細說九節佛風法
蓮生活佛認為：「在入靜前，做九節佛風，是呼吸止念，其益處最大。這是修持密法的大心得，大體會。」
做「九節佛風法」，最好用意念控制左右鼻孔的氣息出入。若確實沒有辦法，可用「無名指」輕按鼻孔，例如右鼻孔入息，則手按左鼻孔，左鼻孔入息，則按右鼻孔，雙手交互動作，慢慢練習。（右鼻孔出息，手按左鼻孔，左鼻孔出息，手按右鼻孔）
然而，我還是如此認為，用意念來控制左右鼻孔出入息，這樣才不會因為手的動作太多，而影響了「入靜」。意念控制左右鼻孔出入息，開始不容易，但久練之，也會變得很容易。
修「九節佛風法」，可觀想行者正對面，有一大光明（白光）。或是觀想本尊之臉孔就在行者之面前，面對面。白光由本尊的鼻孔流出。這二者的觀想均可。
茲將「九節佛風法」細述如下：
行者坐定，雙手結定印。先觀想自已全身透明如鏡，全身是琉璃般的光亮，身中三條直立的脈，是平行直立，此三脈就是左脈、右脈、中脈，如管子一般。左脈通左鼻孔，右脈通右鼻孔，中脈是上大下小，上端如喇叭狀達腦門，不通外境。而三脈的下端在臍眼下四指處交會。
行者再觀想，面前有大白光或本尊鼻孔出白光。
一、觀想白光由行者的右鼻孔進入，一入右脈就化為紅光，順著右脈而下，繞到丹田（交會處），再順著左脈向上，從左鼻孔出去，出去的時候，變成黑氣。
二、觀想白光由行者的左鼻孔進入，一入左脈就化為紅光，順左脈而下，繞到丹田（交會處），再順著右脈向上，從右鼻孔出去，出去的時候，變成黑氣。
三、觀想白光由行者左右鼻孔進入，一入左右脈就化為紅光，順左右脈而下，在丹田（交會處）進入中脈向上沖頂，不通，再折回丹田，再順著左右脈，由左右鼻孔出去，出去的時候變成黑氣。
四、從左鼻孔進，右鼻孔出。（如第二節）
五、從右鼻孔進，左鼻孔出。（如第一節）
六、從兩鼻孔進，兩鼻孔出。（如第三節）
七、從兩鼻孔進，兩鼻孔出。（如第三節）
八、從右鼻孔進，左鼻孔出。（如第一節）
九、從左鼻孔進，右鼻孔出。（如第二節）
這就是「九節佛風法」的練習。這「九節佛風」其實祇有「三節」。祇是程序顛倒而已，然而這程序顛倒，是有目的，也就是在訓練「意力」及「念力」，有很重要的訓練意味。
茲將其心要祕密說明如下：
九節佛風法，是「以念止念法」。我們一般世俗人，雜念甚多，要一下子入靜（不思不念）根本是不可能的，所以要用「念頭」單一的，來阻止複雜的俗念。
這用意念，一下子左鼻孔，一下子右鼻孔，一下子雙鼻孔，一下子白光，入體紅光，出氣是黑氣，這九節的變換，專注的呼吸吐納，就把「雜念」給阻止了。行者的精神完全集中在九節佛風變化的一念之中。
過去有很多弟子，問我雜念不去怎麼辦？我回答他們，「以念止念」，靜坐以前先做「九節佛風法」，由專注的一念破雜念。
九節佛風法，是「消業大法」。我們把本尊及白光觀想在前，這一吸，就是吸入「淨光」，變成紅光是在清潔體內的不淨之業，然後循環一周，把一切的穢氣（黑氣）吐出體外。如此九節的吐納呼吸，正是消除業障密法的祕中祕。一個行者，心意虔誠的「納白吐黑」，修習久久，自身化為清淨光，與宇宙意識之大光明融合，就是打破「自我」的得證。
九節佛風，是「入靜心法」。一般功力夠的行者，祇要九節佛風一做完，心神就專致一處，也就能聚氣凝神，這一禪定，馬上就進入金剛三昧，遠離諸幻，安住三摩地，入空性中，這是甚深般若波羅密多，也正是行深般若波羅密多，照見五蘊皆空了。
至於，已得證的密宗行者，發大菩提心者，其觀想與眾不同：
吸入是「黑氣」，將眾生的業，化為黑氣，由行者代受。
入體是「紅光」，將眾生的業，化為紅光，將黑業打碎救度。
吐氣是「白光」，將功德迴向眾生，廣度眾生而無餘。
這是行菩薩道，發菩提心，真正密宗行者的大慈大悲。
2013年6月9日 星期日
蓮花兆善的皈依
「麗明」是蓮花兆善的妻子，很早就皈依了蓮生活佛盧勝彥，但，先生兆善是很鐵齒的人，不信宗教。彼此在信仰上，沒有共同點。
麗明要兆善皈依：
「你皈依蓮生活佛盧勝彥好不好？」
兆善說：
「盧勝彥是人，我也是人，為什麼要皈依？」
麗明說：
「盧勝彥有修有證有神通！」
兆善說：
「我沒看見。」
麗明說：
「修行是人生第一大事！」
兆善說：
「人死什麼都沒有了，天堂地獄又看不見，我要看見了才信。」
麗明說：
「我皈依後，感應很多！」
兆善說：
「感應全是巧合，你們女生天生敏感，一點點巧合就說有感應！」
麗明說：
「如果你有感應，你信不信？」
兆善說：
「我確實見，我會信。他（指盧勝彥）到我夢中來，我才肯信。」
當天晚上。
兆善做了一個夢：夢見自己回到了家鄉的三合院，打開正門，看見正廳站立一位「阿彌陀佛」，阿彌陀佛對兆善說：
「我等你很久了！你要皈依我。」
兆善說：
「你身上無光？」
阿彌陀佛就真的放七寶光。
兆善說：
「你又沒有神通？」
阿彌陀佛就身子變高大，穿過屋頂到雲際，又身子變小，像芥子，站立在供桌上。
兆善說：
「你又不會飛！」
阿彌陀佛就浮升了起來，在虛空中漫步。
兆善說：
「我妻子麗明，要我皈依蓮生活佛盧勝彥，你又不是蓮生活佛盧勝彥？」
阿彌陀佛一轉換，就變成蓮生活佛盧勝彥。蓮生活佛盧勝彥說：
「你不是說，夢中一見就皈依嗎？」
兆善說：
「是。」
結果兆善就變成「蓮花兆善」了！
蓮花兆善對人說：
「我是夢見蓮生活佛盧勝彥，才皈依的。皈依之後感應非常多，本來欠錢不還的人，現在居然自動還錢了。本來交易不成的，一反轉，交易又成功了。本來身有宿疾的，不知不覺的痊癒了，也不知道是怎麼痊癒的。另外還有很多、很多……。」
友人問：
「你說的是真的？」
兆善答：
「真的。說夢就夢。」
我說：
這人世間，有千百億蓮生活佛盧勝彥的幻化身，是身外化身的一種，可以隨時入諸弟子的夢。只要有緣者，自然會夢中開示，千處祈求千處現。
如同電波，隨處都有！
http://www.idn.com.tw/news/news_content.php?catid=4&catsid=2&catdid=0&artid=20130605guisin003
20130602蓮生法王彩虹雷藏寺主壇淨土三尊護摩法會相片集
http://www.tbsn.org/chinese2/picnews.php?classid=564&id=9678&page=0
2013年6月8日 星期六
《上師的證悟》～『觀想拜佛法』
《上師的證悟》,～『觀想拜佛法』
我的一位好友，去參加妙法寺的受戒大會，每天清晨三時，就爬起來到萬佛殿去拜佛，在星光隱現，霧濃時分，進入通明的大殿，上完了香，便必恭必敬的禮拜，他每次拜佛，均五體投地，頭額碰地，十分的恭謹，而且這一拜，非拜到香汗淋漓，精疲力盡不能干休，也不知幾百拜了。
他的拜佛舉止，給一位出家人注意到了。
這位出家人說：
「師兄，你拜佛真虔誠。」
我的這位朋友說：
「我還沒有開始拜佛呢！」
這位出家人，一聽吾友的回答，頓感到不解，明明看他拜佛拜了幾天，一次幾百拜，怎麼反而說沒有開始拜佛？出家人摸摸光頭，大惑不解。
我的這位朋友，沒有說什麼，祇是笑了笑，又繼續拜他的佛了。
其實，我是知道他的，他用的正是「觀想拜佛法」。
他的第一天拜佛，是替他所有的上師拜佛，
他的第二天拜佛，是替他的父母親人拜佛，
他的第三天拜佛，是替他的知己好友拜佛，
他的第四天拜佛，是替他的同門師兄弟拜佛，
他的第五天拜佛，是替他的一切怨仇朋友拜佛，
最後一天，才是真正自己拜佛。
他是我的密宗至友，他在第一天拜佛時，點了香，便觀想他的上師，上師來到他的前面，上師融入他的身中，上師與他合為一體。於是他口唸上師的根本心咒，正式的合掌拜起佛來，這些拜，正是替上師拜的，他完全沒有自己拜佛祈福的心意，他一心一意的替上師祈福，這是第一天的拜佛。
第二天，他觀想父母的形容，用想念的力量，使自己同父母合一，雖是他在拜佛，其實是代父母親拜佛也。
從第一天到第五天，他都是替別人拜佛，他用的正是「觀想拜佛法」，這樣的拜佛法，拜的人，被替的人，都有功德的。
有一回，有一位泰國的出家人來我處，他是普隆金剛上師。
普隆金剛上師一見我，即說：
「好大的功德光。」
「何以故？」我合十請示。
「你用觀想拜佛法，用了幾年？」
「上師看出來了？」
「這個當然，這觀想拜佛法雖簡單，但功德甚大的，能施行的人有福了。」
普隆金剛上師在泰國，威名甚盛，同普淨金剛上師齊名。我們第一次見面，他就看出我的功德光。這位金剛上師也著實不凡的。
在一九八三年的八月七日下午一時，有一位以前在外交部任職的由傑武先生到訪，由傑武先生曾任義大利的領事，最後一任是在美國。陪他前來的，是一位駐西雅圖的領事蕭曦清先生。
二位領事均非常客氣的要我指導他們坐禪的要領。其中由傑武先生，早年就讀過我寫的書，坐禪多年，由傑武在當時就要求我收他為入門的弟子。於是安排一切妥當，我正式給于四皈依，並施于灌頂儀式。
當天，我傳授了「蓮華生大士法」給他，這「蓮華生大士法」，就是「巴德馬薩巴瓦」的真正密法。
「巴德馬薩巴瓦」的密法，重在發心。我教由傑武的是：
一、始覺～制心於一。
二、外覺～不染六塵。靈性光包圍全身，物欲心全部潔淨。
三、內覺～真如空性。過去、現在、未來三心皆不可得。
四、直覺～中道。
然後，我教他，要消前世業障，發功德光，一定要學會「觀想拜佛法」，觀想的用意是在習定，而將觀想者融入自身來拜佛，這被替代的人就變成很有功德了。
這正是「敬禮本覺心法身，常住妙法蓮華臺。」
「觀想拜佛法」，在真正的密宗中是把自己變成金剛薩埵，在右旁是父親一系的親人，在左旁是母親一系的親人，在前面是冤家對頭人，在後面是六親的眷屬及恩人。在外圍更是地獄、餓鬼、畜生、人、修羅、天等等六道之眾生。金剛薩埵是金剛手菩薩，引導眾生，隨同皈依上師佛法僧，一同禮佛，一同修持，一同救度他們上天也，正是祈同出苦海，共證佛道。
嗡阿吽，禮十方三世一切佛。
嗡阿吽，禮十方三世一切法。
嗡阿吽，禮十方三世一切僧。
我這「觀想拜佛法」，是「能禮所禮原來是一體的。」
《西雅圖的行者》,～『活佛的轉世秘密』
有一位在英國（Malet St）大學教書的馬森教授，與畫家龐褘（paug yi），同一位加拿大的名雕刻家鍾橫（Chung Hung），三個人一起來我處，他們問我一個很神秘的問題，這個問題就是西藏活佛的轉世秘密。
馬森教授戴著眼鏡，穿鼠色西服，一幅老學究的模樣，他的懷疑態度是對的，但，他對我的學術思想，終於露出感佩的笑容，最後變成五體投地的尊敬，這位固執己見的教授，終於放棄了自己的成見。
馬森教授的第一個疑問是，何以祇有西藏才有活佛轉世之說？
轉世投胎，是每一個人，每一個六道眾靈的自然現象，所以轉世之說，原來是宇宙自然界神秘的進行現象，沒有一個是例外的。
然而西藏的活佛，他們的願力是度化眾生，西藏人相信，這些活佛可以重返人間，以資完成他們的未了之願望。
活佛是修持奪舍佛法的，有了進化與了解的力量，就可以自主自己的再一次投胎轉世，這是西藏活佛有轉世之說的主要理論與實際現象。
轉世投胎，如何以事實證明？
當壯志未酬身先死的活佛，均可明確的指示，他的下一世將生於何時何地，有什麼徵兆會出現，活佛的隨從或知曉大智慧者便去尋回這個嬰兒或小孩，這是有跡象可尋的，具有如此的跡象，再將活佛的法器與其他法器混合，讓嬰兒或小孩指認出，甚至認出前生的隨員，由這些「跡象」的確認，這個嬰兒或小孩才算是「活佛的化身」。
為什麼祇有活佛能憶前生事，而我們不能？
我說，我個人是研究靈魂學的，我知道由於一種超知識的啟發，能夠知曉前世的記憶，轉世之說並非子虛烏有的，例如有一位喇嘛，轉世到歐洲去，一出生便講西藏話，歐洲人無人得知這孩子說的話，最後始知孩子說的是藏語，如今這位孩子跟著一位活佛修道，這是一個很好的證明。
這孩子出生在歐洲，從未修習藏語，而竟然知前生語言，這就是「前生記憶」的轉世跡象。
一般眾生未能知前生事與後來之世的事，這是一般眾生沒有學到這種超知識的智慧，一般人的進化階段祇在這一世著眼，靈的範圍被限制在這一世，無法進入「第四空間」、「第五空間」甚至多次元空間的緣故，這是一般眾生凡夫心念紛飛的生活在金錢世界，忘了靈命世界的修習，自然無法明白前生之世。
這個解答是很簡單的，活佛的一生一世並非追求肉體的安適，而是靈命的修習，有了靈命切身的體驗，自自然然超越於一般凡夫眾生。
何以不讓眾生皆有「前世記憶」？
這不是宇宙靈命的問題，而是眾生因果因緣的問題，「前世記憶」就是六大神通的「宿命通」，沒有修習的，自然不會，眾生之中，祇有少數得此法修習者，才有「前世記憶」，這是修習得之的，非干宇宙靈命的事。
您知道宇宙靈命活佛轉世，目前有什麼人？
我告訴他們，我什麼都知道。我舉出其中西藏佛教噶瑪迦珠派，自從宋朝時代印度的大成就者笛洛巴尊者，傳下「禪定大手印無上心法」，經過那洛巴尊者、瑪而巴尊者、米勒日巴尊者、甘波巴尊者，到第一世的大錫杜巴尊者傳到第十二世的拔瑪敦約迎車旺波尊者。
我說這個傳承就是活佛的傳承，這是噶瑪迦珠派的活佛傳承。
另此派的另一位活佛傳承是大寶法王，已傳至第十七世。他們的活佛身份，往往是彼此互相來鑑定。
例如第十二世大錫杜巴尊者的轉世身份，就是第十六世大寶法王鑑定的。第十六世大寶法王是第十一世大錫杜巴尊者鑑定身份的。
另外西藏紅教、白教、黃教、花教的活佛轉世鑑定法統，大都是如此。
什麼是密宗黑教，黑教也有活佛嗎？
黑教原名笨教，原是密宗未入西藏時，西藏原始的拜牛神宗教，這是邪教的一支，也是原始民族的迷信信仰，黑教不是密宗，所以在密宗的正式法統之中沒有黑教的名稱。
黑教目前的提倡者是林雲，活佛是有傳承的也必須被鑑定的，這一切黑教都沒有，林雲這個人，由於研究黑教，認為有機可乘，便自稱是密宗黑教唯一傳人，且別人問他是否活佛轉世，他則故作神秘狀，自說心口有一顆痣，不敢承認也不願否認，等於默認。很容易被外人誤會密宗也有一支黑教，又被人誤會林雲也是一位活佛轉世。此人沒有密宗的法統傳承，一心一意的搞原始邪教，自認黑教唯一傳人，欺騙世人而已。我在三十二歲時，也曾研討黑教黑法，所以天下之間，恐怕能破黑教黑法的，已經不多，而我是其中一人。
我笑著對他們說，林雲說心口有一顆痣，而我的心口有三顆痣，比林雲多了二顆痣，我是老大，他是老小。大家聽我一說，全部哄堂大笑。
先生自知是「蓮花童子轉世」，不知有何證據？
任何一位「先知先覺」者，都必須擁有他的超人「智慧」與「跡象」。
我知道前世的因果，原來記載在第一本靈書之中，其中受林千代女士的啟蒙及偏名「阿牙」女士者亦在場，這是很好的見證，還有一位李天賜先生，當時亦在場。這是「跡象」的見證者，目前三人皆活著。
另我歸家，於夜間臥床，在半眠之中，親見前世境界，耳朵親聞佛的啟示，這也記載在第一本靈書「靈機神算漫談」一書之中。我有親見「跡象」的見證者，也有「通靈」與「親見」的事實。後來撰寫靈書至目前的四十六冊，都證明了一種前所未有的大「智慧」。
我說「跡象」與「智慧」就是證據。
每一位轉世的活佛都有「跡象」與「智慧」來證明，並不是虛妄而憑空捏造的，這一點非常非常的重要。
馬森教授、畫家龐褘、雕刻家鍾橫對我的解說非常滿意，認為這是一生之中難得的拜訪。
龐褘目前修習禪定，原是南懷瑾教授的學生，她的母親正是立法委員楊寶琳。
「蓮花童子」的境界，是「摩訶雙蓮池」的十八朵美麗的蓮花，此境界原是佛祖的靈光所化，是不退轉境界。一般的世俗凡夫，怎能明白這境界的偉大超然呢！
世俗世界的知識又如何超越這種境界的智慧呢！怪不得世俗凡夫祇在六道中輪迴轉世，永遠浮浮沉沉，而無出世之期。
2013年6月7日 星期五
佛教不切實際？
有一位于姓讀者，寫了一封長信給我，信文實在太長了。所以我在這裡，只理出他的重點，他的迷惑有這幾點，如下：
「盧師尊把世俗生活，看成是虛幻，如露、如電、如夢、如泡，等於否定了世俗生活的一切。富豪亦無視、總統亦無視、諾貝爾獎亦無視、美滿的夫妻亦無視。」
「試問，完全不重視人生的價值，對嗎？」
我答：
「人生確實是暫時的，而且是短暫的，所以，世人也常說人生如夢。尤其有很多人生活在苦難之中，或是遭逢巨大變故的人，都會感嘆世事變幻無常，非常虛幻。」
「但是，佛教並非否定人生的價值，只是『不執著』而已。佛教重視戒律，是重視社會的病態，提高人生道德。佛教重視因果，教人諸惡莫作，眾善奉行，是建立人生的真、善、美。」
「佛教更積極的是，教人在短暫及暫時的人生之中，努力追尋真理，甚至立即開悟，明心見性，自主生死，要一世解脫。這是非常精進，努力的修行，這是非常積極的。」
「對富豪、總統、諾貝爾獎，得之當然好，不得也不要緊，是不執著 。如果得了，更要積極的深入人間，使人離苦得樂。教人離苦得樂，是佛教的主旨，所以佛教是重視人生價值的。」
于姓讀者說：
「佛教把西方極樂世界，或盧師尊把摩訶雙蓮池，當成了永恆。認為只有到了淨土，才是真，其他都是假。」
「試問，人間是假的，人是假的，一切事全是假的，我如何活下去？」
我答：
「在真正的佛教之中，淨土還不是真正的究竟佛地，淨土只能算是中途站，往生淨土不等於成佛。仍然要修行，才能達到解脫菩提的究竟，所以，我在此說明，淨土並非永恆。」
「至於人是假的，人間是假的，一切事全是假的，我不能如此說。我仍然一句話，是暫時的，是短暫的，不是永恆的。」
「我說，人在正常狀態之下，看世上一切事物，是有其真實性。但，人在病中，看世上一切事物，是不一樣的。佛陀常常比喻，病眼看見空中有花。精神錯亂的人，或幻覺，或幻視，或幻聽，我們知道，這些都是假的，但精神病患卻認為非常真實。」
我答：
「是真是假，佛教的目的，是要所有的人，不要太貪心，不要執著財色名利，貪婪財色名利，以至於喪失了理智，幹出了偷盜淫妄的事，那就更造業了。」
「佛教如果看人間是假，看人是假，看世上一切事物是假，那就把善惡因果全否定了。所以，世上一切事物，是有真有假的，在這方面，全靠智慧理智。」
于姓讀者問：
「盧師尊，是不是教所有的人全部出家？我才不呢！」
我答：
「出家不出家，全是緣份，是無法勉強的。至少，你是不會出家的。」
圖/蓮生活佛
2013年6月3日 星期一
法語精華──如何合宜的敬師
法語精華──如何合宜的敬師
中國古老的教育提到要尊敬天、地、君、親、師，佛法裏面也有談到四重恩，五重恩。四重恩包括佛菩薩，國土、君王與父母，五重恩則包括師父恩，事實上這兩種思想是相通的。
中國的哲學思想，它尊敬的天地是因為天是蓋著我們，大地是載著我們，天地是養育群生的；雖然天是看起來好像是無形，事實 上，風、雨、雪、日、夜、陽光及空氣，都有它的養育群生的作用；地長五穀，像水，土壤，雖然是自然之物，但它有養育群生之恩。君是國家的領導人，在中國的哲學，他有保護人民的作用，替他人謀福利，所以人民也應該尊敬他。親是父母，他們是養育之恩。所以我們應該飲水思源，天、地、君、親都是要報答。師在佛教裏是給你智慧的生命，人活著並不祇有物質上的生養，無形的知識、佛法的智慧、宇宙的哲學、天地間的真理，是來自師父傳授給你的，所以也要尊敬。
真佛密法是重視師承，就是自己的根本傳承上師，密教的「事師法五十頌」已有教大定如何尊敬自己的上師，事實上我並不是說要你對自己的師父畢恭畢敬，有時候尊敬要剛剛好，太過於拘謹或完全沒有拘束也不好，很多事情都是要自然的，這是最好的事師法，弟子跟師父之間，如何不失恭敬又不會失禮，做到恰到好處也是一種學問。
像「事師法五十頌」談到不能用腳踩到師父的影子，但是有些弟子並不是故意的，他跟師父講話，走來走去，陽光有時照這邊，有時照那邊，不小心踩到師父的影子就不算是過失，假如是看到師父的影子在那裏，你故意走過去用腳拚命去踩，這個就是犯了戒。像一些弟子很熱情，摸一下，或是拉袖子、裙子，比較嚴重的是走過來抱你，這樣是不太好的，甚至有些跳起來，摸一下師尊的光頭，手重了變成拍打，這個更不可以。
其實摸一下手是不要緊，像照相時，有些弟子摟師尊的腰，那是世俗的行為，勾肩搭背是不可以的。密教規定是很多的，例如師父躺在床上、在吃飯、在如廁的時候，你不用頂禮，這些規矩，弟子都要清楚了解。
師尊出外弘法，客隨主便，主人要做什麼，師尊一定要辦到，所以師尊每次出外弘法，就像毛巾一樣，身上的油都索乾了，整個人差不多要抬著回來。師尊身體好的時候，無論做什麼事情都可以，但不好的時候，你要稍微請示是否要這個節目，或者應該怎辦，可以省掉一些辛勞會比較好一點，否則讓我感覺拖著病體還是要做， 會生煩惱的心。
我聽說有一個仁波切，就是被很多弟子整死；因為仁波切很慈悲弟子的要求，他感冒了，人家請他，他也不好意思說不，於是一家一家的做，一直弄到深更半夜，本來應該休息的時候，還不讓他休息，到最後得肺炎死掉，假如有時間讓他休息，應該不會這樣勞動而病死。所以有時候，要讓師父的身體休息一下。
學佛是學真正的「道」，學如來聖教的聖人傳給我們的道理，走修行之路並不是勉強自己，是完全讓自己的心與身開放，去合乎自然修行的生活。「事師法五十頌」是一種自然之道。
我們感謝天是因為「天覆」，我們感謝地是因為「地載」，我們感謝「君」、感謝「國家」是因為他們的「保護」，我們感謝「親」是因為父母的養育，我們感謝「師」是因為師父的教導，這都是自然而發的，其實佛教也教導大家，對所有眾生都要感謝，因為眾生也有恩於我們。
像師尊一樣，雖然是在渡眾生，但是對眾生也存著感激的心，佛法是很微妙的，你會說：「那個乞丐難道也對我有恩嗎？」佛法說是有恩的，因為他在向你乞討，就 是幫助你生出慈悲的心；你看到乞丐，心裏生出同情他的慈悲心，他跟你乞討，你供養他就是達成你的佈施心。我們有時候想做佈施，還找不到適合的對象，所以就算是路邊的乞丐，你還要感謝他，他也是眾生之一。
任何一個眾生，直接、間接都是來幫助你的，所以我們對世界上萬事萬物，和所有的人都要存著感恩的心，因為有感恩的心就會把仇恨化為無形，對眾生產生真誠的愛；中國聖人有說有「天下為公」，這個太平世界才會是從真正的心裏顯現出來。
其實，佛教所說的「上報四重恩，下濟三途苦」，都是在教導我們能夠自己發光，照亮別人，能夠守戒，產生智慧光明，永遠綿長下去。謝謝大家！
嗡嘛呢唄咪吽！
一九九六年三月十六日
蓮生活佛開示
http://www.tbi.org.hk/Extracttalk/1331.htm
20120701蓮生法王彩虹雷藏寺主壇高王觀世音菩薩相片集
蓮生法王精闢地闡釋喜金剛講義。
《第三眼世界》～『寫給伍佩琳道長』
《第三眼世界》,～『寫給伍佩琳道長』
我到西雅圖時，急欲供養仙佛，除了從臺灣奉請來的阿彌陀佛與地藏王菩薩之外，其他一無所有。
於是在「世界日報」看到正善佛道研究社的啟事，說明有佛菩菩薩的寶相印贈，於是就具名附回郵，希望能供養西方三聖，也就是阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩。
很快的收到回信收到的寶相是，「西方三聖圖」一張，「阿彌陀佛」聖相一張，「觀世音菩薩」聖相一張，「呂純陽」祖師聖相一張，隨著信函寄來了伍佩琳道長的名片，他在名片上也稱呼我為道長，原來伍佩琳道長早已認得我。
伍道長主持正善佛道研究社，看起來做了不少事情，對宣揚佛道方面，有著很大的貢獻，例如主持加州美利允北溪廟百週年慶典，主持士那麻龍虎山佛道院開幕典禮，經常舉辦講道會，聯絡加州道學院，主持呂祖先師的靈籤救世等等。
後來，我又在報紙上看到一則新聞，原來早年伍佩琳道長依附香港的遊自在道長，但現在雙方因種種原由彼此分裂，遊自在道長分發小冊子，指責伍佩琳道長的種種不是，其中有嚴重的幾句指責「喜歡女人，像一個墮落的婦人。」
新聞報導說，伍佩琳道長控告遊自在道長譭謗，遊自在道長也控告伍佩琳道長，互相要求損害名譽賠償百萬，新聞報導更說，伍佩琳道長感到聲譽受害，心中非常難過。
讀到這則新聞，心中感觸甚多，有幾句話非說不可，是故述之成文：
人間的是非是混亂的，黑白之間很難認清，但聖人做事，為求對得起自己的良知而已，這一切一切，老天知道，所謂暗室欺心，神目若電，「是非公道自在人心」，一時訴訟勝負，不能表示自己的清白，所以修道人的是非黑白，應由「天審」，若知因果而犯因果，那是作法自斃，其實不必訴於人間法曹。
一個成名的人，謗亦隨之，政治家不例外，電影明星不例外，成功商人不例外，修道人雖然跳出世俗圈，但也不例外。
所以，有人的地方就有是非，這是至理名言。
我奉勸伍佩琳道長，把譭謗當成正常的現象，不必去理會，有人譭謗你，那表示看得起的意思，世界上的偉人聖賢沒有一個不受譭謗的；試想想，連中國孔子，死了如此之久，還免不了人類的譭謗，何況是當世之人，更是難免。
我覺得修道人是孤寂的，信徒的多寡並不能表示得道或未得道，修道的本身是主清淨的，除了必要的宣道之外，就是潛修靜功，領悟真理，進入天人之境，這些都必須在孤寂的環境之下才有成就。
古之道人避世隱居，在深山古洞修練的原因就在此也。
所以修道要從「孤寂」開始，不可能像林雲大師拋頭露面，熱鬧風光，那是「背道而馳」啊！
電影明星和修道是不同的，一惹修道，就代表「孤寂」，所以信徒若因此誤解，隨他自去，因為修道人是清淨的，沒有煩惱的，不必喧嘩來表示已領悟「真道」。
修道人應該知道人間非久居之地，人間的名利淡如浮雲，人間的壽命不過滿百而已，人遲早要兩手空空而去，名利的追求實在不必去淌這混水；「出家修道」就是出世俗的家，入佛道的家，既然名利皆可拋，名譽受損也不必去斤斤計較；就算罵我成一條蟲，我皆無所謂，罵我是畜生，我一笑置之何妨。
所謂惡人唾天，天又有何損傷，樂得自在逍遙，天上地下任我遨遊去也，你信我則來，不信我則去，這是人與人之間的緣份，何用勉強，你們要罵我，笑罵任由隨意。
天底下的人都是抓住名利不放的，有些人更是抓住權勢不放的，一旦失去權勢便痛不欲生，好像生不如死了，所以有權勢的人，一旦失去權勢，往往是一場大悲劇。
然而，唯有修道人對名利看得破，因為看破名利，才算修成了道，名利既看破，世上無一人一物可束縛我者，這才是第一等人做的第一等大事。
從伍佩琳道長的事，使我想起我的過去，我遭受兩本黑書的譭謗，遭受文化界宗教界的指責謾罵，許多報紙書籍的攻訐，謠言滿天飛，大至中央研究院李亦園先生的亂戴帽子，說我要宗教改革或另有企圖，小至市井流氓的勒索追殺，甚至見我同某人出遊就謠言關係不尋常。
老實說，我所經歷的大風大浪真是非比尋常，一般人恐怕活活被氣死了，但唯有我超然自在。
我寫我的書，我做我的事，人云亦云的謠言，甚至寫書罵我，一系列的罵我，我可以修至「無動於衷」，哈哈。
靈界的高靈告訴我：
「修道至無火，便叫著清涼。清涼界就因此而得名也；凡修道人尚有鬥爭的火性，不能到清涼界去。修道人若尚有火性，祇能到阿修羅境界去，大家爭強好勝，互相比拼，永無安寧之日。」
謹此，勉勵伍佩琳道長及我自己。
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