意圖與行為-蓮生活佛盧勝彥文集第046冊─西雅圖的行者

我盼望，所有的修行人，祇有並肩而行，互相勉勵，互相鞭策，大家互相照顧。然而，當有些人停步不前了，當有些人走向歧途，有些人棄正道而行，甚至於有些人行了惡事，其人的「意圖與行為」完全錯誤的時候，我們經過了長久的呼籲之後，不得不離開這些人，我們只恨魔鬼吞噬了他們的心。

　　在這兒，我盼望人人遵守修道者的「八正道」，這八正道的行者便是我們並肩而行的好伙伴，我們本來是沒有等差之眼光，但「意圖同行為」若有了偏差，我們要呼籲，請遵守這八正道：

　　第一，要有「正見」──凡是修行人，知「苦、集、滅、道」的真理，用眼來觀察這世界，知四諦法的真實意，照明金剛三昧，依四諦法而修，澈底明白四諦的真理，依教勤修，一切洞然，如此圓通，便是「正見」。

　　第二，要有「正思維」──既然明白「正見」，我細細的思維，要攝念起觀，達到妄思全絕，身心兩忘，一切的有漏思維全部消亡，真正的智慧能增長，使之長明而不暗，這就是真正的思維也，這就是「正思維」。

　　第三，要有「正語」──一切口業完全不見，用真正的智慧之語，來修持「口業」，一言一行，皆是「正語」，不作一切非理之言，要知聲音是緣生法，聲相雖虛妄不實，但性常真，是妙覺明體，秘密而無形無相，但修「正語」，持真言法，密密不斷，而無非理之言，便是「正語」也。「正語」是八正道之一，修行人犯此道者甚多，雖是無心之言，但圖口舌之利，無知而犯了「口業」也，所以轉口業為正語，正是三密修行的口業變「口密」，這即是「正語」。

　　第四，要有「正業」──修行人要認清這世界上的一切是「空色不二」的，心本是不淨的，身也是不淨的，這一切一切全是不淨的，人之生死也是空的，白骨化成灰，隨風而化成空，能有如此的真實智慧，才能去除身體的一切邪行，身體不觸一切邪行，這便是守戒行，修行人當知，這就是「正業」。守住戒行之外，便知身是如來的一切印，轉「身業」成為「身密」成了大用圓滿，這就是「正業」。

　　第五，要有「正命」──一個修行者，除了清淨自己的身口意三業之外，便要以正法來修行，用正法來修行的便是「正命」，親近真正的上師，恭聆正佛法的教誨，依佛法修學，觀六塵的幻滅，修習滅盡定，若有一天，法塵全部消除了，一切微妙法性現前，得到印證，這就是「正命」。

　　第六，要有「正精進」──不管是大智慧者，或是拙低的根器，即知正法在前，都要安居靜處，正身端坐，時時不斷的用功，這種精進的功夫，就是「正精進」，一直達到豁然而悟的境界，才算大無礙，如此精進，自是「正精進」。此即是用正智慧，發奮努力之道也。

　　第七，要有「正念」──我覺得「正念」之道是如此的，我們修行者，自知四大皆空，五蘊也非有，平常自知空寂為一切，一切皆空虛，一切現象，都是空性本明，如此之念，念念不斷，便是「正念」。要知道這種正念，是大乘的妙法，是無上法，人相法相四相，皆是空相，念念之間，皈返於本來的覺性，這就是「正念」。

　　第八，要有「正定」──正定是正確的禪定，是清淨的禪定，就是入「三摩提」，我個人最重視「正確的禪定」，用坐法，雙目注視鼻端的一點，心聚於一，入了定之後，以真慧來斷除迷惑，攝心諦觀，煩惱完全除盡，等心開了，一切化為光明，此法我寫於《坐禪通明法》一書之中，圓照十方光明，消滅一切諸有漏，得如此之禪定，便叫「正定」，得大自在也。

　　這八正道，是每一位修持的行者所必須守的戒律，按道理說，修持的行者要守這八正道殊為困難，一般人在滾滾的紅塵之中，要守住這八項正道法，不是普通人能夠做得到的，以我的諸弟子來說，我願大家守住這八正道，體會這八正道，嚴修這八正道，如此才是道侶，否則離此遠矣！