的樣子，並沒有說，好啊， 等一下釋迦牟尼佛吃的菜飯，祂沒吃我們吃，（師尊笑）並沒有這樣子啊！
還是一樣放聲大哭！是啊，無常的道理是沒有錯，我告訴你，無常就是這樣子的，人的死是突然間來的，有些是壽命不到，它就來了，意外發生的時候都來不及的，沒有人可以想像到 「死」 什麼時候會降臨在你自己身上，除了他已經修成未卜先知，他已經有了靈覺， 他跟佛菩薩有交通，佛菩薩跟他指示， 他知道自己死亡的時間以外，任何一個人，死都不知道的。
尤其在現代，你開個車出去，都不知道還會不會開回來，你上了飛機都不知道能不能到達地點，最近空難也是不少啊，一下子印尼的，一下子是商業部長，一下子是飛機怎麼樣子，很多的。 所以生命本來就是在無常之中，完全是無常這些給你操縱住的。
那我們了解無常的道理，就可以把心胸放開，平時我們就有準備，我們修行人平時就準備好，死的一切情形你都要準備好，心理你都要準備好，就是明天走，你明天死，今天早就準備好，你今天走，你前天已經準備好，任何一刻你死，你都無畏，都不恐懼，要修行修到這個樣子哦，你任何一刻離開娑婆世界，你通通無憾，沒有什麼遺憾，而且你保證你自己可以往生，不但可以往生還可以成佛，你要有這樣子修行的把握出來，這個才是真正的行者。
那麼感情上呢，我們當然就 ………， 哦！那一個人走了，唉呀！怎麼那麼早就走，很痛惜，就是好像心理上還是有情，還是有這種感情存在，但也不一定要很悲傷，乾嚎！我告訴你，以前這些人有時候走了，像莊子試妻，他那個偈裡面都寫的很好，像那個夫妻兩個很好 ，對不對？好的不得了，先生死的時候 ，先生跟他老婆講，等我墳土一乾，你就可以改嫁嫁人，那個老婆給他先生葬了以後，天天拿一個扇子去扇，（師尊笑）扇那個墳土趕快乾啊！你墳土不乾我就不能嫁人了。啊！很有感情，夫妻的感情實在太好了。
夫妻其實講起來，講因緣啊！夫妻 、姐妹、父子、母子都是綁著的，經裡面講的很好，就是一條船，我們以前在台灣看到石牌是一個管一個管，然後用綁住的，太久了，會斷掉的，石牌子會分開的，因緣就是這樣子的，合起來就是石牌，分開了就各自腐爛，就沒有了。
「夫妻本是同林鳥，大限到時各自飛」，大限到的時候，這個飛東，這個飛西的，這個也沒什麼。師尊本身已經是看得很開的人，我看自己的子女，一個飛南，一個還留在身邊，他捨不得走 ，這個想一想嘛，也是盡力教導他，我們也是盡力去教他，你要怎麼做啊，你要怎麼做，趕快啊！你要大學畢業啊， 你要好好去成家立業，跟我劃分界線， 不要老是纏著我們，（師尊笑）對不對 ？你走你的。
師尊已經講了，你要學佛啊，每一次佛青離開家裡到南加州去的時候，到北加州去的時候，我就跟她講，嘿！你回來你要拜佛，你有什麼事情，你碰到什麼困難，你就要跟佛菩薩講，你自己沒有辦法解決的，你一定要跟佛菩薩講 ，要合掌，你只要對著虛空講就可以了 。我都是這樣子教她的，每一次佛青回來，我說哎！你回來有沒有去佛堂拜佛 ，她說有啊，有啊，有拜啊！她都對我講有拜，我說你回去啊！回到那邊去， 你記得哦！你有什麼困難，你對著虛空合掌告訴祂，祂就會聽你的，我就這樣子跟她講，所以她還懂拜佛或怎麼樣。
但是，慢慢來啦，因為小孩子有些你不能勉強她，勉強她一定要來同修， 每一天你一定要唸多少佛，你一定要讀那一本經典，他們也都是皈依的弟子， 都是皈依師尊的。皈依師尊，但是要勉強他們來同修，我覺得太勉強了，只是平時我教她，我跟她講佛理是什麼樣子 ！要引起她的共鳴，心中的共鳴。
他有心向佛，我們平時就跟她這樣子講，這個佛理是怎麼樣子，按照佛理來講是怎麼樣子，但是我絕對不勉強自己的兒子、女兒一定要來共修，每天要修四壇法，你一定要落髮，你一定要跟著你的老爸走，也就是不勉強，很自然的，把這個佛理教他，他實在沒有緣的話，那麼我們也至少把這些佛理讓他聽進去了，有緣的話，有一天他會走回來 ，說不定哪，因為很多無常嘛，有一天 ，他說哎！我要出家，說不定有一天佛青在社會上走一走，突然間回來說，我要出家，我說：「很好！出家！」卡卡卡，就給她理了！我毫無話說，我自己的兒女不可以給他（她）出家，沒有這回事！
佛奇也一樣，他現在當然，我跟他們兩個人講過，就在前幾天，佛青回來的時候跟佛奇兩個人在Fax，我怎麼跟他們講，我說你們兩個假如跟我，好好的學佛，從現在開始，你們兩個跟我好好的學佛，將來也一樣有一番很大的出世的事業。但是你們兩個假如要跟我學佛，我要你們兩個全部出家，兩個人一起都要出家，他們兩個說啊！出家！ （師尊笑）啊！出家啊，不可以結婚哦 ！（師尊笑）他們也是一臉的惘然，不可以結婚。
我也是在這樣子想，有一天，他們會不會結了婚以後，知道結婚不好，沒有得到好的姻緣，那麼回頭要求我給他們剃度，也有這種可能，不是沒有可能 ，但是師尊就一直等著他們，我就一直等著他們，我的理髮刀就一直等著他們 。 （師尊笑）
一直拿著等著他們，我不勉強的。 我不勉強，我就是等他們自願，我也看得很開，我不是要留這個，我姓盧的到美國是第一代，他是第二代，我也希望看到姓盧的第三代，或者百子千孫，這樣子盧氏的家族在美國非常的興旺，我不看。
有也好，沒有也好，沒有也一樣的 ，坦白講，這是我們錯誤製造的結晶， 我們不能苛求的，我們不能苛求他什麼的，是你自己歡喜去製造的啊，當初你為什麼要製造的呢？沒有辦法啊！那是一種原始的本能啊，就是你這樣子啊， 他就來了，他長成怎麼樣子都是你的錯誤，我們也不能怪他的，師尊也看得很開的，他走向怎麼樣子，其實各有天性啊，有的不教他，他自己通通都會的， 有的你怎麼教他，他什麼都不會，所以這是天性，天性使然啊，這個不是說你刻意去雕刻的、去栽培，有的你怎麼去栽培，你也栽培不起來，有的不用去栽培，所以講說，「有心栽花，花不發； 無心插柳，柳成蔭」，就是這個道理。
你沒有心去培養他的，他讀得很好 ，你有心去培養他，他讀的並不怎麼樣 ，但是這也是一種自然而然的道理。
今天要能看得非常的開，非常的透徹，完全達本情亡，是不可能的事情， 這個佛經裡面講的，這五個人是超人 ， 是 Superman，是超人。
那麼我們再講回來，你完全是虐待後代，或者是溺愛你的後代，也是一種極端，不正確的。所以希望太溺愛孩子的，要想辦法，要調回來，要調到中間一點；那麼虐待孩子的，也要調到中間來，要讓他走在一個正軌上，這是我對於蓮世上師所講的觀點。但是釋迦牟尼佛講的道理，是對的，一般來講起來， 生死有命，富貴在天，要看透，儘量的做有益於他的事情。
另外，蓮記法師跟蓮廉法師講的一樣是掃廁所跟煮飯的。我曾經看到一本日本的雜誌，他是這樣子的，他把自己的廁所洗得很乾淨，他在旁邊煮麵條， 煮了很多麵條，那麼摻了很多的東西在裡面，然後大家吃麵，他把麵條倒在馬桶裡面，他的家人每個拿著筷子，到馬桶裡面把麵條拿起來嘴裡吃。
我講的這個，你們可以想一想，就是說我們把圖書館的馬桶洗乾淨，那麼宣仁法師煮麵跟登霄做麵出來了以後， 就把他倒在幾個馬桶裡面，好了，吃飯啦，吃麵啦，大家拿著筷子去，從馬桶裡面挖出來放在碗上吃。
一種心理上，你能夠破除這一種心理的話，你就可以做得到，你破除不了這種心理的話，你就沒有辦法，其實洗得很乾淨，日本雜誌登的，他說有一個藝術家請所有的客人到他家來吃麵，他用自己的馬桶，全部麵倒在馬桶，他說 ：洗得很乾淨，結果客人全部跑了， （師尊笑）是洗得很乾淨，那個跟碗一樣啊，那個還不是碗嗎？一個很大的碗 ，很大的碗公，那個水也是很乾淨的， 他把水已經拿掉了，可是把湯跟麵放在那裡，你們大家來裝吧，一個心理。
當然，蓮記本身所講的，能夠破除我執，因為他們兩個本身來講，學歷都是很好的，而且他們的工作也很好，學歷也很高，但你能夠這樣子做，先把自己降伏、要先把自己降伏。我們做大禮拜，每一次在佛堂做大禮拜，就是把自己降伏，對師尊禮拜也是把自己降伏。
我們時時要降伏自己的，因為人本身有一種叫水仙情結，什麼叫水仙情結？ 就是心理學裡面有的，以前有一個人自己長得很漂亮，他找一個跟他一樣漂亮的人結婚，但始終找不到，他認為自己是最漂亮的，他欣賞的就是自己，有一天他到水邊，看著池水，他看到水裡面的自己，他說我所愛的就是這個人，所愛的就是在水裡面的這個人，其實就是自己，那個影子嘛，就是自己，最欣賞自己，最後他一直念念不捨水中的影子 ，以後就死在水邊，他死了以後，就從這個水邊長出一種花，這個花就是水仙花，因為水仙花一定是長在水邊，水仙花喜歡潮濕，長在水邊，他老是孤芳自賞，就只有欣賞自己，自己認為自己總是世界上最好的，絕對容不許別人比他好，他自己的就是對的，自己是最尊貴的，不可能低頭向別人頂禮，這個就是水仙情結，這一種就是水仙情結。
有很多學科學的博士，他認為：我是博士，我學科學的，我是一個地方的主管，我管很多人的，我怎麼可以隨隨便便向一個出家人頂禮啊，怎麼可以呢 ？他那個膝蓋很硬的，他彎不下，他沒有辦法彎下，這些人的膝蓋都是很硬、 很直的，不可能彎下他的膝蓋，這個就沒有辦法去折服他自己，他始終認為他自己本身是很自傲、自高、自尊、自重的。
我們出家不一樣，我們出家人先要降伏自己，你降伏自己就等於是把自己完全破除掉，等於無我了，你要學習無我，你怎麼還可以執著這一個我呢？你要服務大眾，你要做最低下、最卑下的事情，去服務眾生，做最卑下的事情去服務眾生。所以先從掃廁所開始，做最粗重、最卑下的工作，將來你就可以以這一點精神，你去服務眾生，去弘法、 去度眾，這是一個很重要的。
剛才你講的很好，洗廁所是在先降伏自己，先折服自己，關於煮飯，上一回已經講過了，事實上，要適合每一個人吃是很困難的，因為我們這當中也有吃素的，也有一般都可以吃的，也有一般比較喜歡吃鹹的，有的人喜歡吃淡的 ，有的人喜歡吃甜的，有的人不能夠吃甜的，那麼也有人喜歡多一點油，也有人不喜歡油的，因為在座當中，毛病很多的，大家都是有病的，眾生都是有病的，不是血壓高，不然就是糖尿病、心臟病啊，又害怕中風，又害怕膽固醇， 又害怕什麼炸的也不可以啊，煎的也不可以啊，炒的也不可以啊，又是肉不可以的，有的不吃牛肉的，有些不吃羊肉的，有些不吃什麼肉的，怎麼煮？
所以，這個就是一個難題的所在， 不過你們還是要做出一種綜合，綜合就是什麼樣子？任何人都可以吃的，任何人都可以吃的菜，這個就是要看你們怎麼樣子去做。
佛陀說法，釋迦牟尼佛說法的時候 ，就是真諦有一個，方便有多門。今天實在這樣子講，真諦也是只有一個，真理就是一個，但是你各種方法都是在修行，像洗廁所、煮飯都是在修行，所以我們行住坐臥都是在修行，任何一種行都是在修了，將來呀！六祖慧能也可能出在我們煮飯組裡面。（師尊笑）
有一天，師尊走到廚房，對著一個弟子說，你飯煮熟了嗎？他就講，早就熟了！（師尊笑）好吧！跟我到一個祕密的房間裡面，（師尊笑）半夜三更， 但是，不是比丘尼，（師尊笑）是比丘 。半夜三更你到我房間來，我跟你講幾句話，好啦，你可以走了，你已經得到 （道）了，跟你講幾個口訣，你就得到了，六祖慧能，就是這樣子。
五祖弘忍問他，你舂米舂的怎麼樣啊？熟了嗎？早就熟了！ＯＫ！敲三下 ，咚咚咚！屁股打三下。他就知道半夜三更，你們要懂，以後師尊到廚房去， 你菜煮好了嗎？不鹹不淡，哇！這是開悟的話，已經開悟，可以教，可以教， 要懂得這些。
其實任何都是修行，禪宗裡面講 ： 教外別傳，不立文字，直指人心，見性成佛。是很直接的，直接就給你點破， 有時候一點破你，你馬上就恍然大悟， 然後你再把你這個悟境給他實現出來， 你就是一名高僧，有悟境的話，在你的言語行為上，你都會處處流露你自己的法性，這時候你也是很超然的。
像蓮世上師剛才講那五個人，講出來的都是很超然的話，你的境界到那個時候，你也會很超然，對於世間種種的事物，你都看得很透徹，你懂得怎麼樣子去調整自己的心，不會像凡夫俗子一樣，大哭大叫大鬧，不會的，你很平靜的，你就是一個很超然的人，這個時候 ，你會體會到整個宇宙一種平衡的現象。
嗡嘛呢唄嘛吽！
《蓮生活佛 ~ 蓮花童子心》
2014年3月16日 星期日
2008-09-21認知空性 任運自在 -彩虹雷藏寺
Source: http://www.tbsn.org/Chinese2/talk.php?classid=42&id=1132&keyword&page=0
Photo source: http://www.zen.org.tw/wordpress/wp-content/uploads/2012/04/%E9%96%8B%E6%82%9F%E7%9A%84%E9%87%8D%E8%A6%81.jpg
<佛王蓮生活佛2008年9月21日美國彩虹雷藏寺週日「瑤池金母護摩法會」法語開示> 敬禮了鳴和尚、薩迦證空上師、十六世大寶法王噶瑪巴、吐登達爾吉上師，敬禮壇城三寶，敬禮護摩主尊瑤池金母大天尊。師母、各位上師、教授師、法師、講師，各位同門，大家午安。
今天的護摩，我們有遠地來的瑤池金母，我們敬禮台灣瑤池金母總堂的瑤池金母，另外還要敬禮台灣石壁部堂的瑤池金母。這一次來的瑤池金母很多。所以，我相信這一次的護摩是非常圓滿而吉祥的。我們感謝尊貴的瑤池金母大天尊放光加持報名眾等，令所有祈願的人都能夠得到圓滿；令幽冥眾生都能夠往生清淨的佛國。
上一次護摩的時候我談到喜金剛，我講「我就是佛陀」、「我就是金剛薩埵」、「我就是喜金剛」。為什麼呢？因為是「開悟見性」的緣故，能夠明白所有的諸佛菩薩、金剛、護法、空行諸天的一切祕密。上上個禮拜我談到「地、水、火、風」。剛好今天有一個新加坡的弟子寫了一個紙條給我。他寫的是：「難道連地球都是空的嗎？」他的問題就是，難道我們現在所住的地球都是空的嗎？
因為我明白諸天的一切祕密，所以我這樣子講，這個地球是暫時有的，暫時的地球，現在是有的，以後它就是空的。這個「有」我們很多科學家都已經證明了，地球的產生是因為這個宇宙之間爆炸了以後有很大力量的撞擊，在每一個地方凝固了以後結成一個一個的星球。地球的形成就是因為撞擊，其中的很小的一部分就形成了地球。
地球的存在是有時間性的，並不是說它本來就是存在的，而是經過了種種的宇宙洪荒變化形成的，有一天它照樣的會消失掉。所以，它有生命的。以前我在讀測量學校的時候研究「地質學」，有所謂的造山運動。你看從崑崙山一直下來的造山運動，每一個造山運動好像是一張大紙一樣，一推，它會形成一個一個像海水的波浪，從崑崙山下來的一層一層的波浪，有的低，就變成平原；有的高，就變成山，這個叫做造山運動。整個地球的造山運動，滄海跟桑田之間，已經過了七次的變化。地球是有變化的，也是在無常之中變來變去。所以，我們在喜馬拉雅山的最高峰，可以拿到喜馬拉雅山的鹽，為什麼山頂上有所謂的巖鹽？是因為以前的山是海底，現在的海底是山，所以叫做「滄海桑田」之變，已經有七次，是科學家研究出來的。
我所謂的「開悟見性」當然是有幻身的成就。我了解到一個星星，距離我們的地球並不是很遠，十八天可以到。航空器（太空船）只要飛十八天就可以到達那個星球。那個星球只有我知道，叫「達美克星」。將來我們真佛宗的弟子都可以移民到那裡去。（師尊笑，眾笑）為什麼現在的科學家還不能夠看到「達美克星」？這一顆星有與地球一樣的大氣層，它把整個地球包圍起來，就像土星一樣，它外面有一個環狀，一個非常漂亮的虹彩把它圍繞起來。達美克星是被一層白色的光氣把它圍繞起來，它沒有黑夜，它自己會發光。在所有的天文觀測的儀器裡面，你看不到它的。因為它外面有一層白色的氣把這個星球包圍起來。我告訴大家那個星球，大家不要驚訝，那就是我發現的。（眾鼓掌）世界上所有的人都在尋找香巴拉的淨土，那一個星球就是香巴拉淨土。（眾鼓掌）所以，很微妙吧！沒有人知道香巴拉在哪裡，真正的香巴拉在達美克星。
因為我開悟見性，修行喜金剛有了幻身，以幻身，就可以了解諸佛菩薩、護法、金剛、空行跟所有的天。這講起來好像是「Star War星際大戰」。宇宙之間真的有很多的星，真的有很多的無形，我們所講的諸天、空行，都是無形的；在天文裡面所出現的九大行星，地、水、火、風，跟月球，跟金、木、水、火、土，跟海王星、冥王星，這些星排列起來一直到太陽，這些是你眼睛所能夠看到的。但是在佛教裡面所謂的空行，你就看不到了；所謂的諸天你就看不到了。
師尊為什麼能夠知道空行，能夠知道諸天呢？因為我每一次做瓶氣，吸進一口氣，這個氣在寶瓶裡面存了一下子，就沿著我的脊椎一直往上走，一直到了頭頂頂竅這裡，然後再轉向下來，在泥丸宮這裡形成一個眼睛，然後這個眼睛放光出去，你就能夠看到無形。所以，你怎麼了解慈惠堂、石壁部堂瑤池金母來了呢？你怎麼能夠知道慈惠堂總堂瑤池金母來了呢？因為是用我的眼睛看到的。（眾鼓掌）不是用我這兩個眼睛看到的，是用我中間的這個眼睛看到的。
所以，你們灌頂第三眼，要懂得修第三眼，把你的氣凝結在天眼的地方，每一次把它凝結，觀想成為一隻眼睛，然後把氣從眼睛的中間出去，等於放光出去，射出去。有一天你也會看到！但看到的時候不要精神狂亂。因為你以為你只有一個人在睡覺，其實是很多人在陪你睡覺。（師尊笑。眾笑）你突然間有第三眼，發覺怎麼你床邊多了一個人，就精神狂亂，就很緊張。你有第三眼的人，有的時候很緊張，他就整個顛倒了。
像我們彩虹山莊有很多的水子靈，我走到那裡的時候就合掌一下：「阿彌陀佛！」大家都感到奇怪了，那裡都沒有東西，怎麼師尊跟他「阿彌陀佛」！我是看到東西啊！你們當然沒有辦法看到。因為是師尊，如果換了是別人，你就把他帶到精神科去，檢查他這個腦袋有沒有問題，怎麼突然對著虛空之間「阿彌陀佛」！你有了天眼以後，如果你不能善用你的天眼，是會有精神錯亂這個現象。
很多精神病院裡面的人，有些是真的可以看見。有一個精神醫院的笑話，院長問一個精神病患：「你為什麼說你是教宗呢？」他就講：「是上帝跟我講，我是教宗。」旁邊有一個女的來了，她說我沒有跟你講啊！那個女的自認是上帝。為什麼他們會認為自己是教宗，是上帝，我覺得在冥冥之中，他們也能夠看見一些，但是他們被這種無形的東西所愚弄，他一直認為自己是教宗，因為一個無形的告訴他，你就是教宗，這個無形的自稱為上帝。
有了天眼以後，有時候也會有精神狂亂的現象，因為你看到的不一定是真實的。所以，我們在精神很篤定的情形之下，才能夠認識整個顯現出來的諸天跟整個空行的世界。師尊本身不怕鬼。有很多弟子，也有外人來找師尊，寫信來求，說受到靈的干擾，而且他還可以計算，他已經受到一千多個靈的干擾。我跟蓮寧上師講，遇到這種信，有靈的干擾你就跟他講去找盧勝彥，不要找我，去干擾盧勝彥。請那一千多個靈來找盧勝彥，來找我，我幫你設法。所以你們有什麼靈的干擾，不要怕師尊生氣，儘管講，你們去找我們的師尊，不要來干擾我，找我就好。（眾鼓掌）
你看吧！宇宙之間的確是不凡的，你以為幾千倍幾億倍的天文望遠鏡可以看到，你不知道星球也有無形的，佛菩薩也是無形的，諸天也是無形的，有多少的無形在裡面，豈是天文望遠鏡可以看得見的。
我見證到我的真如佛性，我昨天晚上講的，你一看到就是永遠看到。但是，你不能說像惠能寫的那個偈去做：「菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。」因為這個偈是「空」。
我做一個比喻給大家聽，有一部飛機飛行在兩萬公尺的高空，突然間機長跟副機長從駕駛室衝出來，跑得好快，跑到門邊，那邊有一把斧頭，兩個人拿著斧頭，又趕快跑回駕駛室。乘客覺得很奇怪，就問機長：「有歹徒劫機嗎？你們兩個拿斧頭要跟他打。」機長說：「不是的，你們坐好，綁好安全帶，安靜地坐著。」「那一定是機械故障，你拿斧頭，不是對付歹徒，那一定是飛機故障。」他說，「也不是。」那乘客再問機長：「不是歹徒劫機，也不是機械故障，那你們兩個拿斧頭做什麼？」機長到最後沒辦法說：「老實跟你們講，我們兩個剛剛走出門外，那個門被反扣起來。你知道駕駛室裡面沒有人在駕駛，是自動駕駛。」這個就是「空」。
你真正進入「空」裡面，你的飛機就沒有人駕駛，你的心就沒有人駕駛，很可怕的。一進去有可能神魂顛倒，像飛機沒有人駕駛一樣，它就是亂飛，亂了分寸，就精神狂亂。進入空境，飛機亂飛了，前面有飛機來你也不會閃，也不會上下；前面有很高的山，或者前面有什麼狀況，你飛機也不會停，因為沒有人駕駛嘛！「空」就是這個樣子。所以你要小心惠能的「空」──「菩提本無樹」。
我到了歐洲，到維也納森林，看到了蕭伯納的菩提樹，蕭伯納寫的「菩提樹」那首歌你們還記得嗎？（師尊哼唱）「井旁邊大門前面有一棵菩提樹」！（眾鼓掌）我們看到菩提樹啊！菩提本來就是樹啊！到了佛陀證悟的菩提樹那邊，那一棵菩提樹還是菩提樹啊！怎麼「菩提本非樹」呢！我們看到的菩提樹就是「有」的境界，惠能所看到的菩提樹就是「空」的境界。你相信「有」，你不會往菩提樹的上面走過去，因為你一定撞到菩提樹。我們只能夠學佛陀坐在菩提樹下打坐，我們看到「有」的世界是怎麼樣子。蕭伯納寫這一首歌曲，真的在菩提樹旁邊有一個井，井的旁邊有一個小型的HOTEL，在HOTEL大門的前面真的有一棵菩提樹，這個是實有的世界，是真的有，並不是想出來的。惠能講說「身非菩提樹」，菩提樹也不是身，這是惠能他已經達到了空境。
但是，這個空境不可以進去的。一般人進到空境你就神魂顛倒，產生狂亂。你必須要還有一個駕駛員，駕駛你這個飛機，駕駛你這個心，你才叫做「明心」。你了解了「空」，才能在「空」裡面運行任運，這個是很重要的。所以，小乘佛教講「有」，像東南亞國家──泰國、緬甸、柬埔寨、越南這些小乘的佛教，他們講「有」，大乘佛教講「空」，但是要認識「空」，我們才能夠在「空」裡面駕駛這一部飛機。
所以，我要告訴大家的是說，將來跟大家講「空」以後，你們還要懂得「空」，認識這個「空」，了解這個「空」，你能夠在「空」裡面任運，才能夠像師尊一樣能夠自在。我說很多修行人進入了空境以後，就精神狂亂。所以有的人講說：「禪定很危險的。」我說：「什麼危險？」「禪定到最後，每天都有很多佛菩薩跟他指示，叫他不用吃飯，不用睡覺，你已經快成佛了。」人一直瘦下來，他的人都快變成殭屍了，還說我已經成佛了，我已經成就了，我已經見性了，我已經開悟了。師尊說：「你開悟什麼？先去吃飯吧！」他說：「佛菩薩叫我不用吃飯的，我可以活。」「那死了怎麼辦？」「死了！我就成佛啦！我現在就是佛了。」每一個講開悟的人變成這樣子，在精神醫院也很多的。
你學禪宗，天天在打坐，打坐到有一天，看見了菩薩來了，菩薩帶他出去，去遊山玩水。他的家人打開他的房間一看，完了！他躺在那裡，口中流水，呼吸很細微，帶他到醫院去打針救他起來。他跟他媽媽講：「你是我兒子。」跟他爸爸講：「你是我孫子。」他已經亂掉了，什麼都亂掉了。打坐會不會這樣子？禪定會不會這樣子？也有人這樣子，為什麼？因為他進入「空」，不知道「空」，不能任運，只曉得你可以看到，看到就受迷惑顛倒，因為很多的幽冥變化成為菩薩；很多的鬼也變成佛；很多的魔來干擾。所以，你認識了空以後，一定要很篤定的，不能夠精神狂亂的，你才可以真正的修行。
我這樣子一講可能很多問題就來了。很多人說我相應了，「那我的相應是不是真的，我看到我的本尊來了，跟我相應了，是不是真的？」我告訴你，很多說相應的人產生高傲的心，不得了的，他已經入了魔都不知道。他什麼都不懂，佛的教理也不太懂，他只是學禪定，一學禪定看到菩薩來了，他說：「我有感應了，我開悟了。」他每天就很驕傲地走來走去：「我比上帝還大，比台灣的媽祖還大。上帝是我的佣人，上帝常常端茶來給我喝。」他以前看到師尊還頂禮，現在他比師尊都大了。師尊說：「怎麼會變這樣，講開悟了變成比誰都大，眼睛看上面了。」他現在很偉大，我說：「你為什麼變那麼偉大，到底是你持咒持了幾百億遍以後變那麼偉大，還是唸金剛經唸了一百億遍以後就變那麼偉大？」「不是！我相應了。」「那你現在要怎麼樣？」「我要去度眾生啊！」他接近精神崩潰的邊緣。相應不會那麼大的。
其實明心見性了以後，我們認識的，眾生都是一樣平等，師尊講不捨一個眾生，就是因為明心見性以後，知道眾生都是一樣平等，都一樣具有佛性，沒有誰大誰小。（眾鼓掌）而且精神一定是篤定的，你雖然有第三眼，能夠看見，如果是魔來，或者是一些不好的東西來，出現在你面前，你唸「嗡。咕嚕。蓮生悉地吽。」這個菩薩的身上照樣存在，而且發出光亮，放光，更加的光彩，這是真的菩薩來。如果你唸一句「嗡。咕嚕。蓮生悉地吽。」這個菩薩馬上消失掉，就是假的。你看到你的本尊來。你就唸「嗡。咕嚕。蓮生悉地吽。」這個「吽」字一出去，你的本尊如果消失了，那就是假的。你的本尊如果放光發亮，這個就是真的。告訴大家這個訣竅，免得被愚弄，免得到時候看到師尊還踢師尊一腳：「我相應了！我現在已經開悟明心了！」一腳踢過去，師尊倒楣！
我講實在話，我現在很怕有時候他講說「他開悟了」，我都要小心避遠一點。有一天有一個人打電話給我說：「你是師尊嗎？」我說：「是啊！」他說：「我開悟了。」我說：「我去看你好不好？」「不用了！」「我開悟了！」終於有一天我看到他，他是在精神醫院裡面。真的開悟會變成這樣嗎？就是說他佛、魔都弄不清楚；真的、假的，他也弄不清楚；「實在」跟「虛的」，他也弄不清楚。記得，如果你們看到什麼，就唸「嗡。咕嚕。蓮生悉地吽。」如果祂還放著光，那就是真實；消失了，就是假的。嗡嘛呢唄咪吽。
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<佛王蓮生活佛2008年9月21日美國彩虹雷藏寺週日「瑤池金母護摩法會」法語開示> 敬禮了鳴和尚、薩迦證空上師、十六世大寶法王噶瑪巴、吐登達爾吉上師，敬禮壇城三寶，敬禮護摩主尊瑤池金母大天尊。師母、各位上師、教授師、法師、講師，各位同門，大家午安。
今天的護摩，我們有遠地來的瑤池金母，我們敬禮台灣瑤池金母總堂的瑤池金母，另外還要敬禮台灣石壁部堂的瑤池金母。這一次來的瑤池金母很多。所以，我相信這一次的護摩是非常圓滿而吉祥的。我們感謝尊貴的瑤池金母大天尊放光加持報名眾等，令所有祈願的人都能夠得到圓滿；令幽冥眾生都能夠往生清淨的佛國。
上一次護摩的時候我談到喜金剛，我講「我就是佛陀」、「我就是金剛薩埵」、「我就是喜金剛」。為什麼呢？因為是「開悟見性」的緣故，能夠明白所有的諸佛菩薩、金剛、護法、空行諸天的一切祕密。上上個禮拜我談到「地、水、火、風」。剛好今天有一個新加坡的弟子寫了一個紙條給我。他寫的是：「難道連地球都是空的嗎？」他的問題就是，難道我們現在所住的地球都是空的嗎？因為我明白諸天的一切祕密，所以我這樣子講，這個地球是暫時有的，暫時的地球，現在是有的，以後它就是空的。這個「有」我們很多科學家都已經證明了，地球的產生是因為這個宇宙之間爆炸了以後有很大力量的撞擊，在每一個地方凝固了以後結成一個一個的星球。地球的形成就是因為撞擊，其中的很小的一部分就形成了地球。
地球的存在是有時間性的，並不是說它本來就是存在的，而是經過了種種的宇宙洪荒變化形成的，有一天它照樣的會消失掉。所以，它有生命的。以前我在讀測量學校的時候研究「地質學」，有所謂的造山運動。你看從崑崙山一直下來的造山運動，每一個造山運動好像是一張大紙一樣，一推，它會形成一個一個像海水的波浪，從崑崙山下來的一層一層的波浪，有的低，就變成平原；有的高，就變成山，這個叫做造山運動。整個地球的造山運動，滄海跟桑田之間，已經過了七次的變化。地球是有變化的，也是在無常之中變來變去。所以，我們在喜馬拉雅山的最高峰，可以拿到喜馬拉雅山的鹽，為什麼山頂上有所謂的巖鹽？是因為以前的山是海底，現在的海底是山，所以叫做「滄海桑田」之變，已經有七次，是科學家研究出來的。
我所謂的「開悟見性」當然是有幻身的成就。我了解到一個星星，距離我們的地球並不是很遠，十八天可以到。航空器（太空船）只要飛十八天就可以到達那個星球。那個星球只有我知道，叫「達美克星」。將來我們真佛宗的弟子都可以移民到那裡去。（師尊笑，眾笑）為什麼現在的科學家還不能夠看到「達美克星」？這一顆星有與地球一樣的大氣層，它把整個地球包圍起來，就像土星一樣，它外面有一個環狀，一個非常漂亮的虹彩把它圍繞起來。達美克星是被一層白色的光氣把它圍繞起來，它沒有黑夜，它自己會發光。在所有的天文觀測的儀器裡面，你看不到它的。因為它外面有一層白色的氣把這個星球包圍起來。我告訴大家那個星球，大家不要驚訝，那就是我發現的。（眾鼓掌）世界上所有的人都在尋找香巴拉的淨土，那一個星球就是香巴拉淨土。（眾鼓掌）所以，很微妙吧！沒有人知道香巴拉在哪裡，真正的香巴拉在達美克星。
因為我開悟見性，修行喜金剛有了幻身，以幻身，就可以了解諸佛菩薩、護法、金剛、空行跟所有的天。這講起來好像是「Star War星際大戰」。宇宙之間真的有很多的星，真的有很多的無形，我們所講的諸天、空行，都是無形的；在天文裡面所出現的九大行星，地、水、火、風，跟月球，跟金、木、水、火、土，跟海王星、冥王星，這些星排列起來一直到太陽，這些是你眼睛所能夠看到的。但是在佛教裡面所謂的空行，你就看不到了；所謂的諸天你就看不到了。
師尊為什麼能夠知道空行，能夠知道諸天呢？因為我每一次做瓶氣，吸進一口氣，這個氣在寶瓶裡面存了一下子，就沿著我的脊椎一直往上走，一直到了頭頂頂竅這裡，然後再轉向下來，在泥丸宮這裡形成一個眼睛，然後這個眼睛放光出去，你就能夠看到無形。所以，你怎麼了解慈惠堂、石壁部堂瑤池金母來了呢？你怎麼能夠知道慈惠堂總堂瑤池金母來了呢？因為是用我的眼睛看到的。（眾鼓掌）不是用我這兩個眼睛看到的，是用我中間的這個眼睛看到的。
所以，你們灌頂第三眼，要懂得修第三眼，把你的氣凝結在天眼的地方，每一次把它凝結，觀想成為一隻眼睛，然後把氣從眼睛的中間出去，等於放光出去，射出去。有一天你也會看到！但看到的時候不要精神狂亂。因為你以為你只有一個人在睡覺，其實是很多人在陪你睡覺。（師尊笑。眾笑）你突然間有第三眼，發覺怎麼你床邊多了一個人，就精神狂亂，就很緊張。你有第三眼的人，有的時候很緊張，他就整個顛倒了。
像我們彩虹山莊有很多的水子靈，我走到那裡的時候就合掌一下：「阿彌陀佛！」大家都感到奇怪了，那裡都沒有東西，怎麼師尊跟他「阿彌陀佛」！我是看到東西啊！你們當然沒有辦法看到。因為是師尊，如果換了是別人，你就把他帶到精神科去，檢查他這個腦袋有沒有問題，怎麼突然對著虛空之間「阿彌陀佛」！你有了天眼以後，如果你不能善用你的天眼，是會有精神錯亂這個現象。
很多精神病院裡面的人，有些是真的可以看見。有一個精神醫院的笑話，院長問一個精神病患：「你為什麼說你是教宗呢？」他就講：「是上帝跟我講，我是教宗。」旁邊有一個女的來了，她說我沒有跟你講啊！那個女的自認是上帝。為什麼他們會認為自己是教宗，是上帝，我覺得在冥冥之中，他們也能夠看見一些，但是他們被這種無形的東西所愚弄，他一直認為自己是教宗，因為一個無形的告訴他，你就是教宗，這個無形的自稱為上帝。
有了天眼以後，有時候也會有精神狂亂的現象，因為你看到的不一定是真實的。所以，我們在精神很篤定的情形之下，才能夠認識整個顯現出來的諸天跟整個空行的世界。師尊本身不怕鬼。有很多弟子，也有外人來找師尊，寫信來求，說受到靈的干擾，而且他還可以計算，他已經受到一千多個靈的干擾。我跟蓮寧上師講，遇到這種信，有靈的干擾你就跟他講去找盧勝彥，不要找我，去干擾盧勝彥。請那一千多個靈來找盧勝彥，來找我，我幫你設法。所以你們有什麼靈的干擾，不要怕師尊生氣，儘管講，你們去找我們的師尊，不要來干擾我，找我就好。（眾鼓掌）
你看吧！宇宙之間的確是不凡的，你以為幾千倍幾億倍的天文望遠鏡可以看到，你不知道星球也有無形的，佛菩薩也是無形的，諸天也是無形的，有多少的無形在裡面，豈是天文望遠鏡可以看得見的。
我見證到我的真如佛性，我昨天晚上講的，你一看到就是永遠看到。但是，你不能說像惠能寫的那個偈去做：「菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。」因為這個偈是「空」。
我做一個比喻給大家聽，有一部飛機飛行在兩萬公尺的高空，突然間機長跟副機長從駕駛室衝出來，跑得好快，跑到門邊，那邊有一把斧頭，兩個人拿著斧頭，又趕快跑回駕駛室。乘客覺得很奇怪，就問機長：「有歹徒劫機嗎？你們兩個拿斧頭要跟他打。」機長說：「不是的，你們坐好，綁好安全帶，安靜地坐著。」「那一定是機械故障，你拿斧頭，不是對付歹徒，那一定是飛機故障。」他說，「也不是。」那乘客再問機長：「不是歹徒劫機，也不是機械故障，那你們兩個拿斧頭做什麼？」機長到最後沒辦法說：「老實跟你們講，我們兩個剛剛走出門外，那個門被反扣起來。你知道駕駛室裡面沒有人在駕駛，是自動駕駛。」這個就是「空」。
你真正進入「空」裡面，你的飛機就沒有人駕駛，你的心就沒有人駕駛，很可怕的。一進去有可能神魂顛倒，像飛機沒有人駕駛一樣，它就是亂飛，亂了分寸，就精神狂亂。進入空境，飛機亂飛了，前面有飛機來你也不會閃，也不會上下；前面有很高的山，或者前面有什麼狀況，你飛機也不會停，因為沒有人駕駛嘛！「空」就是這個樣子。所以你要小心惠能的「空」──「菩提本無樹」。
我到了歐洲，到維也納森林，看到了蕭伯納的菩提樹，蕭伯納寫的「菩提樹」那首歌你們還記得嗎？（師尊哼唱）「井旁邊大門前面有一棵菩提樹」！（眾鼓掌）我們看到菩提樹啊！菩提本來就是樹啊！到了佛陀證悟的菩提樹那邊，那一棵菩提樹還是菩提樹啊！怎麼「菩提本非樹」呢！我們看到的菩提樹就是「有」的境界，惠能所看到的菩提樹就是「空」的境界。你相信「有」，你不會往菩提樹的上面走過去，因為你一定撞到菩提樹。我們只能夠學佛陀坐在菩提樹下打坐，我們看到「有」的世界是怎麼樣子。蕭伯納寫這一首歌曲，真的在菩提樹旁邊有一個井，井的旁邊有一個小型的HOTEL，在HOTEL大門的前面真的有一棵菩提樹，這個是實有的世界，是真的有，並不是想出來的。惠能講說「身非菩提樹」，菩提樹也不是身，這是惠能他已經達到了空境。
但是，這個空境不可以進去的。一般人進到空境你就神魂顛倒，產生狂亂。你必須要還有一個駕駛員，駕駛你這個飛機，駕駛你這個心，你才叫做「明心」。你了解了「空」，才能在「空」裡面運行任運，這個是很重要的。所以，小乘佛教講「有」，像東南亞國家──泰國、緬甸、柬埔寨、越南這些小乘的佛教，他們講「有」，大乘佛教講「空」，但是要認識「空」，我們才能夠在「空」裡面駕駛這一部飛機。
所以，我要告訴大家的是說，將來跟大家講「空」以後，你們還要懂得「空」，認識這個「空」，了解這個「空」，你能夠在「空」裡面任運，才能夠像師尊一樣能夠自在。我說很多修行人進入了空境以後，就精神狂亂。所以有的人講說：「禪定很危險的。」我說：「什麼危險？」「禪定到最後，每天都有很多佛菩薩跟他指示，叫他不用吃飯，不用睡覺，你已經快成佛了。」人一直瘦下來，他的人都快變成殭屍了，還說我已經成佛了，我已經成就了，我已經見性了，我已經開悟了。師尊說：「你開悟什麼？先去吃飯吧！」他說：「佛菩薩叫我不用吃飯的，我可以活。」「那死了怎麼辦？」「死了！我就成佛啦！我現在就是佛了。」每一個講開悟的人變成這樣子，在精神醫院也很多的。
你學禪宗，天天在打坐，打坐到有一天，看見了菩薩來了，菩薩帶他出去，去遊山玩水。他的家人打開他的房間一看，完了！他躺在那裡，口中流水，呼吸很細微，帶他到醫院去打針救他起來。他跟他媽媽講：「你是我兒子。」跟他爸爸講：「你是我孫子。」他已經亂掉了，什麼都亂掉了。打坐會不會這樣子？禪定會不會這樣子？也有人這樣子，為什麼？因為他進入「空」，不知道「空」，不能任運，只曉得你可以看到，看到就受迷惑顛倒，因為很多的幽冥變化成為菩薩；很多的鬼也變成佛；很多的魔來干擾。所以，你認識了空以後，一定要很篤定的，不能夠精神狂亂的，你才可以真正的修行。
我這樣子一講可能很多問題就來了。很多人說我相應了，「那我的相應是不是真的，我看到我的本尊來了，跟我相應了，是不是真的？」我告訴你，很多說相應的人產生高傲的心，不得了的，他已經入了魔都不知道。他什麼都不懂，佛的教理也不太懂，他只是學禪定，一學禪定看到菩薩來了，他說：「我有感應了，我開悟了。」他每天就很驕傲地走來走去：「我比上帝還大，比台灣的媽祖還大。上帝是我的佣人，上帝常常端茶來給我喝。」他以前看到師尊還頂禮，現在他比師尊都大了。師尊說：「怎麼會變這樣，講開悟了變成比誰都大，眼睛看上面了。」他現在很偉大，我說：「你為什麼變那麼偉大，到底是你持咒持了幾百億遍以後變那麼偉大，還是唸金剛經唸了一百億遍以後就變那麼偉大？」「不是！我相應了。」「那你現在要怎麼樣？」「我要去度眾生啊！」他接近精神崩潰的邊緣。相應不會那麼大的。
其實明心見性了以後，我們認識的，眾生都是一樣平等，師尊講不捨一個眾生，就是因為明心見性以後，知道眾生都是一樣平等，都一樣具有佛性，沒有誰大誰小。（眾鼓掌）而且精神一定是篤定的，你雖然有第三眼，能夠看見，如果是魔來，或者是一些不好的東西來，出現在你面前，你唸「嗡。咕嚕。蓮生悉地吽。」這個菩薩的身上照樣存在，而且發出光亮，放光，更加的光彩，這是真的菩薩來。如果你唸一句「嗡。咕嚕。蓮生悉地吽。」這個菩薩馬上消失掉，就是假的。你看到你的本尊來。你就唸「嗡。咕嚕。蓮生悉地吽。」這個「吽」字一出去，你的本尊如果消失了，那就是假的。你的本尊如果放光發亮，這個就是真的。告訴大家這個訣竅，免得被愚弄，免得到時候看到師尊還踢師尊一腳：「我相應了！我現在已經開悟明心了！」一腳踢過去，師尊倒楣！
我講實在話，我現在很怕有時候他講說「他開悟了」，我都要小心避遠一點。有一天有一個人打電話給我說：「你是師尊嗎？」我說：「是啊！」他說：「我開悟了。」我說：「我去看你好不好？」「不用了！」「我開悟了！」終於有一天我看到他，他是在精神醫院裡面。真的開悟會變成這樣嗎？就是說他佛、魔都弄不清楚；真的、假的，他也弄不清楚；「實在」跟「虛的」，他也弄不清楚。記得，如果你們看到什麼，就唸「嗡。咕嚕。蓮生悉地吽。」如果祂還放著光，那就是真實；消失了，就是假的。嗡嘛呢唄咪吽。
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