2017金雞報喜福滿滿-2

2017金雞報喜福滿滿-1

《五個鬼頭目的比較》 - 恭錄自蓮生活佛盧勝彥文集第258冊 - 【寫鬼】

依「XX府」的五個鬼頭目，上回列名是：

黃金泉。

林良知。

小林。

渡邊一郎。

中村一武。

這些姓名、年歲、閱歷，全由「XX」幻想而出，各領百千萬的鬼眾。

這些鬼，均有鬼通，擅長變化，有時化為金母、化為佛菩薩諸尊。.........

有一次，蓮進法師來懺悔還淨。

我問：

「你有召請『XX府』嗎？」

他答：

「有。」

我問：

「你有帶著『XX府』的畫相嗎？」

他答：

「沒有。」

我問：

「有召請，又沒有帶在身上， 這很奇怪，你到底放哪裡？」

他答：

「香袋。」

聽到的人都笑了，放香袋 ，不是隨身嗎，怎說沒有帶呢？

蓮進取出黃皮紙袋，內放二幅「XX府」 的畫相及簡介，這二幅均已有汗臭味，畫相發黃，供奉很久很久了。取出來有異味。

我加持焚化。

我叫蓮東上師，拿到焚化爐燒掉，只要念一句「讓虛空的還歸虛空。」

蓮東上師照我的話去做。

當天晚上。

五個鬼頭目來找我，各領一些鬼卒。

祂們圍在我睡眠床頭，我的光網之外。對著我說話。

祂們說：

「活佛饒命！活佛饒命！活佛饒命！」

我問：

「祢們有害人嗎？」

祂們答：

「沒有。」

我問：

「祢們平時做什麼工作？」

祂們答：

「我們幫助蓮進法師，拉人去XX堂，向XX問事。」

我問：

「怎麼幫？」

祂們答：

「迷了他她的頭，他她就去XX堂了。」（迷迷糊糊）

我說：

「就只這樣？就放了祢們！」

祂們答：

「是的。謝謝活佛。」

我理出一個頭緒：XX堂召請的是凶猛的五個鬼頭目。

而蓮進召請的，又是另一批的五個鬼頭目，其鬼個性不同。較溫和。

所以：召請，因人而異。有些是害人的，有些不會害人。

蓮進這批「XX府」只是拉人去「XX堂」。

蓮進這個人，是「XX堂」先鋒，凡要寺、堂、會新成立，他就混進去。

拉客到「XX堂」。

他們說：

「師尊太忙了，見不到的。去『XX堂』找『XX』才會得到幫助！」

（在此奉勸蓮進，不要帶人去鬼廟了！）

20170128聖尊蓮生活佛盧勝彥開講「道果」－TBSN高清版

蓮生活佛盧勝彥文集第96冊－蓮生活佛的心要

我實實在在的告訴大家，我不欺騙眾生。
　　我是真正的「蓮花童子」。
　　我以「信」為使命。
　　眾生以「信」為首，是眾德根本。

　　這是「華嚴經」當中一段最優美的文字：

信為道源功德母。長養一切諸善法。
斷除疑網出愛流。開示涅槃無上道。

信心清淨無垢濁。滅除驕慢恭敬本。
亦為法藏第一財。為清淨手受眾行。

信能憑施心無吝。信能歡喜入佛法。
信能增長智功德。信能必到如來地。
信使諸根淨明利。信力堅固無能壞。
信能不滅煩惱本。信能專向佛功德。
信於境界無所著。遠離諸難得無難。
信能超出眾魔道。示現無上解脫道。
信不破壞功德種。信能生長菩提樹。
信能增益最上智。信能示現一切佛。

　　這即是：
　　若人種善根。
　　疑則花不開。
　　信心清淨者。
　　華開即見佛。

　　我深深覺得，密教行者「信心」的重要，有幾種人的「信心」是不穩固的，是無法永遠延續的。

　　一、情緒化的──由情緒化的皈皈，情緒好時發願永遠跟隨，情緒不好時，呵佛罵師。
　　二、瞋怒式的──無法控制自己怒火的，經常犯錯。
　　三、有求式的──求得感應則皈依，求不得感應則退道心。
　　四、因循式的──人家皈依他跟著皈依，因循起落不定。
　　五、疑心式的──疑念不除，先試看看。

　　一個人如果能正信「真佛密法」，深入的實修，對自己的上師恭敬而離驕慢，道心不退，便可以得見如來。

　　假如發心是不直的，發心是不淨的，是「情緒化」的，是「瞋怒」、「有求」、「因循」、「疑心」，如此，億萬劫亦無法得見如來。

　　這裡有一個比喻：

　　一、正法器──瓶子不漏沒有破洞，師父傳的法乳，均能注入而不漏，久而久之，必滿而具足。

　　二、破法器──瓶子有破洞必漏，師父再如何傳法，法乳一入則漏掉，永遠是空空洞洞，無法成就佛道。

　

　　眾生皈依，要認明「真正的金剛上師」。十方三世一切諸佛菩薩共同證明「紅冠聖冕金剛上師大持明蓮生活佛盧勝彥尊者」是十德的金剛上師，這十德列之如下：
　　一、明了顯、密法。
　　二、有三慧具足。
　　三、有大神通得證。
　　四、堅忍、有始終。
　　五、法的次第無誤。
　　六、一切為眾生。
　　七、完全符合佛理。
　　八、精通一切經論。
　　九、智慧無上。
　　十、內明發光、實修得證。

　　密教的外八成法：一、能御空飛行。二、得天眼通天耳通。三、得神足通。四、能入水不溺，入火不焚。五、能地行無阻。六、死後身體堅如金石，永不變壞。七、能放光飛往任何地方。八、自在無畏，救度眾生。

　　密教的內八成法：一、自心明白。二、自主生死。三、長壽。四、自在。五、解脫。六、不生。七、不滅。八、如來。

蓮生活佛盧勝彥文集 第193冊 ~ 《牛稠溪的嗚咽》- 身體即是祭壇

[ 身體即是祭壇 ]

恭錄自蓮生活佛盧勝彥文集 第193冊 ~ 《牛稠溪的嗚咽》

　　我這位出生於「牛稠溪」的盧勝彥，驀然發覺，原來我們人類所吃的，竟然是：
　　魚──水中的卵，所形成的細胞。
　　肉──地上動物的細胞。
　　蛋──卵子。
　　乳──養育子女的食品。
　　菜──植物的纖維細胞。
　　菜子──堅果。
　　貝──細胞（菌）。
　　菇──菌。
　　等等等等。

　　我們人類，原來藉著大地上的「動物」、「植物」、「種子」，或動植物賴以成長的營養而成長。
　　我們人類吃的是：
　　動物的細胞，植物的細胞，動物之子，植物之子，甚至動物哺乳其子的乳。
　　這就是「食品」。
　　有人把，人吃蟲，蟲吃人，當成一種因果，是「食物鏈」，互為因，互為果。
　　　　●
　　我們人類不可能只靠太陽光、空氣及水就可以維持生命的成長。
　　我們人類須要動物的細胞，植物的細胞，或搶動物母親的乳解自己的渴。
　　甚至食動物之子。
　　甚至食植物之子。
　　或根、莖、葉、花、果………。
　　我認為：
　　動物是生命。
　　植物也是生命。
　　甚至水也是生命。
　　一切的菌全是生命。
　　我們是以「生命」來養「生命」。
　　　　●
　　我們為何要修行？
　　我實在的告訴聖弟子：
　　我們的身子是祭壇，我們綜合了各種的生命力量，「原生的」、「動物的」、「植物的」、「其他的」，這些生命，我們放在祭壇上。
　　我們運用我們的力量，送所有的生命力，往生清淨的佛國。
　　密教就是這樣子的：
　　「你的細胞活在我的生命力中，你的細胞將會像嫩芽一樣的茁壯，我會將所有的生命提起，一起完成神聖的成就。」
　　我食用牠。
　　牠將成佛。
　　我食甪它。
　　它將成佛。
　　我若成佛，一切動物、一切植物，全部放光成就了。
　　密教行者：
　　結著那祕密的清淨手印。
　　口中誦著那祕密的清淨咒語。
　　觀想那祕密的生命力。
　　然後，一起成就。
　　　　●
　　我深深覺得，如果你懶惰了，你懈怠了，你浪費了生命，你根本沒有修行，而你的墮落實在太悲慘。
　　你不是只你一個生命的墮落，而是千千萬萬生命的墮落。
　　你須負責所有千千萬萬的因果。
　　你沒有生命力。
　　你的祭壇荒廢了！

《真佛宗》蓮生活佛 盧勝彥法王 將於1月14日(星期六) 3:00 PM在〈台灣雷藏寺〉主持大隨求菩薩護摩大法會，賜授「大隨求菩薩不共法」灌頂，講授「道果」。

《真佛宗》蓮生活佛 盧勝彥法王 將於1月14日(星期六) 3:00 PM在〈台灣雷藏寺〉主持大隨求菩薩護摩大法會，賜授「大隨求菩薩不共法」灌頂，講授「道果」。

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【真佛法相寶典】大隨求菩薩
【TBSN 央金卓瑪 整理】

【大隨求菩薩 心咒】：「嗡。摩訶鉢拉底。薩落。梭哈。」

【大隨求菩薩 法相簡介】：「大隨求菩薩」戴寶冠，作大無畏狀，有八臂。「大隨求菩薩」身是深黃色，其左手最上持蓮華，蓮華之上方有金輪火焰，次是梵篋，次是寶幢，再次是索。右手最上是五股跋折羅，次手是鎊鉾，再次手是寶劍，最後是鉞斧鈎，坐於蓮華上。

【蓮生活佛　盧勝彥法王寶貴法語開示－－大隨求菩薩偉大的來歷及修法口訣】「大隨求菩薩」梵文Maha pratisarah Vidyaraja（摩訶鉢拉底薩落），乃觀世音菩薩之變化身，略稱「隨求菩薩」；係密教胎藏界曼荼羅觀音院中之一尊，密號「與願金剛」。

「大隨求菩薩」此菩薩常隨眾生之願求而施予，你有什麼願望，祂就給你什麼，故稱「大隨求」。另一名稱是「大明王」，因為「大隨求菩薩」的第一個特徵，祂會顯現出非常大的、非常亮麗、最大的光芒。不管是顯教或者是密教，在佛教界「大隨求菩薩」是一尊非常特殊而且殊勝的菩薩，但很少人知道有「大隨求菩薩」。

「大隨求菩薩」的功德，主要在其咒語【隨求即得大自在陀羅尼】上。依經文所載，隨求菩薩感應傳卷三，載有各種靈驗，要之，聽聞、受持讀誦、書寫、傳佈大隨求陀羅尼，可得火不能燒、毒不能中、降伏鄰敵、破無間獄、除龍魚難、產生安樂、免除王難等諸種功德。

關於其靈驗，據【普遍光明清淨熾盛如意寶印心無能勝大明王大隨求陀羅尼經】所載：迦毘羅大城中，羅睺羅童子於其母耶輸陀羅胎內時，母曾投火坑；時，羅睺羅以憶念此陀羅尼故，火坑頓成蓮華池。又摩伽陀國王無子，以此陀羅尼書帶於其夫人頸下而終償宿願。

為什麼稱為「大隨求」，也就是祂是屬於「隨求」的菩薩。本來佛法是講「無求」、「無所求」，那菩薩慈悲，仍然讓眾生能夠祈求，這就是菩薩本身最大的悲願，所以稱為「大隨求」。
這世間上的人都是有所求的，有所求是每一個人的共通點、本性。
大隨求菩薩慈悲世間的眾生，為了顯化菩薩的慈悲隨求隨應，才有這一尊「大隨求菩薩」。

大隨求觀世音菩薩的主要意義，在於觀世音菩薩隨眾生而應化，而祂的應化就是想讓眾生向祂祈求。當祂給你感應以後，你能道心堅固，而且你能很尊敬，很虔敬地敬仰觀世音菩薩。

蓮生活佛 盧勝彥法王特別傳授「隨求八印」－－
「內五鈷印」、「時輪金剛印」、「大威德金剛印」、「尊勝佛母印」、「三鈷印」、「單鈷印」、「虛空藏印」和「梵篋印」。此八印結完後，雙手摩擦三下，再翻轉互拍三次，這是要訣，很重要的。因為，如此「大隨求菩薩」的心中馬上聽到你的祈求聲音，摩擦三下，就觸動了「大隨求菩薩」的心，再拍三下，祂就響應你的祈求。每一次你求祂，就結這個手印，還要唸祂的咒語『嗡。摩訶缽羅底。薩落。梭哈。』

「大隨求菩薩」不是隨便菩薩，「不是隨便求」就可以，祂是有很大的法力，可以滿眾生許的願，但是，眾生自己也要衡量，願望要適合自己才行，而不是隨便求。
你要你的願望能夠實現，就必須要遵守大隨求本身跟佛教種種的戒律，如此就會讓你的願望實現。大隨求菩薩能拔濟一切眾生所有罪障、恐怖、疾病，而令身心安樂、所求圓滿。受持此咒者可得諸天、龍、神等之守護，與一切如來之護念。

蓮生活佛教導這尊「大隨求菩薩法」，是希望能夠讓大家如意圓滿，如意圓滿後再進一步到了「無求」，最後是「無所求」，如此才能成佛，修行就會成就。

◎敬請注意：如欲修持〈真佛密法〉，應先皈依蓮生活佛盧勝彥法王，得到灌頂，才是如法修持。
◎ 若欲「皈依」者，請按此進入 Web：http://tbsn.org/chinese3/news.php?cid=26&csid=7&id=1

http://tbsn.org/chinese3/news.php?cid=38&csid=1&id=3129

意圖與行為-蓮生活佛盧勝彥文集第046冊─西雅圖的行者

我盼望，所有的修行人，祇有並肩而行，互相勉勵，互相鞭策，大家互相照顧。然而，當有些人停步不前了，當有些人走向歧途，有些人棄正道而行，甚至於有些人行了惡事，其人的「意圖與行為」完全錯誤的時候，我們經過了長久的呼籲之後，不得不離開這些人，我們只恨魔鬼吞噬了他們的心。

　　在這兒，我盼望人人遵守修道者的「八正道」，這八正道的行者便是我們並肩而行的好伙伴，我們本來是沒有等差之眼光，但「意圖同行為」若有了偏差，我們要呼籲，請遵守這八正道：

　　第一，要有「正見」──凡是修行人，知「苦、集、滅、道」的真理，用眼來觀察這世界，知四諦法的真實意，照明金剛三昧，依四諦法而修，澈底明白四諦的真理，依教勤修，一切洞然，如此圓通，便是「正見」。

　　第二，要有「正思維」──既然明白「正見」，我細細的思維，要攝念起觀，達到妄思全絕，身心兩忘，一切的有漏思維全部消亡，真正的智慧能增長，使之長明而不暗，這就是真正的思維也，這就是「正思維」。

　　第三，要有「正語」──一切口業完全不見，用真正的智慧之語，來修持「口業」，一言一行，皆是「正語」，不作一切非理之言，要知聲音是緣生法，聲相雖虛妄不實，但性常真，是妙覺明體，秘密而無形無相，但修「正語」，持真言法，密密不斷，而無非理之言，便是「正語」也。「正語」是八正道之一，修行人犯此道者甚多，雖是無心之言，但圖口舌之利，無知而犯了「口業」也，所以轉口業為正語，正是三密修行的口業變「口密」，這即是「正語」。

　　第四，要有「正業」──修行人要認清這世界上的一切是「空色不二」的，心本是不淨的，身也是不淨的，這一切一切全是不淨的，人之生死也是空的，白骨化成灰，隨風而化成空，能有如此的真實智慧，才能去除身體的一切邪行，身體不觸一切邪行，這便是守戒行，修行人當知，這就是「正業」。守住戒行之外，便知身是如來的一切印，轉「身業」成為「身密」成了大用圓滿，這就是「正業」。

　　第五，要有「正命」──一個修行者，除了清淨自己的身口意三業之外，便要以正法來修行，用正法來修行的便是「正命」，親近真正的上師，恭聆正佛法的教誨，依佛法修學，觀六塵的幻滅，修習滅盡定，若有一天，法塵全部消除了，一切微妙法性現前，得到印證，這就是「正命」。

　　第六，要有「正精進」──不管是大智慧者，或是拙低的根器，即知正法在前，都要安居靜處，正身端坐，時時不斷的用功，這種精進的功夫，就是「正精進」，一直達到豁然而悟的境界，才算大無礙，如此精進，自是「正精進」。此即是用正智慧，發奮努力之道也。

　　第七，要有「正念」──我覺得「正念」之道是如此的，我們修行者，自知四大皆空，五蘊也非有，平常自知空寂為一切，一切皆空虛，一切現象，都是空性本明，如此之念，念念不斷，便是「正念」。要知道這種正念，是大乘的妙法，是無上法，人相法相四相，皆是空相，念念之間，皈返於本來的覺性，這就是「正念」。

　　第八，要有「正定」──正定是正確的禪定，是清淨的禪定，就是入「三摩提」，我個人最重視「正確的禪定」，用坐法，雙目注視鼻端的一點，心聚於一，入了定之後，以真慧來斷除迷惑，攝心諦觀，煩惱完全除盡，等心開了，一切化為光明，此法我寫於《坐禪通明法》一書之中，圓照十方光明，消滅一切諸有漏，得如此之禪定，便叫「正定」，得大自在也。

　　這八正道，是每一位修持的行者所必須守的戒律，按道理說，修持的行者要守這八正道殊為困難，一般人在滾滾的紅塵之中，要守住這八項正道法，不是普通人能夠做得到的，以我的諸弟子來說，我願大家守住這八正道，體會這八正道，嚴修這八正道，如此才是道侶，否則離此遠矣！