佛說：
「戒定慧是三無漏學。」
我說：
以戒為師。
以定為實修。
以慧光融合為成就。
我說，實修法門，就是瑜伽法門，而瑜伽即是三摩地。
所有的佛法全是為入三摩地而準備的。
我這位上師，可以如此說，我是為了教授三摩地而來。
我的傳承是三摩地，是如來的智慧，也是宇宙的大光明。
現在，我要將我的證量，傳授給足堪接受的弟子。
你可能會覺得這本書很枯燥，但，當你深入法味之中，得到法味時，你就會知道，這本書，很重要。
我們一般人的念頭，可以分成五等。
一、散亂。
一切世俗人均是如此，大部份的人都是思想散亂的一羣。
眼被色迷。
耳被音迷。
鼻被嗅迷。
舌被味迷。
身被觸迷。
意被法迷。
想念波動不止，一波未平，另一波又起，如此翻騰，如同瀑布，如同浪濤一般。
二、昏沉。
所有的人，都在昏沉之中，睡眠就是昏沉，無法自制的夢，全在昏沉當中，另外還有迷茫、盲目，全在盲心之中。一般人覺察不出昏沉，只有大修行人，才能覺察出昏沉現象，這種狀態，台灣人稱為：
「恍神」。
「神不守舍」。
「心神不定」。
「迷迷糊糊」。
這一類的人相當多，如睡眠狀態，這都是昏沉的表現。
三、干擾。
如果我們在念佛、持咒、頌經、入定當中，忽然另一種想念來了，你念佛會斷，頌經會斷，持咒也會斷，入定也會斷，這些過程中，念來念去，又來又去，這就是「不定」。
你要把干擾的念頭丟掉，愈丟愈多，使得你的修定，柔腸寸斷。
四、專一。
你須要不散亂、不昏沉、不干擾，變成「一心」的狀態，思念只集中於一點，而不會游移失心。
我們修禪定入三摩地，要先學「專一」。
佛說：
「制心一處，無事不辦！」
太上老君說：
「人能守一，萬事畢！」
這都是指：
「專一。」
專一是可以訓練的，任何事都要專一，修三摩地的人，隨時隨地都要專一。
這是一心。
很重要。
「專一瑜珈」有很多很多的方法，例如，我剛修定的時候，用：
專注呼吸。
九節佛風。
金剛頌。
寶瓶氣。
道家「黃庭經」中，有「外景經」、「內景經」、「中景經」。
裡面提到上田上元、中田中元、下田下元，各有諸天人。
要一一存想，這存想就是「專一」的一種修持法。
像：
「白骨觀」。
「屍爛觀」。
不但可以滅慾望，也可從其中修「專一瑜珈」………。
五、止念。
這止念又被稱「止息」或「心滅」甚至是「玄璣停輪」。
這是念頭完全消滅的狀態。
這是：
「無事」。
「無心」。
「無生」。
「無住」。
「無作」。
「無我」。
到了如此的境界，才能算是「真定」，此時已無時間、也無空間，有一句說的好，正是：
窮豎三際。
橫偏十方。
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