2014年2月25日 星期二

蓮生活佛著作No.44之『伏魔平妖傳』 -火焚迷魔

火焚迷魔

當年,我在台中樂群大廈,有一位女子來見,這年輕少女的家人也一齊來。此女子一直走到我的面前,她表情怪異,眼神帶邪,右手伸出,手握拳,慢慢的旋轉阿旋轉,如同在轉動磨米的石磨一般。口中猶唸唸有詞。

我問齊來的她家人,這是怎麼回事。他們對我說,年輕少女有一回到廟裏看扶乩,(沙鸞的那一種),她乘乩手休息的時候,一時好奇的去握乩筆(用桃木做的叉筆),沒想到乩筆竟然動了,一連出了許多首詩。

廟裏的人均大大吃驚,認為此女有慧根,於是特別邀請她常到廟裏扶乩,初時一周,沒有異樣。直到有一天,有一神來降,少女問神:「我如何報答神明之恩?」不料此神竟回答:「當娶妳當新娘。」

旁邊紀錄的筆生,一看也慌張,那有這樣「歪哥」的神明,目瞪口呆的怔立一旁。倒是少女不以為意,認為神明開她的玩笑。約過了二天,少女忽然嗅一陣香息,便有些神智不清,夜晚睡覺便自覺出神遊玩,一會兒登雲,一會兒駕霧,一會兒忽覺有人睡一旁。……

她每嗅到香息,便伸出右手,如同扶乩之狀,口中唸些人們聽不懂的咒語。家中告訴廟裏的人,廟裏的人認為是「神明在教乩」。但是,情況越來越嚴重,少女竟不食不睡,所談的竟是神明不久要迎娶她,她要跟神明一齊去了。此時家人方知,少女精神已失常 ,臉色黃瘦,眼睛四周青紫。急送精神醫院診治,越治越凶,變成會打人;也問了許多神,皆說前世因果,符水喝了不少,卻沒有好。

此時,那少女仍然右手扶乩磨米狀,眼神帶邪,口中猶喃喃的唸個不停。突然,她對著我說:「盧大師,您成全成全我們。」
「尊駕何人?」
「我不是人,我是神,我是玉皇大帝駕前的辛元帥。」那少女口吐男聲。
「胡說,既是辛元帥,就是正直之神,豈有私娶凡塵女子之理,我不相信禰是辛元帥。禰離了少女之身子,萬事皆修。若不離少女的身子,我用法治禰。」
「你有何法?敢破壞我們。」那少女也提高聲調,一隻右手仍然是旋轉阿旋轉個不停。

「把禰的手停住,在我面前,不要裝模作樣。」我大喝。

少女果然聽話,手停住了,但雙目卻怒火相視。

「我用的法,禰仔細聽著,我將用《伏魔護摩法》,用我的護摩香爐和伏魔木來治禰。」

「你用什麼木?」

「用苦木,用木麻黃的根。」

當這位假的辛元帥,一聽《木麻黃的根》,全身發抖,搖搖欲墜,但見少女合掌拜了一拜,說:「今日始見明師,我服了,我們之間毫無干涉,我去了也。」那假辛元帥一走,少女腳發軟,睡在沙發,喝了開水,由家人陪同而離去,聽說自此之後,便痊癒了,真是萬幸。

這護摩法,原是密宗的方法,是用護摩木置於法盧中焚燒的方法。火代表法力、佛光明、智慧。木代表煩惱、苦難、魔。燃燒護摩法,依作用不同,所燒的木不同,如增益用果木、敬愛用花木、鉤召用刺木、降伏用苦木。我的老師傳法給我時,曾經告訴我,要伏魔,非用木麻黃的根不可,用木麻黃的根在法爐中焚燒,一面持咒,一面唸對方的姓名,魔會被法火焚燒,變成焦黑而死。

筆者曾用此法,治了三位迷魔。祂們均在法爐中「吱,吱」叫個不停,到最後均化為灰燼,成了一堆黑炭。因此這位在少女附身的迷魔,一聽到是「木麻黃的根」,馬上識時務的夾著尾巴溜之大吉。

我覺得,這位迷魔還算是聰明知機的,一般來說,固執而不畏死的魔非常多,往往要動了手,比了武功的高低,才知進退。但,「木麻黃的根」也只是適合治迷魔而已,比「迷魔」更高的天魔,仍然是無法治祂的。

至於辛元帥,確實是玉皇大帝的御前大將,與鄧辛趙張合成四大元帥,奉請時須步罡踏斗,唸咒書符。筆者學法時,也曾奉請過,那假辛元帥想瞞我的一雙法眼,早得很呢!

2014年2月24日 星期一

恭錄自【蓮生活佛盧勝彥文集】第223冊-無上殊勝的感應 - 要如何修心?

要如何修心? 
恭錄自【蓮生活佛盧勝彥文集】第223冊-無上殊勝的感應 

  聖弟子問:「盧師尊常常教導,修行就是修心,請問心要如何修才是?」

  我答:
我以「修心七義」的第七節,修心學處回答汝等:

  一、修學唯以「利他」之心,連飲食等一切瑜伽。

  二、修學以遮遣一切魔障,發「自他互換」之心。

  三、修學一切善行,皆先「發菩提心」,後以「迴向」作印定。

  四、修學令所有「苦樂」,皆成為修心之至友。

  五、修學將一切誓言,尤其「修心誓言」如同生命般的護持。

  六、修學於煩惱剛生之時,便即作「對治」,完全斷絕其相續。

  七、修學修法之主因,「依止上師法」,令自心成為堪能,成辦修法所必須的一切順緣。

  八、修學「不退轉」恭敬上師之信心,「不退轉」修心之意樂,「不退失」對三律儀之護持。

  九、修學三門「不離善行」。

  十、修學對一切「無偏執」而修心。

  十一、修學凡「所有顯現」,皆用於修心。

  十二、修學對特別專緣於己敵對等,而修「包容心」與「慈悲心」。

  十三、修學不觀待「順、逆」二緣而恆長觀察修心。

  十四、修學總攝「心要」而修其「主要」。

  十五、修學斷除無能修善,卻於此生俗事刻苦努力等六種顛倒。

  十六、修學「長時」修行,不稍間斷。

  十七、修學不遲疑、猶疑而「專心」學習。

  十八、修學反覆伺察而「捨離煩惱」。

  十九、修學不於人前「矜誇」功德。

  二十、修學「不言微小惡語」,「不暴躁」易怒。

  二十一、修學令心「不生施恩圖報」,及「貪圖美譽」之名。

  二十二、修學不作微小變化便作「宣揚」,莫對剛趣入便捨棄,應「長期保持」。

  以上二十二條,是修心口訣。
  我個人對修心,有心要口訣,「修心七義」是提供仁人志士參考的。

  我說:
  不違背戒律、誓言。
  不流於狂傲。
  不墮於偏私。
  不自私自利。
  不揭人短處。
  不分別自他。
  不令煩惱增長。
  不求利養。
  不求名望。
  不行惡、只行善。
  不仇視惡人。
  不還嘴。
  不作報復。
  不作傷害他人身心之事。
  不告人。
  不將過失推給他人。
  不擁有財利,一切自然。
  不侵犯他人,要救他人。
  不令他人痛苦。
  不令他人煩惱。
  不利己,只利他。
  ……。

  我這修心口訣,常常反覆思索,精進而不退縮,這個誓願沒有止盡而不退卻,這正是我的菩提心,有了菩提心,就是菩薩。接著便是圓滿覺悟的佛果了。如此,必具有如來的神通力。

2014年2月23日 星期日

蓮生活佛 金句 - 【蓮生活佛盧勝彥文集】第173冊-一夢一世界

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擺地攤的人
恭錄自【蓮生活佛盧勝彥文集】第173冊-一夢一世界

  有一弟子,擺地攤賣雜貨,但,時機不好,生意實在很差,所賺的錢,不
 夠養家糊口,吃飯也得省。 
   有一次到「自助餐店」,家人只能一人一碗白飯。 
   (自助餐店的湯是大鍋湯,自己拿湯碗去裝,不用多付錢) 

  於是,一家人拚命拿湯碗喝湯,吃白飯。 
   餐廳老板注意到了。 
   其他客人也很詫異。 
   弟子與家人吃到淚流滿面,也非常羞恥,但,無可奈何,沒有錢,苦也!
 他大叫師尊救命! 

   我在「三昧」中知道此事,心中非常難過,便入弟子夢中,教授他簡單的
 念誦法,因為深一點的他不會。他沒讀書,不識字。 

   念誦法是: 
   出門生意經。 
   一賣就遇到觀世音。 
   東也一群佛。 
   西也一群佛。 
   南也一群佛。 
   北也一群佛。 
   佛。佛。佛。一切吉祥。 
   貨品全賣清。 

   那位弟子雖皈依,但,什麼經也不會,什麼法也不會修,什麼咒也不會
 持,但,實在家計快過不下去了,家中無隔宿之糧,已到三餐不繼的地步。 
   我入夢,授「方便生意經」。 
   擺地攤的弟子一醒來,卻記住了此念誦法,一柱香,擺地攤出門前唸七
 遍。 

   哈哈!人群一走過他的攤子,便停住腳步,不忍離去,隨手就買一件二件
 的。 
   生意果然有改變,比以往改好了幾倍,他唸越勤,生意越好,這簡簡單單
 的「出門生意經」,很好記,很好誦,他好喜歡,菩薩和佛就是這麼方便。 

   隨緣救眾生了!

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  有一弟子,擺地攤賣雜貨,但,時機不好,生意實在很差,所賺的錢,不
 夠養家糊口,吃飯也得省。 
   有一次到「自助餐店」,家人只能一人一碗白飯。 
   (自助餐店的湯是大鍋湯,自己拿湯碗去裝,不用多付錢) 

  於是,一家人拚命拿湯碗喝湯,吃白飯。 
   餐廳老板注意到了。 
   其他客人也很詫異。 
   弟子與家人吃到淚流滿面,也非常羞恥,但,無可奈何,沒有錢,苦也!
 他大叫師尊救命! 

   我在「三昧」中知道此事,心中非常難過,便入弟子夢中,教授他簡單的
 念誦法,因為深一點的他不會。他沒讀書,不識字。 

   念誦法是: 
   出門生意經。 
   一賣就遇到觀世音。 
   東也一群佛。 
   西也一群佛。 
   南也一群佛。 
   北也一群佛。 
   佛。佛。佛。一切吉祥。 
   貨品全賣清。 

   那位弟子雖皈依,但,什麼經也不會,什麼法也不會修,什麼咒也不會
 持,但,實在家計快過不下去了,家中無隔宿之糧,已到三餐不繼的地步。 
   我入夢,授「方便生意經」。 
   擺地攤的弟子一醒來,卻記住了此念誦法,一柱香,擺地攤出門前唸七
 遍。 

   哈哈!人群一走過他的攤子,便停住腳步,不忍離去,隨手就買一件二件
 的。 
   生意果然有改變,比以往改好了幾倍,他唸越勤,生意越好,這簡簡單單
 的「出門生意經」,很好記,很好誦,他好喜歡,菩薩和佛就是這麼方便。 

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  出門生意經。 
  一賣就遇到觀世音。 
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  西也一群佛。 
  南也一群佛。 
  北也一群佛。 
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持,但,實在家計快過不下去了,家中無隔宿之糧,已到三餐不繼的地步。 
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遍。 

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的。 
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蓮生活佛盧勝彥第185冊文集,《神行悠悠(副題:寶燈照十方)》

恭錄自:蓮生活佛盧勝彥第185冊文集,《神行悠悠(副題:寶燈照十方)》,~『小土堆一座』

我逢「山海慧自在通王如來」,這位如來是我舊識,特別感到親切無比。

這位「山海如來」不是別人,正是《法華經》中〈人記品〉記載的:「佛告阿難,汝於來世當得作佛,號山海慧自在通王如來。」

「山海如來」一見是我,特別興奮,邀我參加一個人的壽誕,如來不先說是誰?

我們「神行」到一地界,只見行人熙熙攘攘,卻也井然有序,都在為這個人祝壽。

人們一鞠躬、再鞠躬、三鞠躬,對著相片行禮如儀。

我感覺到,這個人一定是國家元首,元首誕辰,人民歡欣鼓舞的慶祝,而且到處張燈結彩,演戲,放煙火……。

此地民風淳淳,百姓篤誠,我看得出。
  
如來引路,我在後隨,到了一座高大氣派非凡的廳堂,主人忙出前廳相迎。
  
主人說:「如來光臨寒舍,令蓬蓽生輝,老夫雖是國王,也三生有幸,不勝感銘之至!」
  
主人對我倆非常恭敬。

我說:
  
「今日造訪,不知國王喜誕,失禮失敬,先賀國王,福如東海,壽比南山。」
  
國王見山海如來帶一人來,如來帶來的,一定也非凡人,非常高興。忙說:「大駕生辰光臨,實為大吉之兆,今日備薄酒請兩位貴賓入席。」
  
我對山海如來說:「未帶壽禮,算是失禮了。」
  
如來說:「無妨。」

國王請我倆入席,壽星國王與山海如來、我均上座。

國王的多位嬪妃側席,兒女成群則在下座。

我看這酒席,金碗金筷金盤,廳堂金碧輝煌,這位國王,真是又富又貴又壽,再看國王的嬪妃,個個穿細紡綢衫,衣衫寬大如羽,但腰身收攏,每位嬪妃均苗條而豐盈,個個嬌艷美麗。

國王本人,氣度不凡,其兒輩,都是青年奇才。
  
我心中暗暗讚嘆,這位國王,真是「福」、「祿」、「壽」、「妻」、「財」、「子」,全部俱全了。

如來也讚嘆:
  
「國王治國高瞻遠矚,嬪妃鸞鳳和鳴,治家有方,治國和樂融融,子孫興旺發達可期,我衷心祝壽星一杯!」

國王及大家均舉杯同賀。
  
宴席上,大紅的蠟燭燃得正旺,香煙繚繞,燭光與金壁互相輝映。
  
國王顯得喜氣盈盈,這座酒席一結束,國王帶著我倆去看穀倉,那巨大的倉庫,堆滿了「布帛」及「菽粟」。

國王說:「風調雨順,國泰民安。」
  
我倆讚嘆:「可喜可賀。」

國王說:「吾國之人民,無有乞者、無有衣敝者、無有困者、無有失業者。」
  
我很驚訝:「婆娑人間,尚沒有這樣的國家,尚沒有這樣的國王,這是什麼國度?」

山海慧自在通王如來告訴我:「你不用驚訝,等一下就知道了!」
  
國王出廳,於樓台上,接受群眾的歡呼,國王演講,侃侃而談。

我與山海如來,神行歸去時。

如來語我:「看看是何國?」我回頭看,是一座小土堆,我大駭,大叫:
  
「是螞蟻國。」

2014年2月22日 星期六

盧勝彥文集 > 227_悟境一點通 - 神通是開發的嗎?

神通是開發的嗎?



問的人說:「換句話說,神通是不是潛力的開發?佛可以任運神通,濟度眾生。而眾生皆有佛性,我們只是尚未開發而已,是嗎?」
我的回答:
我先舉一例:
一位漂亮的女孩養了一隻鸚鵡。有一天這女孩在浴室洗澡,光著身子走到客廳。
鸚鵡就叫:「我看到了!我看到了!」
女孩生氣的說:「再叫就拔光你的毛。」
第二天,一位光頭的客人來到家裡。
鸚鵡對光頭男說:「你是不是也看到女孩光著身子?」
哈哈哈!
我舉這個例子,是想說明,我們千萬不要誤會神通是發開的。我的意思是說,我們是學習佛法,不是修學神通。
(不是每個光頭男,都是看到光著身子的女孩)
學佛的禪。
學佛的定。
學佛的慧。
學佛的證。
至於看見什麼?聽見什麼?天眼、天耳、宿命、他心、神足、漏盡,全是自然而然,幻化出來的。對於「神通」,我們要有這樣的觀念。
不是去開發神通。
而是去開發佛慧,證驗果位。
有了證驗,未求神通,神通自來,這是本末的問題,不能逐本求末,在證驗中,自然而然有了神通,太強調神通,會走到歧路上的。
追求神通是追求「幻」。
開發神通是開發「幻」。
神通不成,反得「神經」。(精神病)
神通很容易讓人得精神病,凡精神病患,均是得了「幻覺」、「幻視」、「幻聽」。
如此一來,一生全報銷了!
所謂「明心見性」,我如此認為:
明心開悟是「理」上的,這個見道的佛理,只要見了道,都是明心。
而見性的功夫是「證」上的,這要靠功夫了,修行的功夫到了,才能見證佛性。
至於「神通」。
根本是「幻」。
很多人把證驗佛性,把它拿來混淆了「神通」,是根本大錯。很多人認為有神通就是證驗佛菩薩,大錯特錯。
神通中有:動物靈通。(低級)
精靈通。(低級)
鬼通。(低級)
神通。(中級)
菩薩通。(高級)
佛通。(最高級)
…………。
據我所知,很多低級的靈,均會冒充高級的菩薩,凡夫往往被低靈所騙,連通靈人也被騙,所以在這方面,不執著最好,切記!切記!
我們學習佛法:
一、學習文殊菩薩、龍樹菩薩為源頭的中觀般若佛法。
二、學習彌勒菩薩、無著菩薩為源頭的唯識般若佛法。
「教」、「證」我們都要學。
我們不是開發神通。
切記!切記!念頭一差,便成魔了!

選自蓮生活佛著作 > 盧勝彥文集 > 227_悟境一點通

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蓮生活佛法語開示:截錄自《虹光大成就》1.東密與藏密 2.「灌頂」的意義 3.禪宗、密宗、淨土宗 4.如何去除雜念

蓮生活佛法語開示:截錄自《虹光大成就》

01
◎東密與藏密

今天,講東密跟藏密的差別。密法的修行裹面分為外密跟內密。在外密講起來有藏密、跟東密!就是西藏密宗跟日本密宗。

  日本的密宗比較重視外密,西藏的密宗比較重視內密。外密,像日本密宗外表上的那個壇城弄得很漂亮,護摩爐、儀軌也弄得很漂亮。

  在外密裹面分為「作密」、「修密」跟「瑜伽密」三種,像我們在做護摩的儀式都屬於外密的範圍。另外,在外密裹面,它的經典有三種,一個叫(蘇悉地經)。金剛界一切儀軌,跟胎藏界一切儀軌都是在作外密。

  真正的內密的修行就是「瑜伽」、「無上瑜伽」、「最深瑜伽」三種。

  外密,就是注重於表面上的一切儀軌的現象,就叫外密。內密,是內心修持的意識的作用,就叫內密。好像佈壇都是屬於外密。以前跟你們講解一個內心修法的作用,就是屬於內密。

  所以,西藏密宗它經常在笑東密:「你們只是在做表面上的外密!」但事實上,東密也有內在內心的作用,就稱為內密。

  外密跟內密的分別就是在這裏。像我們作護摩就是在作外護摩,燒火供天作外護摩;但是,真正的內護摩就是把你自己的內火點起來,把你一切的煩惱,跟所有經脈裹面一切的雜質燒掉,一直化為光明,就叫做「內護摩」

  內護摩就是內心的作用,就是內密。外護摩就是祈福、息災、敬愛、降伏、增益,這些作法,就是外密的方法。

  內護摩當然是最重要的,因為,你坐著修一壇法,其實是在應用外面的儀式,跟內心的作用互相結合。

  把自己身體裹面意念上的煩惱,以及肉體上的氣脈全部打通,化為火,再化為光明,再利用自己本身內在的光明跟宇宙的光明,二者打成一片,內外不分,這樣子,就是清淨的方法,也就是內心的作用。

  但是,沒有外密,你不會知道莊嚴。世人假如過分重視外密也不可以,應該是要內外統統要重視。所以,修持一壇法,不是只在表面。世俗人來廟裹修行,他就表面上坐一坐,就說:「我修一壇法。」其實,他內心根本就沒有作用,就是只有作外密,沒有修內密。

  修一壇法,就是內外統統在作,你用內在的意識已經在修法了,而不是只在於表面。等你裹面的光明,跟外面宇宙的光明,互相打成一片,融合的時候,你這個修法才算是入三摩地,否則,都不算入三摩地,都沒有定境。

  以前跟大家講解的那個(儀軌),從頭到尾的修法都是屬於內心的作用,意念的作用,這方面很重要!

  嗡嘛呢唄咪吽。

02
◎「灌頂」的意義  

  密教很重視灌頂,一般來講,在顯教裹面是沒有灌頂的。為什麼密教特別有灌頂呢?主要原因在這個種子字上。好像上師給你作灌頂的時候,要觀想佛菩薩的種 子字運到你的心裹,表示在你的八識田中種下了這個佛的種子,所以這個種子字很重要;密教有灌頂就是,因為要種佛、本尊的種子在你的八識田中。  

  將來給人家灌頂的時候,要想那個種子字、顏色進入人家的心中,使這個種子含藏在這個弟子的心中;因為種子,它會發芽,然後會長成一棵樹。  

  所以,在密教裹而特別重視一個種子字,然後再變化成為一棵皈依的樹,好像一棵樹一樣。每一個曼荼羅裹面,都有一棵樹,本尊在中央,最高金剛持,底下所有護法金剛神都在裹面,變成一棵樹。主要是由種子化為一朵蓮花,蓮花的中心有一個種子字,一個種子字再長出一棵樹。  

  所以,密教的灌頂,主要是把種子字灌頂在八識田中。在顯教裹面,好像是說你沒有皈依或怎麼樣,都可以修法,都可以學佛。在密教裹面,最重要就是把種子─本尊的種子字放在你的心中,這個就是灌頂的意義。  

  平時我們修法,就是要把這個種子慢慢地給它成熟。在宇宙法流的對流之中,好像有宇宙的光給你灌頂,就好像灌溉你心中的種子一樣,使它慢慢地長大,到最後你自己跟本尊沒有分別,就變化成為本尊。  

  所以,一般本尊、佛跟你同一個種子長成的。好像你修阿彌陀佛就是這個「些」字的種子,每一尊阿彌陀佛都是由「些」字的種子所長成。觀世音菩薩的種子字,也有「些」字,聖觀音就是「些」字長成。(註)

  所以它的長成,就等於是變化本尊;由種子一直到即身成佛,變化本尊,這樣子修行才能夠得到果位。  

  由種子一直到結果,就是密教灌頂,到最後成佛最深的意義。  

  嗡嘛呢唄咪吽。
註:是阿彌陀佛的種子字,讀作「些」。

03
◎禪宗、密宗、淨土宗

  禪宗 其實,禪宗本身就是密宗,禪的思想跟密的思想本身沒有差別。但是,禪宗在思想裹面有一個祕密的稱號就叫「無相密宗」。禪宗本身不要灌頂,也不要有這些相, 隨時隨地都可以修。但是,只有大根器的人才能夠證悟,一般中根器跟小根器的人沒有辦法去證悟;因為它根本不講什麼相,只是,一下子就要叫你頓悟,馬上就要 開悟,馬上就要清楚明白;所以,它的另外一個別稱叫做「無相密宗」。修禪能夠得到開悟的;就已經很不錯,就是一定是大根器。

  其實,不管你修密宗或修禪宗,都一定要禪定,沒有禪定就沒有禪宗,也就沒有密宗。禪跟密,本身的精神所在都沒有分別,只是一個密宗,是由有相,先有相 慢慢修到無相;那禪宗直接一下子就是無相,所以,禪宗就是無相密宗。修禪宗不要灌頂,但修密宗一定要灌頂,因為修密宗先把種子放進去,慢慢讓它長成樹、開 花、結果,變成果位,是這樣一步一步的。

  現在這個時代,要找禪宗這個大根器就很困難,在古代禪宗的大師很多,大成就者很多,但近代裹面要找一個禪宗的大成就者就巳經很難了。因為,好像是說在 一個末世時代、相法時代,一定要依靠這些相來救度世人,然後,慢慢把他引到真正的禪裹面才有辦法。你真正去研究禪宗也不能開悟,研究公案啦,研究這些禪, 還是不能開悟。所以,像胡適研究禪宗研究很多,日本的鈴木大拙研究禪宗公案研究很多。但是他假如不坐禪,光是研究,只是知識而巳,不能真正得到禪定。

  所以,禪宗跟密宗都一定要修禪定,由禪定然後產生了變化,才能夠得到成就。密宗,為什麼比禪宗還比較方便一點呢?因為,密宗本身有上師跟本尊加持,這兩種很重要,一個是上師加持,一個是本尊加持。那禪宗沒有,禪宗完全靠自己的力量去成就。

  淨土宗還好,淨土宗還有阿彌陀佛的加被,阿彌陀佛的接引,可以往生西方極樂世界。

  那密教裹面就是有上師的加被、上師的加持;跟本尊加被、本尊加持,這兩種力量使密宗能夠即身成佛。淨土宗因為有阿彌陀佛的接引,很容易往生西方。那禪 宗都沒有,禪宗就是要完全靠自己,進入「空」,進入「無」,然後去完全體會佛性,得到證悟。所以,你說那一種比較方便呢?應該講起來,淨土宗是比較方便, 密宗也是算好一點,禪宗最難。因為密宗有本尊加持,有上師加持;淨土宗有阿彌陀佛加被,阿彌陀佛接引;禪宗臨終誰來接你?沒有,完全要靠自己。

  現在有人說彌勒菩薩的法門,彌勒佛,彌勒菩薩的法門也是有人修:主要是往生這個兜率天宮,這是用唯識的方法,彌勒菩薩本身講唯識,講識,在密教裹面也同樣是講識,就是轉識成智。

  所以,一般講起來,目前的修行,每一個宗派都是差不多,講唯識,講淨土,講禪,還是要靠禪定。沒有定決不會有力,有定才有力,有力才能夠成就。

  所以,無論任何宗派,你看佛經看了很多,大藏經全部看過了,什麼經你都讀,但是,你沒有這個定境,沒有這個定力,是得不到開悟。

  不管你是怎麼樣修那一個法門,淨土宗因為有阿彌陀佛的接引,跟阿彌陀佛加被,但是他唸佛唸不到一個定境,唸不到一心不亂,一心不亂就是定境,這個境界 沒有出來仍然不會接引。唸一日到七日,或是唸二日、三日、四日、五日,一直到七日,你心中不定下來,產生不了力,阿彌陀佛還是不能接引。所以,他最後講一 心不亂,一心不亂就是定。

  任何一個法門,一定要有「定」,沒有「定」決不能成就,所以「禪定」是一定要修。光光看書,光光行善,光光做好事,做善事,但是你沒有「定」,還是在六道之中輪迴。

釋疑問笞

弟子問:「那個宗派最難?」

師尊答:「應該講起來,禪宗最難,淨土宗還有一套,密教都還有一套,禪宗只有靠自己。」

弟子問:「如果持上師心咒,師尊會不會接引我們去摩訶雙蓮池?」

師尊答:「那個是一定的,那個跟淨土的方法是一樣的。」

弟子問:「持到一心不亂?」

師尊答:「對!」

阿彌陀佛!


04
◎如何去除雜念

  蓮生活佛問蓮海法師:「你是幾月從佛光山來?」

  蓮海法師答:「三月二十六號」。

  蓮生活佛:「哦!三月二十六,剛好三個月。」。

  今天跟你講的比較重要,我們上個禮拜講禪定,禪宗跟密宗都是一定要禪定,一定要從「定」著手。很多人在修行當中,每個人遭遇到的就是說,那個雜念不能 去除,其實雜念能夠去除,一下子能夠去除的,就是大根器;一般人做不到。慢慢在修當中是有它的方法。我當初也有這個問題,我最早的時候也是有這個雜念不能 去除,但現在根本就從來沒有想到雜念這個問題。

  按照密宗裹面,大手印裹而有三個層次。第一個層次就是「斷念法」,就是有念頭出來的時候馬上把它打斷,雜念出來的時候馬上把它打斷,這個是很難。因為人一有念頭出來馬上打斷,但是,一下子連打斷都會變成念頭,很本是止不了,所以第一個問題是斷念,能夠斷念馬上就開悟。

  禪宗講那麼多,其實都是在斷念。好像有一個人聽到這個竹子的聲音,他就開悟了。竹子的聲音,聽到聲音。他本來想一個問題,突然間聽到另一個聲音的時 候,就把這個念頭止掉了,所以他就開悟了。原來,禪就是要止,止住的止。好像有人在唸佛,突然間跌倒了,他就開悟了。什麼原因讓他開悟?因為,他知道這是 止,一止他就開悟了。斷念就是止,大根器的人才能夠止,一般人是沒有辦法達到這個境界。

  另外,先把它止,止不了就用「縱念法」,放縱,就是縱念法。不要理它,不要理它這個雜念,什麼雜念你都不理,有來就讓它來,走就讓它走,很自然,就是縱念。先斷念,斷不了,就變成縱,放縱它,不理它。

  放縱久了,這個念頭又不會止,永遠在那邊,那你就去「觀念法」。就是去看這個念頭,這個念頭你要看成跟你無關,這也是另外一個境界,就是說,止念沒有辦法止,斷念沒有辦法斷;那麼就是放縱它、不理它。不理它,再養成你自己去仔細的去看你這些雜念,這也是一個法。

  在密教裏面用的是「替代法」,就是用觀法,你觀想佛菩薩的莊嚴來止掉你的雜念,這也是一個方法。

  我以前用的方法,第一個是「呼吸法」,用呼吸。你觀你的呼吸,呼出去,進來,呼出去,進來,呼出去,進來。然後,再觀想你呼吸的顏色,這是利用呼吸。

  呼吸裹面還有一個頻率,就是說代表了三種意義,第一個是呼吸,利用呼吸;第二個是利用它的頻率;第三個是利用它的理念。理念、呼吸、頻率合一,然後入定。用你的理念、呼吸跟頻率三種合一進入定。

  那麼理念是什麼呢?理念就是理性的想念,理性的想念就是「觀法」,這個密教裹面教它這樣子觀。那麼,呼吸是什麼呢?呼吸就是你在運用你的氣息調節。那麼頻率是什麼呢?就是你的金剛咒。用這三個方法互相訓練,久而久之,你就人三摩地。

  現在有人問我:「你如何入三摩地?」我每一次在定中都能夠進入禪,都能夠入定。你也修很久,我相信,你也知道,到最後連呼吸,有時候不要應用呼吸,不 要應用頻率,不必用理念,你自然一坐,很自然就入定。因為你這三種用習慣了,方法、招式用了等於沒有用這三個招式,你也同樣可以入定,這樣子的功夫成熟 了,你入三摩地就容易。禪宗也是要用這個方法,密教也是要用這個方法。

  呼吸、理念、頻率這三個合一,才容易入三摩地。我用的就是這三個方法,應用成熟了,很容易地,你不要去注意這三個方法,你也能夠入定。這個方法呢,當然要摸索,根多人摸索很久,始終用不來,這要花好幾年的功夫。

  所以,人家講一禪、二禪、三禪、四禪,一直到了超出四禪天以外,到無色界,甚至於進入四聖界,都是用這三個方法。

  下一次,明天,再跟大家談這個呼吸、理念,還有頻率的問題。

  嗡嘛呢唄咪吽。


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2014年2月9日聖尊蓮生活佛盧勝彥開示「身口意清淨的口訣」-台北中正紀念堂
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【蓮生活佛 盧勝彥文集】第066冊 《圓頂的神思~生存在奧祕之中》

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恭錄自
【蓮生活佛 盧勝彥文集】第066冊 《圓頂的神思~生存在奧祕之中》

  有人問我:「蓮生活佛,您到這世界來,有什麼?」

  「無事。」我答。

  「那您的生存有意義嗎?」

  「噢,我生存在奧秘之中。」

  「什麼奧秘?」

  「真理本來就已存在的,而我的奧秘是,把原來的真理,重新的述說一遍,讓世人記憶猶新。」

  我祇是成千成萬的人中,一個非常平凡的人,我從來也沒有想到自己要做一些不平凡的事,像「述說真理」,這根本是不可思議的。但是,這就是「奧秘」,也許是一種正覺的機運,我必須走上這條「述說真理」的道路上。

  我自覺平凡,祇因,我喜歡綿延的山,喜歡蜿蜒的河,喜歡林梢的挺拔,喜歡草原黛綠的一片,喜歡山頂常常勾住的幾片殘雲。我也喜歡花,在春天,粉紅的、紫蘭的、金黃的、雪白的……。我欣賞這世界的萬紫千紅,欣賞這世界的五彩繽紛。

  我須要快樂。

  我想當詩人,我嚐試去學習新詩散文。

  我確實很平凡,也可以說很幼稚,一切均是平淡無奇的,我滿足於一切的。一直到了我明白「天上人間」的悟境,我才瞭解「人間」之中,原來是有奧秘的,於是,我便生存在這「奧秘」之中。

  我把「真理的奧秘」用文字,述說了出來,在這幾年當中,連續寫了六十六本書,我的這些書,逐漸的弘傳開來,被一般的人士所熟知,在世間平靜的湖面上,投入了一塊巨石,產生了波動的漣漪。

  現今,有人問我:

  「蓮生活佛,您還好嗎?」

  「啊嗨!我還好。」我答。

  「噢!蓮生活佛,聽說您圓頂了,您出家了,您還好嗎?」

  「很好,哈哈,一切都好。」

  「圓頂出家」往往都被人認為是難懂難解的。麗香是一個很好的賢內助,佛青是一位出色的美麗的女學生,佛奇這個小男孩,經常的奔跑著大笑,這個家庭,多美的家園及幸福的環境。

  盧勝彥(蓮生活佛),郤在這個時候,玄之又玄的「圓頂出家」了,很多世人不明白,父母親不明白,親戚好友不明白,鄰居不明白,兄弟姐妹不明白,他們大大的驚訝了,很多弟子也不明白,「圓頂出家」祇是奧秘的小小過程,它有著直接的剖露,有真實含義,並不是一時的衝動,也非悲觀厭世,更不是暫時的好奇,而是更深一層的表現了「活佛」的含義。要知道,蓮生活佛在無數劫前即已證得了無上涅槃的正覺,從大日如來,五方佛,佛眼佛母,蓮花童子等等法界變化多身,來調伏度化眾生,其神奇的聖行是無邊無際的,是廣大博深的,是難以想像的,是難以窮其究竟的。

  有的弟子揣測蓮生活佛是地藏王菩薩的變化身。

  有的弟子揣測蓮生活佛是阿彌陀佛的變化身。

  有的弟子揣測蓮生活佛是釋迦牟尼佛的變化身,是金剛手菩薩,是文殊菩薩,是普賢菩薩,是蓮花菩薩……。

  更有弟子揣測是大日如來。

  我說:「請莫將各佛菩薩的名號加在我的頭上,也不要揣測,我不應該顯露太過,大家祇要誠心的祈禱,恭唸南摩西方蓮池海會,摩訶雙蓮池,十八大蓮花童子,白衣聖尊,紅冠聖冕金剛上師,主金剛真言界秘密主,大持明第一世靈仙真佛宗,盧勝彥密行尊者,自能得到灌頂與加持。」

  多花一點時間去潛心研讀活佛的著作,自然就能逐漸明白「圓頂出家」深奧的含意,誠心的追求真理,恭虔的學習,自然可以達到開悟的境界。

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  有人問我:「蓮生活佛,您到這世界來,有什麼?」

  「無事。」我答。

  「那您的生存有意義嗎?」

  「噢,我生存在奧秘之中。」

  「什麼奧秘?」

  「真理本來就已存在的,而我的奧秘是,把原來的真理,重新的述說一遍,讓世人記憶猶新。」

  我祇是成千成萬的人中,一個非常平凡的人,我從來也沒有想到自己要做一些不平凡的事,像「述說真理」,這根本是不可思議的。但是,這就是「奧秘」,也許是一種正覺的機運,我必須走上這條「述說真理」的道路上。

  我自覺平凡,祇因,我喜歡綿延的山,喜歡蜿蜒的河,喜歡林梢的挺拔,喜歡草原黛綠的一片,喜歡山頂常常勾住的幾片殘雲。我也喜歡花,在春天,粉紅的、紫蘭的、金黃的、雪白的……。我欣賞這世界的萬紫千紅,欣賞這世界的五彩繽紛。

  我須要快樂。

  我想當詩人,我嚐試去學習新詩散文。

  我確實很平凡,也可以說很幼稚,一切均是平淡無奇的,我滿足於一切的。一直到了我明白「天上人間」的悟境,我才瞭解「人間」之中,原來是有奧秘的,於是,我便生存在這「奧秘」之中。

  我把「真理的奧秘」用文字,述說了出來,在這幾年當中,連續寫了六十六本書,我的這些書,逐漸的弘傳開來,被一般的人士所熟知,在世間平靜的湖面上,投入了一塊巨石,產生了波動的漣漪。

  現今,有人問我:

  「蓮生活佛,您還好嗎?」

  「啊嗨!我還好。」我答。

  「噢!蓮生活佛,聽說您圓頂了,您出家了,您還好嗎?」

  「很好,哈哈,一切都好。」

  「圓頂出家」往往都被人認為是難懂難解的。麗香是一個很好的賢內助,佛青是一位出色的美麗的女學生,佛奇這個小男孩,經常的奔跑著大笑,這個家庭,多美的家園及幸福的環境。

  盧勝彥(蓮生活佛),郤在這個時候,玄之又玄的「圓頂出家」了,很多世人不明白,父母親不明白,親戚好友不明白,鄰居不明白,兄弟姐妹不明白,他們大大的驚訝了,很多弟子也不明白,「圓頂出家」祇是奧秘的小小過程,它有著直接的剖露,有真實含義,並不是一時的衝動,也非悲觀厭世,更不是暫時的好奇,而是更深一層的表現了「活佛」的含義。要知道,蓮生活佛在無數劫前即已證得了無上涅槃的正覺,從大日如來,五方佛,佛眼佛母,蓮花童子等等法界變化多身,來調伏度化眾生,其神奇的聖行是無邊無際的,是廣大博深的,是難以想像的,是難以窮其究竟的。

  有的弟子揣測蓮生活佛是地藏王菩薩的變化身。

  有的弟子揣測蓮生活佛是阿彌陀佛的變化身。

  有的弟子揣測蓮生活佛是釋迦牟尼佛的變化身,是金剛手菩薩,是文殊菩薩,是普賢菩薩,是蓮花菩薩……。

  更有弟子揣測是大日如來。

  我說:「請莫將各佛菩薩的名號加在我的頭上,也不要揣測,我不應該顯露太過,大家祇要誠心的祈禱,恭唸南摩西方蓮池海會,摩訶雙蓮池,十八大蓮花童子,白衣聖尊,紅冠聖冕金剛上師,主金剛真言界秘密主,大持明第一世靈仙真佛宗,盧勝彥密行尊者,自能得到灌頂與加持。」

  多花一點時間去潛心研讀活佛的著作,自然就能逐漸明白「圓頂出家」深奧的含意,誠心的追求真理,恭虔的學習,自然可以達到開悟的境界。

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2014年2月21日 星期五

蓮生活佛盧勝彥第185冊文集,《神行悠悠(副題:寶燈照十方)》



恭錄自:蓮生活佛盧勝彥第185冊文集,《神行悠悠(副題:寶燈照十方)》,~『二人踽踽行』

在一次的三昧「神行」中,如同進入宇宙的黑洞,四周圍全是黑漆漆的,不只是暗無天日,伸手不見五指,根本是寸步難行。

我放出三光,「佛光」、「白光」、「靈光」,藉著這三盞寶燈,我踽踽獨行。

突然,有一人擠到我的身旁,連連的說:
  
「借光、借光。」
  
我問:「是誰?」
  
「瞎子!」他答。

我笑了,瞎子本身眼睛看不見,還借個什麼光?有光和沒有光,還不是一樣。
  
那位瞎子,手中有一根竹杖,點著他,「篤、篤、篤」的發出響聲。
  
瞎子雖然踽踽與我同行,並肩齊步,不前也不後,可以說不離分寸。

我走快。
  
他也「篤、篤、篤」的快。
  
我放慢腳步。
  
他竹杖就「篤」得慢一些。

我問瞎子:
  
「你怎麼這麼厲害?跟我跟的不前不後。」
  
瞎子答:
  
「這幾億年的黑暗,只有我能行。你是仗著佛光、白光、靈光,如果沒有這三光,你能行嗎?」

我一聽,愣住了!話中似乎有禪機。
  
瞎子說:「世人皆是借光,只有瞎子,他有心光。」
  
我問:「你是誰?」
  
瞎子答:「智光如來。」

瞎子說完,他就不見了。任我向前望,回首向後看,向左向右,唯空空如也。
  
我大駭。
  
「智光如來」,說來就來,說去就去,有來有去,不來不去。

我心中想:
  
「這人世間,確實是無比的黑暗,表面上的光明,其實也是表象而已。其實充斥的是貪、瞋、癡、疑、慢、我見、邪見、妒、恨……。這些全是無底的深洞。」

「我所放的三光,是借佛的光,是借善業的光,是借神的光,事實上我才是借光。我這三個借光,寶燈的光輝雖然光亮,但,只是借光而已,不是真正自己的光,是不能照耀自己的。」

我領悟到:
  
「放棄三光,顯現智光。」
  
原來智光如來,在我「三昧神行」中,給我啓示,任何「境界」均要捨棄。
  
任何「法」均要捨棄。任何「造作」均要捨去。
  
要走出自己。

「是故不應取法,不應取非法,以是義故,如來常說,汝等比丘,知我說法,如筏喻者,法尚應捨,何況非法。」(金剛經語)

我寫一竭:
  
我常勸人歸去
但世人不一定聽我細述
原來東南西北都是家
家根本不在一處
人總是迷迷糊糊
黑暗迷網全是阻
原來唯有自己的智光
才是真正的歸宿

(我勸真佛宗的弟子,回到摩訶雙蓮池的淨土,但,也需智光自顯,智光一顯,淨土就在眼前也,這是第一義諦)

盧勝彥文集 > 154_智慧的光環

Source: Tb Lotus 的相片
《供養》

從前西藏密宗的祖師,給弟子一個灌頂,弟子要供養上師幾隻手幾隻羊。愈大的法,要供養牛羊愈多。

  最有趣的是,哦巴喇嘛向瑪爾巴上師求灌一個法,屬於「無上密」法的。

  瑪爾巴上師說:「須盡捨執著與障礙,這個灌頂,要將所有財產供養上師。」

  哦巴喇嘛沒有猶疑,把家中一切牛羊,全部趕來,供養瑪爾巴上師,然而,獨留一雙跛腳的羊,他想,跛腳的羊,上師可能不會要吧!

  瑪爾巴上師知道了,他對哦巴喇嘛說:「全部財產就是全部,連跛腳的也要。」於是,哦巴喇嘛連跛腳的羊,也抱來供養上師。

  根據密教的說法,無上大密法,珍貴異常,要珍重之。為使弟子求法珍視,不能輕忽,所以才須要珍貴的供養。

  又說,金銀財寶正是修行人的執著大障礙,要你能施捨也是很重要的。

  然而,在我這裡,我是「供養隨意!」

  你們千萬不要誤會我的密法不珍貴,不稀奇,不是寶中之寶,不是無等等。

  我有我的理由,我獲得的無上密法,絕對不是用「金錢」、「珠寶」、「鑽石」、「汽車」、「洋房」能交換的。

  我要你們的供養是:

  「每日清淨自己的身口意,認真修持,人人早日成就,人人出來弘法度眾,自覺覺他,如此的『法供養』就是給我最大的供養。」

蓮生活佛著作 > 盧勝彥文集 > 154_智慧的光環
http://tbsn.org/chinese2/article.php?classid=157&id=6061&keyword=&backpage=80&page=0《供養》

從前西藏密宗的祖師,給弟子一個灌頂,弟子要供養上師幾隻手幾隻羊。愈大的法,要供養牛羊愈多。

  最有趣的是,哦巴喇嘛向瑪爾巴上師求灌一個法,屬於「無上密」法的。

  瑪爾巴上師說:「須盡捨執著與障礙,這個灌頂,要將所有財產供養上師。」

  哦巴喇嘛沒有猶疑,把家中一切牛羊,全部趕來,供養瑪爾巴上師,然而,獨留一雙跛腳的羊,他想,跛腳的羊,上師可能不會要吧!

  瑪爾巴上師知道了,他對哦巴喇嘛說:「全部財產就是全部,連跛腳的也要。」於是,哦巴喇嘛連跛腳的羊,也抱來供養上師。

  根據密教的說法,無上大密法,珍貴異常,要珍重之。為使弟子求法珍視,不能輕忽,所以才須要珍貴的供養。

  又說,金銀財寶正是修行人的執著大障礙,要你能施捨也是很重要的。

  然而,在我這裡,我是「供養隨意!」

  你們千萬不要誤會我的密法不珍貴,不稀奇,不是寶中之寶,不是無等等。

  我有我的理由,我獲得的無上密法,絕對不是用「金錢」、「珠寶」、「鑽石」、「汽車」、「洋房」能交換的。

  我要你們的供養是:

  「每日清淨自己的身口意,認真修持,人人早日成就,人人出來弘法度眾,自覺覺他,如此的『法供養』就是給我最大的供養。」

蓮生活佛著作 > 盧勝彥文集 > 154_智慧的光環
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從前西藏密宗的祖師,給弟子一個灌頂,弟子要供養上師幾隻手幾隻羊。愈大的法,要供養牛羊愈多。

  最有趣的是,哦巴喇嘛向瑪爾巴上師求灌一個法,屬於「無上密」法的。

  瑪爾巴上師說:「須盡捨執著與障礙,這個灌頂,要將所有財產供養上師。」

  哦巴喇嘛沒有猶疑,把家中一切牛羊,全部趕來,供養瑪爾巴上師,然而,獨留一雙跛腳的羊,他想,跛腳的羊,上師可能不會要吧!

  瑪爾巴上師知道了,他對哦巴喇嘛說:「全部財產就是全部,連跛腳的也要。」於是,哦巴喇嘛連跛腳的羊,也抱來供養上師。

  根據密教的說法,無上大密法,珍貴異常,要珍重之。為使弟子求法珍視,不能輕忽,所以才須要珍貴的供養。

  又說,金銀財寶正是修行人的執著大障礙,要你能施捨也是很重要的。

  然而,在我這裡,我是「供養隨意!」

  你們千萬不要誤會我的密法不珍貴,不稀奇,不是寶中之寶,不是無等等。

  我有我的理由,我獲得的無上密法,絕對不是用「金錢」、「珠寶」、「鑽石」、「汽車」、「洋房」能交換的。

  我要你們的供養是:

  「每日清淨自己的身口意,認真修持,人人早日成就,人人出來弘法度眾,自覺覺他,如此的『法供養』就是給我最大的供養。」

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從前西藏密宗的祖師,給弟子一個灌頂,弟子要供養上師幾隻手幾隻羊。愈大的法,要供養牛羊愈多。

  最有趣的是,哦巴喇嘛向瑪爾巴上師求灌一個法,屬於「無上密」法的。

  瑪爾巴上師說:「須盡捨執著與障礙,這個灌頂,要將所有財產供養上師。」

  哦巴喇嘛沒有猶疑,把家中一切牛羊,全部趕來,供養瑪爾巴上師,然而,獨留一雙跛腳的羊,他想,跛腳的羊,上師可能不會要吧!

  瑪爾巴上師知道了,他對哦巴喇嘛說:「全部財產就是全部,連跛腳的也要。」於是,哦巴喇嘛連跛腳的羊,也抱來供養上師。

  根據密教的說法,無上大密法,珍貴異常,要珍重之。為使弟子求法珍視,不能輕忽,所以才須要珍貴的供養。

  又說,金銀財寶正是修行人的執著大障礙,要你能施捨也是很重要的。

  然而,在我這裡,我是「供養隨意!」

  你們千萬不要誤會我的密法不珍貴,不稀奇,不是寶中之寶,不是無等等。

  我有我的理由,我獲得的無上密法,絕對不是用「金錢」、「珠寶」、「鑽石」、「汽車」、「洋房」能交換的。

  我要你們的供養是:

  「每日清淨自己的身口意,認真修持,人人早日成就,人人出來弘法度眾,自覺覺他,如此的『法供養』就是給我最大的供養。」

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從前西藏密宗的祖師,給弟子一個灌頂,弟子要供養上師幾隻手幾隻羊。愈大的法,要供養牛羊愈多。

  最有趣的是,哦巴喇嘛向瑪爾巴上師求灌一個法,屬於「無上密」法的。

  瑪爾巴上師說:「須盡捨執著與障礙,這個灌頂,要將所有財產供養上師。」

  哦巴喇嘛沒有猶疑,把家中一切牛羊,全部趕來,供養瑪爾巴上師,然而,獨留一雙跛腳的羊,他想,跛腳的羊,上師可能不會要吧!

  瑪爾巴上師知道了,他對哦巴喇嘛說:「全部財產就是全部,連跛腳的也要。」於是,哦巴喇嘛連跛腳的羊,也抱來供養上師。

  根據密教的說法,無上大密法,珍貴異常,要珍重之。為使弟子求法珍視,不能輕忽,所以才須要珍貴的供養。

  又說,金銀財寶正是修行人的執著大障礙,要你能施捨也是很重要的。

  然而,在我這裡,我是「供養隨意!」

  你們千萬不要誤會我的密法不珍貴,不稀奇,不是寶中之寶,不是無等等。

  我有我的理由,我獲得的無上密法,絕對不是用「金錢」、「珠寶」、「鑽石」、「汽車」、「洋房」能交換的。

  我要你們的供養是:

  「每日清淨自己的身口意,認真修持,人人早日成就,人人出來弘法度眾,自覺覺他,如此的『法供養』就是給我最大的供養。」

蓮生活佛著作 > 盧勝彥文集 > 154_智慧的光環
http://tbsn.org/chinese2/article.php?classid=157&id=6061&keyword=&backpage=80&page=0《供養》

從前西藏密宗的祖師,給弟子一個灌頂,弟子要供養上師幾隻手幾隻羊。愈大的法,要供養牛羊愈多。

  最有趣的是,哦巴喇嘛向瑪爾巴上師求灌一個法,屬於「無上密」法的。

  瑪爾巴上師說:「須盡捨執著與障礙,這個灌頂,要將所有財產供養上師。」

  哦巴喇嘛沒有猶疑,把家中一切牛羊,全部趕來,供養瑪爾巴上師,然而,獨留一雙跛腳的羊,他想,跛腳的羊,上師可能不會要吧!

  瑪爾巴上師知道了,他對哦巴喇嘛說:「全部財產就是全部,連跛腳的也要。」於是,哦巴喇嘛連跛腳的羊,也抱來供養上師。

  根據密教的說法,無上大密法,珍貴異常,要珍重之。為使弟子求法珍視,不能輕忽,所以才須要珍貴的供養。

  又說,金銀財寶正是修行人的執著大障礙,要你能施捨也是很重要的。

  然而,在我這裡,我是「供養隨意!」

  你們千萬不要誤會我的密法不珍貴,不稀奇,不是寶中之寶,不是無等等。

  我有我的理由,我獲得的無上密法,絕對不是用「金錢」、「珠寶」、「鑽石」、「汽車」、「洋房」能交換的。

  我要你們的供養是:

  「每日清淨自己的身口意,認真修持,人人早日成就,人人出來弘法度眾,自覺覺他,如此的『法供養』就是給我最大的供養。」

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從前西藏密宗的祖師,給弟子一個灌頂,弟子要供養上師幾隻手幾隻羊。愈大的法,要供養牛羊愈多。

  最有趣的是,哦巴喇嘛向瑪爾巴上師求灌一個法,屬於「無上密」法的。

  瑪爾巴上師說:「須盡捨執著與障礙,這個灌頂,要將所有財產供養上師。」

  哦巴喇嘛沒有猶疑,把家中一切牛羊,全部趕來,供養瑪爾巴上師,然而,獨留一雙跛腳的羊,他想,跛腳的羊,上師可能不會要吧!

  瑪爾巴上師知道了,他對哦巴喇嘛說:「全部財產就是全部,連跛腳的也要。」於是,哦巴喇嘛連跛腳的羊,也抱來供養上師。

  根據密教的說法,無上大密法,珍貴異常,要珍重之。為使弟子求法珍視,不能輕忽,所以才須要珍貴的供養。

  又說,金銀財寶正是修行人的執著大障礙,要你能施捨也是很重要的。

  然而,在我這裡,我是「供養隨意!」

  你們千萬不要誤會我的密法不珍貴,不稀奇,不是寶中之寶,不是無等等。

  我有我的理由,我獲得的無上密法,絕對不是用「金錢」、「珠寶」、「鑽石」、「汽車」、「洋房」能交換的。

  我要你們的供養是:

  「每日清淨自己的身口意,認真修持,人人早日成就,人人出來弘法度眾,自覺覺他,如此的『法供養』就是給我最大的供養。」

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從前西藏密宗的祖師,給弟子一個灌頂,弟子要供養上師幾隻手幾隻羊。愈大的法,要供養牛羊愈多。

  最有趣的是,哦巴喇嘛向瑪爾巴上師求灌一個法,屬於「無上密」法的。

  瑪爾巴上師說:「須盡捨執著與障礙,這個灌頂,要將所有財產供養上師。」

  哦巴喇嘛沒有猶疑,把家中一切牛羊,全部趕來,供養瑪爾巴上師,然而,獨留一雙跛腳的羊,他想,跛腳的羊,上師可能不會要吧!

  瑪爾巴上師知道了,他對哦巴喇嘛說:「全部財產就是全部,連跛腳的也要。」於是,哦巴喇嘛連跛腳的羊,也抱來供養上師。

  根據密教的說法,無上大密法,珍貴異常,要珍重之。為使弟子求法珍視,不能輕忽,所以才須要珍貴的供養。

  又說,金銀財寶正是修行人的執著大障礙,要你能施捨也是很重要的。

  然而,在我這裡,我是「供養隨意!」

  你們千萬不要誤會我的密法不珍貴,不稀奇,不是寶中之寶,不是無等等。

  我有我的理由,我獲得的無上密法,絕對不是用「金錢」、「珠寶」、「鑽石」、「汽車」、「洋房」能交換的。

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  「每日清淨自己的身口意,認真修持,人人早日成就,人人出來弘法度眾,自覺覺他,如此的『法供養』就是給我最大的供養。」

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  瑪爾巴上師知道了,他對哦巴喇嘛說:「全部財產就是全部,連跛腳的也要。」於是,哦巴喇嘛連跛腳的羊,也抱來供養上師。

  根據密教的說法,無上大密法,珍貴異常,要珍重之。為使弟子求法珍視,不能輕忽,所以才須要珍貴的供養。

  又說,金銀財寶正是修行人的執著大障礙,要你能施捨也是很重要的。

  然而,在我這裡,我是「供養隨意!」

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  我有我的理由,我獲得的無上密法,絕對不是用「金錢」、「珠寶」、「鑽石」、「汽車」、「洋房」能交換的。

  我要你們的供養是:

  「每日清淨自己的身口意,認真修持,人人早日成就,人人出來弘法度眾,自覺覺他,如此的『法供養』就是給我最大的供養。」

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  瑪爾巴上師知道了,他對哦巴喇嘛說:「全部財產就是全部,連跛腳的也要。」於是,哦巴喇嘛連跛腳的羊,也抱來供養上師。

  根據密教的說法,無上大密法,珍貴異常,要珍重之。為使弟子求法珍視,不能輕忽,所以才須要珍貴的供養。

  又說,金銀財寶正是修行人的執著大障礙,要你能施捨也是很重要的。

  然而,在我這裡,我是「供養隨意!」

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  我要你們的供養是:

  「每日清淨自己的身口意,認真修持,人人早日成就,人人出來弘法度眾,自覺覺他,如此的『法供養』就是給我最大的供養。」

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  瑪爾巴上師說:「須盡捨執著與障礙,這個灌頂,要將所有財產供養上師。」

  哦巴喇嘛沒有猶疑,把家中一切牛羊,全部趕來,供養瑪爾巴上師,然而,獨留一雙跛腳的羊,他想,跛腳的羊,上師可能不會要吧!

  瑪爾巴上師知道了,他對哦巴喇嘛說:「全部財產就是全部,連跛腳的也要。」於是,哦巴喇嘛連跛腳的羊,也抱來供養上師。

  根據密教的說法,無上大密法,珍貴異常,要珍重之。為使弟子求法珍視,不能輕忽,所以才須要珍貴的供養。

  又說,金銀財寶正是修行人的執著大障礙,要你能施捨也是很重要的。

  然而,在我這裡,我是「供養隨意!」

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  我有我的理由,我獲得的無上密法,絕對不是用「金錢」、「珠寶」、「鑽石」、「汽車」、「洋房」能交換的。

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  瑪爾巴上師知道了,他對哦巴喇嘛說:「全部財產就是全部,連跛腳的也要。」於是,哦巴喇嘛連跛腳的羊,也抱來供養上師。

  根據密教的說法,無上大密法,珍貴異常,要珍重之。為使弟子求法珍視,不能輕忽,所以才須要珍貴的供養。

  又說,金銀財寶正是修行人的執著大障礙,要你能施捨也是很重要的。

  然而,在我這裡,我是「供養隨意!」

  你們千萬不要誤會我的密法不珍貴,不稀奇,不是寶中之寶,不是無等等。

  我有我的理由,我獲得的無上密法,絕對不是用「金錢」、「珠寶」、「鑽石」、「汽車」、「洋房」能交換的。

  我要你們的供養是:

  「每日清淨自己的身口意,認真修持,人人早日成就,人人出來弘法度眾,自覺覺他,如此的『法供養』就是給我最大的供養。」

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  哦巴喇嘛沒有猶疑,把家中一切牛羊,全部趕來,供養瑪爾巴上師,然而,獨留一雙跛腳的羊,他想,跛腳的羊,上師可能不會要吧!

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  根據密教的說法,無上大密法,珍貴異常,要珍重之。為使弟子求法珍視,不能輕忽,所以才須要珍貴的供養。

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  瑪爾巴上師說:「須盡捨執著與障礙,這個灌頂,要將所有財產供養上師。」

  哦巴喇嘛沒有猶疑,把家中一切牛羊,全部趕來,供養瑪爾巴上師,然而,獨留一雙跛腳的羊,他想,跛腳的羊,上師可能不會要吧!

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從前西藏密宗的祖師,給弟子一個灌頂,弟子要供養上師幾隻手幾隻羊。愈大的法,要供養牛羊愈多。

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  哦巴喇嘛沒有猶疑,把家中一切牛羊,全部趕來,供養瑪爾巴上師,然而,獨留一雙跛腳的羊,他想,跛腳的羊,上師可能不會要吧!

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  「每日清淨自己的身口意,認真修持,人人早日成就,人人出來弘法度眾,自覺覺他,如此的『法供養』就是給我最大的供養。」

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  瑪爾巴上師說:「須盡捨執著與障礙,這個灌頂,要將所有財產供養上師。」

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  又說,金銀財寶正是修行人的執著大障礙,要你能施捨也是很重要的。

  然而,在我這裡,我是「供養隨意!」

  你們千萬不要誤會我的密法不珍貴,不稀奇,不是寶中之寶,不是無等等。

  我有我的理由,我獲得的無上密法,絕對不是用「金錢」、「珠寶」、「鑽石」、「汽車」、「洋房」能交換的。

  我要你們的供養是:

  「每日清淨自己的身口意,認真修持,人人早日成就,人人出來弘法度眾,自覺覺他,如此的『法供養』就是給我最大的供養。」

蓮生活佛著作 > 盧勝彥文集 > 154_智慧的光環
http://tbsn.org/chinese2/article.php?classid=157&id=6061&keyword=&backpage=80&page=0《供養》

從前西藏密宗的祖師,給弟子一個灌頂,弟子要供養上師幾隻手幾隻羊。愈大的法,要供養牛羊愈多。

  最有趣的是,哦巴喇嘛向瑪爾巴上師求灌一個法,屬於「無上密」法的。

  瑪爾巴上師說:「須盡捨執著與障礙,這個灌頂,要將所有財產供養上師。」

  哦巴喇嘛沒有猶疑,把家中一切牛羊,全部趕來,供養瑪爾巴上師,然而,獨留一雙跛腳的羊,他想,跛腳的羊,上師可能不會要吧!

  瑪爾巴上師知道了,他對哦巴喇嘛說:「全部財產就是全部,連跛腳的也要。」於是,哦巴喇嘛連跛腳的羊,也抱來供養上師。

  根據密教的說法,無上大密法,珍貴異常,要珍重之。為使弟子求法珍視,不能輕忽,所以才須要珍貴的供養。

  又說,金銀財寶正是修行人的執著大障礙,要你能施捨也是很重要的。

  然而,在我這裡,我是「供養隨意!」

  你們千萬不要誤會我的密法不珍貴,不稀奇,不是寶中之寶,不是無等等。

  我有我的理由,我獲得的無上密法,絕對不是用「金錢」、「珠寶」、「鑽石」、「汽車」、「洋房」能交換的。

  我要你們的供養是:

  「每日清淨自己的身口意,認真修持,人人早日成就,人人出來弘法度眾,自覺覺他,如此的『法供養』就是給我最大的供養。」

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從前西藏密宗的祖師,給弟子一個灌頂,弟子要供養上師幾隻手幾隻羊。愈大的法,要供養牛羊愈多。

  最有趣的是,哦巴喇嘛向瑪爾巴上師求灌一個法,屬於「無上密」法的。

  瑪爾巴上師說:「須盡捨執著與障礙,這個灌頂,要將所有財產供養上師。」

  哦巴喇嘛沒有猶疑,把家中一切牛羊,全部趕來,供養瑪爾巴上師,然而,獨留一雙跛腳的羊,他想,跛腳的羊,上師可能不會要吧!

  瑪爾巴上師知道了,他對哦巴喇嘛說:「全部財產就是全部,連跛腳的也要。」於是,哦巴喇嘛連跛腳的羊,也抱來供養上師。

  根據密教的說法,無上大密法,珍貴異常,要珍重之。為使弟子求法珍視,不能輕忽,所以才須要珍貴的供養。

  又說,金銀財寶正是修行人的執著大障礙,要你能施捨也是很重要的。

  然而,在我這裡,我是「供養隨意!」

  你們千萬不要誤會我的密法不珍貴,不稀奇,不是寶中之寶,不是無等等。

  我有我的理由,我獲得的無上密法,絕對不是用「金錢」、「珠寶」、「鑽石」、「汽車」、「洋房」能交換的。

  我要你們的供養是:

  「每日清淨自己的身口意,認真修持,人人早日成就,人人出來弘法度眾,自覺覺他,如此的『法供養』就是給我最大的供養。」

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從前西藏密宗的祖師,給弟子一個灌頂,弟子要供養上師幾隻手幾隻羊。愈大的法,要供養牛羊愈多。

  最有趣的是,哦巴喇嘛向瑪爾巴上師求灌一個法,屬於「無上密」法的。

  瑪爾巴上師說:「須盡捨執著與障礙,這個灌頂,要將所有財產供養上師。」

  哦巴喇嘛沒有猶疑,把家中一切牛羊,全部趕來,供養瑪爾巴上師,然而,獨留一雙跛腳的羊,他想,跛腳的羊,上師可能不會要吧!

  瑪爾巴上師知道了,他對哦巴喇嘛說:「全部財產就是全部,連跛腳的也要。」於是,哦巴喇嘛連跛腳的羊,也抱來供養上師。

  根據密教的說法,無上大密法,珍貴異常,要珍重之。為使弟子求法珍視,不能輕忽,所以才須要珍貴的供養。

  又說,金銀財寶正是修行人的執著大障礙,要你能施捨也是很重要的。

  然而,在我這裡,我是「供養隨意!」

  你們千萬不要誤會我的密法不珍貴,不稀奇,不是寶中之寶,不是無等等。

  我有我的理由,我獲得的無上密法,絕對不是用「金錢」、「珠寶」、「鑽石」、「汽車」、「洋房」能交換的。

  我要你們的供養是:

  「每日清淨自己的身口意,認真修持,人人早日成就,人人出來弘法度眾,自覺覺他,如此的『法供養』就是給我最大的供養。」

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從前西藏密宗的祖師,給弟子一個灌頂,弟子要供養上師幾隻手幾隻羊。愈大的法,要供養牛羊愈多。

  最有趣的是,哦巴喇嘛向瑪爾巴上師求灌一個法,屬於「無上密」法的。

  瑪爾巴上師說:「須盡捨執著與障礙,這個灌頂,要將所有財產供養上師。」

  哦巴喇嘛沒有猶疑,把家中一切牛羊,全部趕來,供養瑪爾巴上師,然而,獨留一雙跛腳的羊,他想,跛腳的羊,上師可能不會要吧!

  瑪爾巴上師知道了,他對哦巴喇嘛說:「全部財產就是全部,連跛腳的也要。」於是,哦巴喇嘛連跛腳的羊,也抱來供養上師。

  根據密教的說法,無上大密法,珍貴異常,要珍重之。為使弟子求法珍視,不能輕忽,所以才須要珍貴的供養。

  又說,金銀財寶正是修行人的執著大障礙,要你能施捨也是很重要的。

  然而,在我這裡,我是「供養隨意!」

  你們千萬不要誤會我的密法不珍貴,不稀奇,不是寶中之寶,不是無等等。

  我有我的理由,我獲得的無上密法,絕對不是用「金錢」、「珠寶」、「鑽石」、「汽車」、「洋房」能交換的。

  我要你們的供養是:

  「每日清淨自己的身口意,認真修持,人人早日成就,人人出來弘法度眾,自覺覺他,如此的『法供養』就是給我最大的供養。」

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從前西藏密宗的祖師,給弟子一個灌頂,弟子要供養上師幾隻手幾隻羊。愈大的法,要供養牛羊愈多。

  最有趣的是,哦巴喇嘛向瑪爾巴上師求灌一個法,屬於「無上密」法的。

  瑪爾巴上師說:「須盡捨執著與障礙,這個灌頂,要將所有財產供養上師。」

  哦巴喇嘛沒有猶疑,把家中一切牛羊,全部趕來,供養瑪爾巴上師,然而,獨留一雙跛腳的羊,他想,跛腳的羊,上師可能不會要吧!

  瑪爾巴上師知道了,他對哦巴喇嘛說:「全部財產就是全部,連跛腳的也要。」於是,哦巴喇嘛連跛腳的羊,也抱來供養上師。

  根據密教的說法,無上大密法,珍貴異常,要珍重之。為使弟子求法珍視,不能輕忽,所以才須要珍貴的供養。

  又說,金銀財寶正是修行人的執著大障礙,要你能施捨也是很重要的。

  然而,在我這裡,我是「供養隨意!」

  你們千萬不要誤會我的密法不珍貴,不稀奇,不是寶中之寶,不是無等等。

  我有我的理由,我獲得的無上密法,絕對不是用「金錢」、「珠寶」、「鑽石」、「汽車」、「洋房」能交換的。

  我要你們的供養是:

  「每日清淨自己的身口意,認真修持,人人早日成就,人人出來弘法度眾,自覺覺他,如此的『法供養』就是給我最大的供養。」

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從前西藏密宗的祖師,給弟子一個灌頂,弟子要供養上師幾隻手幾隻羊。愈大的法,要供養牛羊愈多。

  最有趣的是,哦巴喇嘛向瑪爾巴上師求灌一個法,屬於「無上密」法的。

  瑪爾巴上師說:「須盡捨執著與障礙,這個灌頂,要將所有財產供養上師。」

  哦巴喇嘛沒有猶疑,把家中一切牛羊,全部趕來,供養瑪爾巴上師,然而,獨留一雙跛腳的羊,他想,跛腳的羊,上師可能不會要吧!

  瑪爾巴上師知道了,他對哦巴喇嘛說:「全部財產就是全部,連跛腳的也要。」於是,哦巴喇嘛連跛腳的羊,也抱來供養上師。

  根據密教的說法,無上大密法,珍貴異常,要珍重之。為使弟子求法珍視,不能輕忽,所以才須要珍貴的供養。

  又說,金銀財寶正是修行人的執著大障礙,要你能施捨也是很重要的。

  然而,在我這裡,我是「供養隨意!」

  你們千萬不要誤會我的密法不珍貴,不稀奇,不是寶中之寶,不是無等等。

  我有我的理由,我獲得的無上密法,絕對不是用「金錢」、「珠寶」、「鑽石」、「汽車」、「洋房」能交換的。

  我要你們的供養是:

  「每日清淨自己的身口意,認真修持,人人早日成就,人人出來弘法度眾,自覺覺他,如此的『法供養』就是給我最大的供養。」

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從前西藏密宗的祖師,給弟子一個灌頂,弟子要供養上師幾隻手幾隻羊。愈大的法,要供養牛羊愈多。

  最有趣的是,哦巴喇嘛向瑪爾巴上師求灌一個法,屬於「無上密」法的。

  瑪爾巴上師說:「須盡捨執著與障礙,這個灌頂,要將所有財產供養上師。」

  哦巴喇嘛沒有猶疑,把家中一切牛羊,全部趕來,供養瑪爾巴上師,然而,獨留一雙跛腳的羊,他想,跛腳的羊,上師可能不會要吧!

  瑪爾巴上師知道了,他對哦巴喇嘛說:「全部財產就是全部,連跛腳的也要。」於是,哦巴喇嘛連跛腳的羊,也抱來供養上師。

  根據密教的說法,無上大密法,珍貴異常,要珍重之。為使弟子求法珍視,不能輕忽,所以才須要珍貴的供養。

  又說,金銀財寶正是修行人的執著大障礙,要你能施捨也是很重要的。

  然而,在我這裡,我是「供養隨意!」

  你們千萬不要誤會我的密法不珍貴,不稀奇,不是寶中之寶,不是無等等。

  我有我的理由,我獲得的無上密法,絕對不是用「金錢」、「珠寶」、「鑽石」、「汽車」、「洋房」能交換的。

  我要你們的供養是:

  「每日清淨自己的身口意,認真修持,人人早日成就,人人出來弘法度眾,自覺覺他,如此的『法供養』就是給我最大的供養。」

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從前西藏密宗的祖師,給弟子一個灌頂,弟子要供養上師幾隻手幾隻羊。愈大的法,要供養牛羊愈多。

  最有趣的是,哦巴喇嘛向瑪爾巴上師求灌一個法,屬於「無上密」法的。

  瑪爾巴上師說:「須盡捨執著與障礙,這個灌頂,要將所有財產供養上師。」

  哦巴喇嘛沒有猶疑,把家中一切牛羊,全部趕來,供養瑪爾巴上師,然而,獨留一雙跛腳的羊,他想,跛腳的羊,上師可能不會要吧!

  瑪爾巴上師知道了,他對哦巴喇嘛說:「全部財產就是全部,連跛腳的也要。」於是,哦巴喇嘛連跛腳的羊,也抱來供養上師。

  根據密教的說法,無上大密法,珍貴異常,要珍重之。為使弟子求法珍視,不能輕忽,所以才須要珍貴的供養。

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  「每日清淨自己的身口意,認真修持,人人早日成就,人人出來弘法度眾,自覺覺他,如此的『法供養』就是給我最大的供養。」

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從前西藏密宗的祖師,給弟子一個灌頂,弟子要供養上師幾隻手幾隻羊。愈大的法,要供養牛羊愈多。

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  瑪爾巴上師說:「須盡捨執著與障礙,這個灌頂,要將所有財產供養上師。」

  哦巴喇嘛沒有猶疑,把家中一切牛羊,全部趕來,供養瑪爾巴上師,然而,獨留一雙跛腳的羊,他想,跛腳的羊,上師可能不會要吧!

  瑪爾巴上師知道了,他對哦巴喇嘛說:「全部財產就是全部,連跛腳的也要。」於是,哦巴喇嘛連跛腳的羊,也抱來供養上師。

  根據密教的說法,無上大密法,珍貴異常,要珍重之。為使弟子求法珍視,不能輕忽,所以才須要珍貴的供養。

  又說,金銀財寶正是修行人的執著大障礙,要你能施捨也是很重要的。

  然而,在我這裡,我是「供養隨意!」

  你們千萬不要誤會我的密法不珍貴,不稀奇,不是寶中之寶,不是無等等。

  我有我的理由,我獲得的無上密法,絕對不是用「金錢」、「珠寶」、「鑽石」、「汽車」、「洋房」能交換的。

  我要你們的供養是:

  「每日清淨自己的身口意,認真修持,人人早日成就,人人出來弘法度眾,自覺覺他,如此的『法供養』就是給我最大的供養。」

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