2013年8月11日聖尊蓮生活佛盧勝彥開講「大圓滿九次第法」-彩虹雷藏寺

2013年8月11日聖尊蓮生活佛盧勝彥開講「大圓滿九次第法」-彩虹雷藏寺
https://vimeo.com/72160710

http://www.youtube.com/watch?v=6N0sg0dGgoU 

【釋蓮贈 西雅圖報導】 2013年8月11日(星期日)的天空細雨綿綿，陣陣雷聲不斷，象徵著今日的護摩主尊，佛教的大護法「伽藍尊者」早已降臨〈彩虹雷藏寺〉。 午餐後，蓮生法王親切地與大家話家常，談到：人生就是一場戲，就是一場笑話，笑過就算了，只要不傷害到他人，想做什麼就做，遇到煩惱也是當作笑話笑一笑就過了，自己憋在心裡只是自己痛苦而已，感情不要看得太死，要不然只是會讓自己走不過去，什麼事都會過去的，笑一笑吧，都一樣的。 蓮生法王一段簡單的話語，總有濃濃意涵在其中，發人深省。 下午三時，雷聲再次響起，象徵護法與眾等一同恭迎蓮生活佛 盧勝彥法王主持「伽藍天護摩法會」。 護摩後，蓮生法王首先介紹下星期的護摩主尊「愛染明王」，並提到「愛染明王」有很多的法，有「畫像法」、「射箭法」、「敬愛法」、「起霧法」、「降伏法」，跟咕嚕咕咧佛母一樣是敬愛尊，在日本被供奉最多。 有一次法會祂持弓箭射向大眾，給大眾加持，有非常大的威力，非常的尊貴。祂比較特別，不是坐在蓮花上，而是坐在甘露瓶上面，若行者修持這尊，代表在寶瓶氣的修行上，也會增加力量。 蓮生法王接著開示「伽藍尊者」的殊勝──「伽藍尊者」就是世間相傳的「關聖帝君」，是智者大師在一次禪定中看到關聖帝君率領眾多陰兵陰將，威赫澟澟，後來祈請祂來做寺廟的護法神。 關聖帝君出生時像紅孩兒一樣，臉非常紅，所以祂的特徵就是紅臉，所有中國人都尊稱祂為「武聖」；而今天的護摩，除了關公，還有祂的部將關平及周倉也出現，還有許多陰兵陰將，所以今天可以說是鬼神眾多非常熱鬧，這些鬼神眾中午就已經在房間四周繞來繞去了。 其實我們人啊，有了身體是很麻煩的，你要餵它吃又要拉，腦袋胡思亂想，很骯髒的，有了身體反而是一種拖累，把這肉體丟掉，變成神、變成聖，這是非常重要的，這無形無相才方便。 我們可以跟關聖帝君求到很多的福份，可以息災、解厄、鎮煞，若行者修持這尊，應該很快得到相應。 今天也因為關聖帝君率領「十八伽藍神」，所以才會有下雨及打雷的異相出現，非常殊勝。 接著，蓮生活佛 盧勝彥法王繼續講解「大圓滿九次第法」──「澈卻」中的「三解脫」法門： 第一種解脫是「無自性」── 舉例來說，房子的「自性」是可以住，汽車的自性是可以行，飛機的自性是可以在空中飛，輪船的自性是可以在海上走，每一個人也都有他的自性，不過這些都是組 合的；沒有經過組合，分開來就全部沒有自性，還沒有組合成房子之前，是不能住的，本來是木頭、燈光、油漆、傢具等所組合的，在沒有組合之前本來都是沒有 的。 【金剛經】講「一合相」，把這些全部分開來就甚麼都沒有，人也是一合相，是地、水、火、風、空組合起來，有一天分開後就一切沒有了，人就沒有了。 蓮生法王又舉一例說明「一合相」，「手鼓」的支架是木頭，鼓面是用皮貼的，加上敲打用的墜子，它就變成一個可以敲打的鼓，但分開後就甚麼都不是，就不能敲出聲音。 任何東西都是「一合相」，分開就完全沒有自性，這就是「三解脫」。 只要依在「無自性」上面，就會得到解脫，東西都有他的自性存在。一盆花讓人產生歡喜，增添色彩，這就是它的自性，連東西兩個字合起來也有自性，分開來也就沒有自性。 第二種解脫是「無相」── 依著「無相」來做，修到無相也能解脫，世界上的東西都是有相，不生就是無相，不生就沒有麻煩，有生有相就有麻煩。 月球本身是有相，在月球上面是無相，我們認為月球上沒有嫦娥，沒有吳剛伐桂，沒有兔子，這是錯的，眼睛看到的是沒有；但眼睛一閉，月球那裡就有「月宮寶 殿」，有「廣月如來」，有「觀世音菩薩」住在月宮寶殿，因為祂們無相，如果無相，祂就解脫了，祂可以在那裡蓋一個月宮寶殿。我們有時候會用無雲晴空來象徵 「無相」，但其實更深入的講，連無雲晴空都不要，就是「三解脫」。「澈卻」能夠「無自性」、「無相」就已經非常不得了。所以不要看相，著了相就無法解脫， 沒有了相，就解脫了。 為什麼沒有相就解脫，因為沒有分別心；很醜陋的，心地也不一定不好；很美麗的，心地不一定好，不要看相，外相不重要，內心的相才是非常重要，是無形的相， 真正好的相，是你內心產生光明的相才是最重要的；整形之後所有都變成假的，所以看相不準的，只有慧眼才能看到內心的相，無相才是最準的，才是真實的東西， 有相的全部都是虛假的，任何東西都是假的，真正的東西是無相，無相才是解脫，【金剛經】講「一切有相皆是虛妄」，所以我們修成無相就能得到解脫。 第三種解脫是「無願」── 「無願」不是代表修行者不必「發願」，而是在修行過程當中會有「發願」的現象，到了開悟就知「無願」。 大家都是發了願的，但發了這個願最終也是無願，為什麼無願是得到解脫，有願為什麼得不到解脫，我們開始修行的時候一定要有願，但修到最後會變成無願，無願 才能得到解脫；我們發菩提心、度眾救人、做慈善、弘法、種種佈施都是有願，為什麼到最後會無願，而且到了無願之後把願放下才能得到解脫。 這是「澈卻」的「無自性」、「無相」、「無願」，這三種加起來幾乎可以說就快要開悟了，這就是「三解脫」的法門。 蓮生法王以大智慧用深入淺出的方法將「澈卻」中的三種解脫的方法講授出來，大眾抱以熱烈掌聲來感恩蓮生法王精彩寶貴的傳法開示。 法會的最後，大眾個個虔誠用心觀想持誦「嗡。伽藍。悉地。吽。」的心咒，依序地過灌頂幡接受蓮生活佛 盧勝彥法王慈悲賜授的「伽藍天灌頂」，法會一切圓滿。

資料來源：http://www.tbsn.org/chinese2/news.php?id=2803&classid=1

2013年8月10日聖尊蓮生活佛盧勝彥開講「大圓滿九次第法」-西雅圖雷藏寺
https://vimeo.com/72124717

http://www.youtube.com/watch?v=moRuMA2vDGY

 
【釋蓮店上師 報導】

2013年8月11日（星期六）晚上八時許，蓮生活佛 盧勝彥法王於〈西雅圖雷藏寺〉主持「阿彌陀佛本尊法」同修，暨講授「大圓滿九次第法」，介紹了「大圓滿法」中「澈卻」的四種瑜伽。

同修後，首先舉行「請法儀式」，由〈西雅圖雷藏寺〉住持 釋蓮花德輝上師代表眾弟子，向蓮生活佛 盧勝彥法王即將主持秋季大法會暨慈悲傳授「賓頭盧長眉尊者法」敬獻哈達及供養，以表弟子們最高的請法之意；再由 副住持 釋蓮潔上師娓娓道出一段真情感性的「祈請文」，祈請之中文情並茂，真情流露，感染在座每一位弟子的心，一時氣氛令人為之動容。

同修開始，大家齊誦經咒，溫和流暢，無上的法流遍佈雷藏寺大殿。同修後，蓮生活佛 盧勝彥法王恭敬禮敬傳承祖師，並親切地問候與會貴賓及現場及網路上的同門後，即作寶貴的開示：

明日即將主持「伽藍尊者」(關聖帝君)護摩法會。「關聖帝君」（關公)在華人的社會中是非常有名的，在台北有〈行天宮〉也是供奉「關聖帝君」，香火鼎盛。所以在華人的信仰之中，有四尊是家喻戶曉，人人皆知的就是──阿彌陀佛、觀世音菩薩、關聖帝君、天上聖母（媽祖）。

「阿彌陀佛」這四個字主要深義──就是「無量壽」、「無量光」。
「無量壽」──壽無盡。
「無量光」──光遍一切處。
而阿彌陀如來也是「大醫王」；在佛的世界中是不分「東方」、「西方」的，是眾生才有分別。在佛的世界之中，是同一淨土，同一色彩，沒有分別！

接著，蓮生活佛　盧勝彥法王精闢的闡述了「大圓滿法」中「澈卻」的四種瑜伽：

第一，「安住須彌」──
行者要像山一樣安住不動，任何事都不能動到你，才是真正的「安住不動」。
記得剛到西雅圖的時候，在「巴拉」〈靈仙閣〉閉關三年的期間，曾經在禪定中凝固如大山，當時空中有兩位大力鬼神飛行經過，看到盧師尊禪定所成的「大山」感到不解，怎麼會有這座大山在此出現呢？無論這兩位大力鬼神如何想搬動，想破壞這座大山，盧師尊所「安住須彌」的「大山」仍然如如不動，最後這兩位大力鬼神只好悻悻然地離去，而這就是「安住須彌」如如不動的瑜伽。

第二，「安住如海」──
佛性如海一樣，只有一個味道；不是甜，也不是酸，只有一個味道，就是「鹹」，也就是「一味」。
蓮生法王現場清唱「佛性是海，人間是波浪，我們在中間流浪，最終還是回到海上」…
這個意思就是，你沒有你自己，你就是「佛性」，你就是「一味」，沒有所謂的你我他，就是一味，最終還是回到「海上」，回到「佛性」。
「澈卻」就是「佛性」；你要明白了佛性，就是「開悟」，而這個「一味」，就是接近於佛性。

第三，「安住所顯」──
在修行當中，有很多所謂的神通，有所謂的光明產生，有覺受產生；但不要覺得奇怪，每一種覺受，你都要安住於覺受之中，安住於所顯現的，但不受影響。

蓮生法王再舉一例說明：現在師尊七 十歲，不像年輕時的英俊瀟灑，以前頭髮一甩，非常英俊，現在沒有頭髮可甩，但也是安住。以前小孩子的時候非常調皮，童心很重，現在童心也很重，不管如何顯 現，永遠安住在「童子」的心性裡面。小孩子的形象已經過去、英俊瀟灑的形象也已經過去了，現在老成的形象出現了，就算臉上有皺紋，也不打「肉毒桿菌」，有 皺紋就有皺紋，該怎麼樣就怎麼樣，沒關係的；我安住所顯，而心不動搖！

蓮生法王提到一則有關「獅子與兔子」的笑話，法王強調「如果自己是兔子，就不能把自己當成獅子。」
密教有一句話說：獅子跳躍的地方，兔子不能跟著跳；在密法的修行也是一樣，有些是有毒的，你是兔子，你吃了這個不是你可以修的密法你就會毒死，然而，如果你是獅子，你吃了這個密法，這就甘露。

「毒」與「甘露」是相對的，你不知道方法，你跟著去做，就像是吃了毒，你就死。但你懂得方法， 你去修了，你就如飲甘露。你不懂密法是不能夠亂修的，所以修持密法要有──真實上師的教導、真實的灌頂、真實的啟修。
修行人也不可想一下子想要修得太高；到底你是獅王，還是兔子？這個才是問題的所在。

所以，師利星哈把「大圓滿法」分成「外密」、「內密」、「祕密」、「極祕密」；每一個次第的「密」，你沒有修相應，你就不能越過去；要安住在自己的境界及覺受之中，不能越級，要一步步的修才是正確！

第四，「安住光明」──
有了「不動」，有了「一味」，有了「安住所顯」的覺受之中，就會產生光明，你就安住在「光明」之中。
以上就是「澈卻」的四種瑜伽。

「澈卻」也有三種解脫。一個真正懂得「澈卻」的大行者，是完全沒有顧忌的，如果還有顧忌的人，還不到達「解脫」。

世界上所有的東西都是沒有自性的；房子是沒有自性的，金剛鈴也是沒有自性的，有作用就是金剛鈴所發出的「鈴聲」；人也是沒有自性的，但是當「一合相」的時候就有自性了，地水火風空加上識就變成有自性了。
要解脫，就是把地水火風空識全部分解掉，沒有自性了，就解脫了。
真正的解脫就是「無自性」！

蓮生法王　盧勝彥活佛再一次以獨到，深入淺出的法教傳授於眾弟子。大家聽聞後，立刻得到無上法喜，得到真真實實的無上法益，人天共讚！

會後，蓮生活佛　盧勝彥法王與大眾同唱佛號，並慈悲賜授「皈依灌頂」、加持「大悲咒水」及佛像文物加持「開光」，並為虔誠弟子一一摩頂加持，同修圓滿吉祥。