國王的新衣裳 -釋蓮萊

國王的新衣裳 - 釋蓮萊

在很久以前，有一很愛打扮的國王，經常都要穿新衣裳。遠方來了兩個裁縫師，他們自稱自己的衣裳是最特別和漂亮的，他們用最美麗與奇特的布料並將它做成衣裳。但是，這種布料凡是愚蠢和不稱職的人是不能看見的。國王雖然甚麼也沒看見，但因為不願承認自己的「愚蠢和不稱職」，所以便依騙子的指示「穿上」了這件衣裳。這就是人人皆曉的「國王的新衣」童話故事。

我們也許大部分人對於國王的自我催眠膨脹，不肯承認自己「無能」的行為，而感到會心一笑。其實，在現實生活中我們何嘗不是有很多類似的國王心態。明明不知道，明明不明白，偏偏被著「兩個裁縫師」設立之下，決定了個人對於事物的對錯標準。宗教，國家，政策，道德，文化偶爾也建立了很多「新衣」，一個看不見道理思維之下，若你不同意，你就不是屬於我們能接受的標準。只要培養了中觀思想，配合定力的觀察，其實還是能從「國王的新衣」中醒悟的。

很多字眼，只要用心去探討，就能一一擊破。比如，有人說，同性戀是不對的，那麼只要問，為何不對？下一句就是，因為同性不能戀愛。若再追問下去，愛有分對錯？下一回复就會，因為道德觀念不允許。請問每個種族的道德都不一樣，要用誰的道德來判斷？也許再來的一句就是宗教不能接受，那麼請問宗教的教意是什麼？無謂是不傷害人，還要幫助人。請問同性戀傷害了誰？說白了，是自己的「新衣」在做怪，一直要別人贊同自己身上的「新衣」（愛的定義，道德定義，宗教定義），這些都是我們法塵中遺留下來的東西，若沒有修行，就會這一生中被種種妄想牽著走。請問月亮上，什麼是對，什麼是錯？

想知道師尊在西雅圖如何回答弟子們關於同性戀問題嗎？當時，小僧在場受教。

有一弟子告訴師尊，他不能接受師尊在「當代法王答疑惑」一書中回答有關於同性戀的問題，他認為同性戀本來就是不對。師尊回答他說，若是你不能贊同同性戀的問題，那麼你的異性戀也是不對的，因為每個人身上都有天生的印記，不是他們能改變的。有些人的印記是懶，有的是偷窺，有的是喜歡同性，有的是兩者都喜歡。所以我們要修行，因為有些印記對於修行沒有幫助，只要大家學習佛法，一切都是平等的。

就如，有人質疑的問，為何一個已經念了超過一千萬遍上師心咒，修了超過一萬壇的護摩，念超過十萬遍以上的百字明咒，還有許多許多佛菩薩“囑咐”的行者，也有很多「高人」指點祂，為何還會離開真佛宗？若是以「國王的新衣」的角度去看，是可以看到很多「新衣」（疑點）的。

第一，修法功課本來就是只有自己「心裡有數」的東西，難道報出多少，就是代表質量嗎？因為此數目質量很高，很多人都無法完成，所以一般人聽到有修行者能達到此數量的時候，一般的反應就是，“哇！高人啊！實修者啊！”。
是誰決定了質量等同證量的說法？若是以外在質量來說，這是錯誤的想法。外在的修行，就是要證明內在的存在，從外在質量中，明悟「心」的作用。若是無法明悟，就算再多的質量，雖然能成就，也不是佛陀師尊要我們走的方向。就好像一個不斷供養錢給予父母的孩子，若不能明白孝的道理，供養再多，也是外相的成就。
這也是小僧之前所分享的皈依意義，都是從外，內，而進入密的修持。而不是從外，在從外加以變化。

第二，所謂的佛菩薩“囑咐”，有向師尊求印證嗎？因為很多人沒辦法看到佛菩薩，只要有修行者說，我看到某某佛菩薩降臨了，大家差不多就要馬上把他和佛菩薩等同代表了。

第三，當一個形容詞出現的時候，如「高人」，「高靈」，「正量」，這就是「新衣」了。誰證明此「高人」是「高人」？誰證明此「高靈」是「高靈」？

要用卜杯和夢示來解答問題是可以的，但是也要有智慧，而不是在「國王的新衣」之下去做。若一個生意能讓你賺十萬，另一個賺一萬，同樣的條件，同樣的狀況。請問還需要卜杯和夢示？若你喜歡一個對象，不太喜歡另一個對象，請問還需要卜杯和夢示嗎？修行者要先以自己的智慧和心量去處理事情，不是動不動就驚動佛菩薩來和你決定事情。這是自己在修行，不是佛菩薩在修行。對於佛菩薩而言，所有眾生的大事小事皆是無事。祂們降臨來指導卜杯和夢示，也是因為修行者在修行中，需要跨過此障礙，才能繼續修行下去，所以他們才會出來助行者一臂之力給予答案。而不是用來決定誰是好人，誰是壞人，請問此人影響你修行什麼？

在過去，在西雅圖，師尊都有當面所有人「印證」小僧的事情。但是，我從來沒有以這類事來吸引同門的眼光，因為小僧明白，此「印證」只是讓自己知道，自己修行中沒有偏差，而不是拿來炫耀和有目的的去影響同門。在我們上師當中，在小活佛沒被認證之前，去年也有被師尊認證一位有名的再世活佛的上師。他非常謙卑，從來都沒有向外宣布這個身份，目前還是以一位上師身份，默默的為師尊弘揚佛法。

心不狂，才能靜慮，靜慮才能把身上，過去的「新衣」一件一件剝除啊！而不是又把別人的「新衣」一件一件的穿上。

與有緣者共勉之

2008-09-21認知空性 任運自在 -彩虹雷藏寺

Source: http://www.tbsn.org/Chinese2/talk.php?classid=42&id=1132&keyword&page=0


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<佛王蓮生活佛2008年9月21日美國彩虹雷藏寺週日「瑤池金母護摩法會」法語開示> 　　敬禮了鳴和尚、薩迦證空上師、十六世大寶法王噶瑪巴、吐登達爾吉上師，敬禮壇城三寶，敬禮護摩主尊瑤池金母大天尊。師母、各位上師、教授師、法師、講師，各位同門，大家午安。

　　今天的護摩，我們有遠地來的瑤池金母，我們敬禮台灣瑤池金母總堂的瑤池金母，另外還要敬禮台灣石壁部堂的瑤池金母。這一次來的瑤池金母很多。所以，我相信這一次的護摩是非常圓滿而吉祥的。我們感謝尊貴的瑤池金母大天尊放光加持報名眾等，令所有祈願的人都能夠得到圓滿；令幽冥眾生都能夠往生清淨的佛國。

　　上一次護摩的時候我談到喜金剛，我講「我就是佛陀」、「我就是金剛薩埵」、「我就是喜金剛」。為什麼呢？因為是「開悟見性」的緣故，能夠明白所有的諸佛菩薩、金剛、護法、空行諸天的一切祕密。上上個禮拜我談到「地、水、火、風」。剛好今天有一個新加坡的弟子寫了一個紙條給我。他寫的是：「難道連地球都是空的嗎？」他的問題就是，難道我們現在所住的地球都是空的嗎？

　　因為我明白諸天的一切祕密，所以我這樣子講，這個地球是暫時有的，暫時的地球，現在是有的，以後它就是空的。這個「有」我們很多科學家都已經證明了，地球的產生是因為這個宇宙之間爆炸了以後有很大力量的撞擊，在每一個地方凝固了以後結成一個一個的星球。地球的形成就是因為撞擊，其中的很小的一部分就形成了地球。

　　地球的存在是有時間性的，並不是說它本來就是存在的，而是經過了種種的宇宙洪荒變化形成的，有一天它照樣的會消失掉。所以，它有生命的。以前我在讀測量學校的時候研究「地質學」，有所謂的造山運動。你看從崑崙山一直下來的造山運動，每一個造山運動好像是一張大紙一樣，一推，它會形成一個一個像海水的波浪，從崑崙山下來的一層一層的波浪，有的低，就變成平原；有的高，就變成山，這個叫做造山運動。整個地球的造山運動，滄海跟桑田之間，已經過了七次的變化。地球是有變化的，也是在無常之中變來變去。所以，我們在喜馬拉雅山的最高峰，可以拿到喜馬拉雅山的鹽，為什麼山頂上有所謂的巖鹽？是因為以前的山是海底，現在的海底是山，所以叫做「滄海桑田」之變，已經有七次，是科學家研究出來的。

　　我所謂的「開悟見性」當然是有幻身的成就。我了解到一個星星，距離我們的地球並不是很遠，十八天可以到。航空器（太空船）只要飛十八天就可以到達那個星球。那個星球只有我知道，叫「達美克星」。將來我們真佛宗的弟子都可以移民到那裡去。（師尊笑，眾笑）為什麼現在的科學家還不能夠看到「達美克星」？這一顆星有與地球一樣的大氣層，它把整個地球包圍起來，就像土星一樣，它外面有一個環狀，一個非常漂亮的虹彩把它圍繞起來。達美克星是被一層白色的光氣把它圍繞起來，它沒有黑夜，它自己會發光。在所有的天文觀測的儀器裡面，你看不到它的。因為它外面有一層白色的氣把這個星球包圍起來。我告訴大家那個星球，大家不要驚訝，那就是我發現的。（眾鼓掌）世界上所有的人都在尋找香巴拉的淨土，那一個星球就是香巴拉淨土。（眾鼓掌）所以，很微妙吧！沒有人知道香巴拉在哪裡，真正的香巴拉在達美克星。

　　因為我開悟見性，修行喜金剛有了幻身，以幻身，就可以了解諸佛菩薩、護法、金剛、空行跟所有的天。這講起來好像是「Star War星際大戰」。宇宙之間真的有很多的星，真的有很多的無形，我們所講的諸天、空行，都是無形的；在天文裡面所出現的九大行星，地、水、火、風，跟月球，跟金、木、水、火、土，跟海王星、冥王星，這些星排列起來一直到太陽，這些是你眼睛所能夠看到的。但是在佛教裡面所謂的空行，你就看不到了；所謂的諸天你就看不到了。

　　師尊為什麼能夠知道空行，能夠知道諸天呢？因為我每一次做瓶氣，吸進一口氣，這個氣在寶瓶裡面存了一下子，就沿著我的脊椎一直往上走，一直到了頭頂頂竅這裡，然後再轉向下來，在泥丸宮這裡形成一個眼睛，然後這個眼睛放光出去，你就能夠看到無形。所以，你怎麼了解慈惠堂、石壁部堂瑤池金母來了呢？你怎麼能夠知道慈惠堂總堂瑤池金母來了呢？因為是用我的眼睛看到的。（眾鼓掌）不是用我這兩個眼睛看到的，是用我中間的這個眼睛看到的。

　　所以，你們灌頂第三眼，要懂得修第三眼，把你的氣凝結在天眼的地方，每一次把它凝結，觀想成為一隻眼睛，然後把氣從眼睛的中間出去，等於放光出去，射出去。有一天你也會看到！但看到的時候不要精神狂亂。因為你以為你只有一個人在睡覺，其實是很多人在陪你睡覺。（師尊笑。眾笑）你突然間有第三眼，發覺怎麼你床邊多了一個人，就精神狂亂，就很緊張。你有第三眼的人，有的時候很緊張，他就整個顛倒了。

　　像我們彩虹山莊有很多的水子靈，我走到那裡的時候就合掌一下：「阿彌陀佛！」大家都感到奇怪了，那裡都沒有東西，怎麼師尊跟他「阿彌陀佛」！我是看到東西啊！你們當然沒有辦法看到。因為是師尊，如果換了是別人，你就把他帶到精神科去，檢查他這個腦袋有沒有問題，怎麼突然對著虛空之間「阿彌陀佛」！你有了天眼以後，如果你不能善用你的天眼，是會有精神錯亂這個現象。

　　很多精神病院裡面的人，有些是真的可以看見。有一個精神醫院的笑話，院長問一個精神病患：「你為什麼說你是教宗呢？」他就講：「是上帝跟我講，我是教宗。」旁邊有一個女的來了，她說我沒有跟你講啊！那個女的自認是上帝。為什麼他們會認為自己是教宗，是上帝，我覺得在冥冥之中，他們也能夠看見一些，但是他們被這種無形的東西所愚弄，他一直認為自己是教宗，因為一個無形的告訴他，你就是教宗，這個無形的自稱為上帝。

　　有了天眼以後，有時候也會有精神狂亂的現象，因為你看到的不一定是真實的。所以，我們在精神很篤定的情形之下，才能夠認識整個顯現出來的諸天跟整個空行的世界。師尊本身不怕鬼。有很多弟子，也有外人來找師尊，寫信來求，說受到靈的干擾，而且他還可以計算，他已經受到一千多個靈的干擾。我跟蓮寧上師講，遇到這種信，有靈的干擾你就跟他講去找盧勝彥，不要找我，去干擾盧勝彥。請那一千多個靈來找盧勝彥，來找我，我幫你設法。所以你們有什麼靈的干擾，不要怕師尊生氣，儘管講，你們去找我們的師尊，不要來干擾我，找我就好。（眾鼓掌）

　　你看吧！宇宙之間的確是不凡的，你以為幾千倍幾億倍的天文望遠鏡可以看到，你不知道星球也有無形的，佛菩薩也是無形的，諸天也是無形的，有多少的無形在裡面，豈是天文望遠鏡可以看得見的。

　　我見證到我的真如佛性，我昨天晚上講的，你一看到就是永遠看到。但是，你不能說像惠能寫的那個偈去做：「菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。」因為這個偈是「空」。

　　我做一個比喻給大家聽，有一部飛機飛行在兩萬公尺的高空，突然間機長跟副機長從駕駛室衝出來，跑得好快，跑到門邊，那邊有一把斧頭，兩個人拿著斧頭，又趕快跑回駕駛室。乘客覺得很奇怪，就問機長：「有歹徒劫機嗎？你們兩個拿斧頭要跟他打。」機長說：「不是的，你們坐好，綁好安全帶，安靜地坐著。」「那一定是機械故障，你拿斧頭，不是對付歹徒，那一定是飛機故障。」他說，「也不是。」那乘客再問機長：「不是歹徒劫機，也不是機械故障，那你們兩個拿斧頭做什麼？」機長到最後沒辦法說：「老實跟你們講，我們兩個剛剛走出門外，那個門被反扣起來。你知道駕駛室裡面沒有人在駕駛，是自動駕駛。」這個就是「空」。

　　你真正進入「空」裡面，你的飛機就沒有人駕駛，你的心就沒有人駕駛，很可怕的。一進去有可能神魂顛倒，像飛機沒有人駕駛一樣，它就是亂飛，亂了分寸，就精神狂亂。進入空境，飛機亂飛了，前面有飛機來你也不會閃，也不會上下；前面有很高的山，或者前面有什麼狀況，你飛機也不會停，因為沒有人駕駛嘛！「空」就是這個樣子。所以你要小心惠能的「空」──「菩提本無樹」。

　　我到了歐洲，到維也納森林，看到了蕭伯納的菩提樹，蕭伯納寫的「菩提樹」那首歌你們還記得嗎？（師尊哼唱）「井旁邊大門前面有一棵菩提樹」！（眾鼓掌）我們看到菩提樹啊！菩提本來就是樹啊！到了佛陀證悟的菩提樹那邊，那一棵菩提樹還是菩提樹啊！怎麼「菩提本非樹」呢！我們看到的菩提樹就是「有」的境界，惠能所看到的菩提樹就是「空」的境界。你相信「有」，你不會往菩提樹的上面走過去，因為你一定撞到菩提樹。我們只能夠學佛陀坐在菩提樹下打坐，我們看到「有」的世界是怎麼樣子。蕭伯納寫這一首歌曲，真的在菩提樹旁邊有一個井，井的旁邊有一個小型的HOTEL，在HOTEL大門的前面真的有一棵菩提樹，這個是實有的世界，是真的有，並不是想出來的。惠能講說「身非菩提樹」，菩提樹也不是身，這是惠能他已經達到了空境。

　　但是，這個空境不可以進去的。一般人進到空境你就神魂顛倒，產生狂亂。你必須要還有一個駕駛員，駕駛你這個飛機，駕駛你這個心，你才叫做「明心」。你了解了「空」，才能在「空」裡面運行任運，這個是很重要的。所以，小乘佛教講「有」，像東南亞國家──泰國、緬甸、柬埔寨、越南這些小乘的佛教，他們講「有」，大乘佛教講「空」，但是要認識「空」，我們才能夠在「空」裡面駕駛這一部飛機。

　　所以，我要告訴大家的是說，將來跟大家講「空」以後，你們還要懂得「空」，認識這個「空」，了解這個「空」，你能夠在「空」裡面任運，才能夠像師尊一樣能夠自在。我說很多修行人進入了空境以後，就精神狂亂。所以有的人講說：「禪定很危險的。」我說：「什麼危險？」「禪定到最後，每天都有很多佛菩薩跟他指示，叫他不用吃飯，不用睡覺，你已經快成佛了。」人一直瘦下來，他的人都快變成殭屍了，還說我已經成佛了，我已經成就了，我已經見性了，我已經開悟了。師尊說：「你開悟什麼？先去吃飯吧！」他說：「佛菩薩叫我不用吃飯的，我可以活。」「那死了怎麼辦？」「死了！我就成佛啦！我現在就是佛了。」每一個講開悟的人變成這樣子，在精神醫院也很多的。

　　你學禪宗，天天在打坐，打坐到有一天，看見了菩薩來了，菩薩帶他出去，去遊山玩水。他的家人打開他的房間一看，完了！他躺在那裡，口中流水，呼吸很細微，帶他到醫院去打針救他起來。他跟他媽媽講：「你是我兒子。」跟他爸爸講：「你是我孫子。」他已經亂掉了，什麼都亂掉了。打坐會不會這樣子？禪定會不會這樣子？也有人這樣子，為什麼？因為他進入「空」，不知道「空」，不能任運，只曉得你可以看到，看到就受迷惑顛倒，因為很多的幽冥變化成為菩薩；很多的鬼也變成佛；很多的魔來干擾。所以，你認識了空以後，一定要很篤定的，不能夠精神狂亂的，你才可以真正的修行。

　　我這樣子一講可能很多問題就來了。很多人說我相應了，「那我的相應是不是真的，我看到我的本尊來了，跟我相應了，是不是真的？」我告訴你，很多說相應的人產生高傲的心，不得了的，他已經入了魔都不知道。他什麼都不懂，佛的教理也不太懂，他只是學禪定，一學禪定看到菩薩來了，他說：「我有感應了，我開悟了。」他每天就很驕傲地走來走去：「我比上帝還大，比台灣的媽祖還大。上帝是我的佣人，上帝常常端茶來給我喝。」他以前看到師尊還頂禮，現在他比師尊都大了。師尊說：「怎麼會變這樣，講開悟了變成比誰都大，眼睛看上面了。」他現在很偉大，我說：「你為什麼變那麼偉大，到底是你持咒持了幾百億遍以後變那麼偉大，還是唸金剛經唸了一百億遍以後就變那麼偉大？」「不是！我相應了。」「那你現在要怎麼樣？」「我要去度眾生啊！」他接近精神崩潰的邊緣。相應不會那麼大的。

　　其實明心見性了以後，我們認識的，眾生都是一樣平等，師尊講不捨一個眾生，就是因為明心見性以後，知道眾生都是一樣平等，都一樣具有佛性，沒有誰大誰小。（眾鼓掌）而且精神一定是篤定的，你雖然有第三眼，能夠看見，如果是魔來，或者是一些不好的東西來，出現在你面前，你唸「嗡。咕嚕。蓮生悉地吽。」這個菩薩的身上照樣存在，而且發出光亮，放光，更加的光彩，這是真的菩薩來。如果你唸一句「嗡。咕嚕。蓮生悉地吽。」這個菩薩馬上消失掉，就是假的。你看到你的本尊來。你就唸「嗡。咕嚕。蓮生悉地吽。」這個「吽」字一出去，你的本尊如果消失了，那就是假的。你的本尊如果放光發亮，這個就是真的。告訴大家這個訣竅，免得被愚弄，免得到時候看到師尊還踢師尊一腳：「我相應了！我現在已經開悟明心了！」一腳踢過去，師尊倒楣！

　　我講實在話，我現在很怕有時候他講說「他開悟了」，我都要小心避遠一點。有一天有一個人打電話給我說：「你是師尊嗎？」我說：「是啊！」他說：「我開悟了。」我說：「我去看你好不好？」「不用了！」「我開悟了！」終於有一天我看到他，他是在精神醫院裡面。真的開悟會變成這樣嗎？就是說他佛、魔都弄不清楚；真的、假的，他也弄不清楚；「實在」跟「虛的」，他也弄不清楚。記得，如果你們看到什麼，就唸「嗡。咕嚕。蓮生悉地吽。」如果祂還放著光，那就是真實；消失了，就是假的。嗡嘛呢唄咪吽。

《真佛論劍》 - 佛性是自然顯現的 文/聖尊蓮生活佛盧勝彥

佛性是自然顯現的 文/聖尊蓮生活佛盧勝彥

有人問我：
「你是如何見證佛性的？」

我答：
「自然。」

人問：
「為什麼是自然？不是要很精進的去發覺它嗎？」

我答：
「不！只要把妄念去除，佛性就在那裡了。」

我強調：
佛性恆在。
無垢光明。
不假修持。
（佛性不是修出來的，而是，只要精進的達到無念，佛性自顯）

說的明白一點是：
雲散水流去，寂然天地空。
人牛俱不見，正是月明時。

最重要的口訣是：
「不用求見證佛性，只將妄念息了即是也。」

我講二個笑話：

妻子問：
「你對一夫一妻制，看法如何？」

丈夫答：
「贊成一半。」

妻子問：
「怎麼說？」

丈夫說：
「我贊成一夫，反對一妻。」
（哈哈哈！我也贊成一半，只要妄去，不用求真。因為妄去了，真就自然顯現）

又：

甲問乙：
「你不是有一輛新的跑車嗎？為何每次和太太出遊，仍然開著那輛破舊的老爺車？」

乙答：
「唉！唯有那輛老爺車的響聲，才能壓制太太的嘮叨聲。」

哈哈哈！

只要嘮叨聲沒有。

清淨的佛性就自然顯現了！

我說：
心經裡面有一句：
「遠離顛倒夢想，也就是究竟涅槃。」

要離開顛倒夢想，千萬不要執著：
一、虛妄不實的人間，以為是真實的存在，而且會永恆的存在。
二、把世俗的快樂認為是追求的目標，緊緊捉住財、色、名、食、睡。且認為這就是人生快樂的根本。
三、一天到晚在比較分別，分別正邪、好壞、對錯、美醜、是非、分合……。生活在二元次第對立之中，妄念無法止息。
四、以「自我」為中心，認為真正有一個「我」，以為肉體的我，就是真實的我，一切只為這個我，產生種種的顛倒妄想。

修行口訣是：
一、人間是幻。
二、無有苦樂。
三、真如絕對。
四、我是無我。

我是一個清清楚楚，明明白白的人，諸聖弟子把口訣牢牢的記在心中，去精進努力的實踐，自度也度他。

解脫及菩提，盡在其中。
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《送你一盞明燈(副題：重讀五燈會元之二)》,～『破竈墮和尚』 -蓮生活佛盧勝彥第188冊文集

恭錄自：蓮生活佛盧勝彥第188冊文集，《送你一盞明燈(副題：重讀五燈會元之二)》,～『破竈墮和尚』

這個公案，很多學佛者都知道。

嵩嶽有位破竈墮和尚，因為山中有一廟甚靈，是竈神，很多人來朝拜，供品全是烹殺物命。

和尚有一天帶領侍僧入廟。

以杖敲竈三下。

說：「咄！此竈只是泥瓦合成，聖從何來？靈從何起？恁麼烹宰物命。」又打三下，竈乃傾破墮落。

不多久。

有一人，穿青衣戴峩冠，投拜和尚前。

和尚問：「是什麼人？」

答：「我本此廟竈神，久受業報，今日蒙師說無生法，得以解脫，生在天中，特來致謝。」

和尚說：「是汝本有之性，非我彊言。」

神再禮而去。

侍僧在旁看見了，問和尚：「我等侍奉和尚久了，未蒙賜誨，竈神得何法旨，便得昇天？」

和尚答：「我只向伊道是泥土瓦爍合成，別無什麼法旨。」

侍僧無言。

和尚問：「會嗎？」

侍僧答：「不會。」

和尚說：「本有之性，為什麼不會？」

和尚再說：「墮也！墮也！破也！破也！」

這位破竈墮和尚，是一位了不起的和尚，只輕輕說了幾句話，敲了幾下，竈神就升天了。

其實和尚講的是：「氣歸氣，土歸土。」

也是：「靈歸靈，土歸土。」

更是：「性歸性，殼歸殼。」

這竈神有靈性，一聽大悟，便升天而去。這一共敲六下，把業障給敲破了。

侍僧為何不會？

答案是：「侍僧以為自己是侍僧，執著這肉體凡胎，未親證本來的佛性，當然不會。」

如果侍僧把肉體凡胎「墮了，墮了，破了，破了。」

此時看見恒在光明的佛性，侍僧自然就會了。

近這些年。

我曾經示現疾病。

有弟子說：「師尊得了嚴重的憂鬱症！」

有弟子說：「師尊得了嚴重的裂腦症！」

有弟子說：「師尊快要死了！」

我問弟子：「會嗎？」

弟子不知我的言中之意，反問我：「會什麼？」

我覺得弟子不解我的玄旨，示疾沒有達到我的目的，我乾脆不再示疾了。

現在我問大家：「會嗎？」

如果還不會，合該打屁股了！

HEBE TIEN 田馥甄 [你就不要想起我 You Better Not Think About Me] Official MV HD (+播...

純真年代1 - 台灣經典校園民謠

)

2014年3月8日 蓮生活佛 盧勝彥法王於〈台灣雷藏寺〉主持「金剛總持護摩法會」暨講授「大圓滿九次第法」。

【釋蓮店上師 南投報導】

2014年3月8日 蓮生活佛 盧勝彥法王於〈台灣雷藏寺〉主持「金剛總持護摩法會」暨講授「大圓滿九次第法」。

為祝賀 蓮生活佛 盧勝彥28週年出家日，蓮生法王、蓮香師母在中午11:30就佛駕〈台灣雷藏寺〉，並於雷藏寺後山植樹，象徵真佛傳承法脈永傳於世，意義非凡。

在法會前，首先是由「給你點上心燈」製作人徐雅琪師姐製作了一段祝賀盧師尊出家「快樂修行」的紀錄影片，體現了盧師尊與眾不同的修行境界，有歡笑，有歌唱，有金剛拳，與弟子們同樂一起的身影，令人感動喜悅。

接著，恭請 師母蓮香金剛上師致詞，師母誇讚師尊是「Happy monk」，是真正的成就者，師母還帶領眾弟子一起敬向蓮生活佛盧勝彥獻上祝福，祝福師尊佛體安康，長住世間，真佛密法，佛光普照，永恆流傳。

下午四時許，法會正式開始，首先由 釋蓮店金剛上師代表敬獻哈達，以表最高敬意。
法會後，蓮生法王開示「金剛總持」的殊勝，就是「本初佛」，是最早的一尊佛，是第十六地的佛。在紅教就稱「阿達爾瑪佛」，在白教稱「金剛總持」，在顯教稱為「普賢王如來」。

「金剛總持」身深藍色，象徵永恆不變的清淨佛性、空性，其法力已經是無上，沒有再比這個更上的，也就是第一大！今天作主祈者、報名者、參加者，看網路者，都與金剛總持和密教都有很深的緣份。

蓮生法王開示道：「大圓滿法」、「大手印法」、「大圓勝慧法」、「大威德金剛法」都是「金剛總持」所傳，「金剛總持」所代表的一切都是屬於最大的。佛陀說：「以道合者大」。所以，不管學習什麼佛法，只要能「與道合一」就是最大、最無上的。

「大手印法」的傳承是由「本初佛」，傳給了「寶意童子」，而寶意童子也就是蓮花童子。而在「大圓滿法」的人間傳承祖師中的藏王「赤松德真」，也就是盧勝彥師尊，也就是蓮花童子。
「大圓滿法」與「大手印法」的成就是一樣的，只是過程不同，都是「本初佛」金剛總持所傳。

接著，蓮生法王繼續講授「大圓滿法」－－「安住虛空無邊際」的四種口訣。
「安住虛空無邊際」是「大圓滿法」及「大手印法」的口訣，能住於虛空，這樣的禪定才是最圓滿的，但也是非常困難的；「金剛總持」是代表圓滿的，是安住於原來的佛性。
但若能真正做到這四種境界，就能領悟「真實的禪」！

其四要訣是－－
一、無念：要覺悟就一定要能「無念」，只要有念頭就無法安止於虛空，只要有念頭，虛空就不會出現，所以要先將念頭專一的觀想佛菩薩本尊後，佛菩薩慢慢消失，再專一於虛空之中，到完全沒有第二個念頭後，再將這個專一的念頭也消失掉，最後，什麼都不想而達到「無念」。

二、明相：能夠「無念」後就能產生光明，身體消失變為透明。安止於虛空後就不會感覺到身體的存在，虛空如何變化，身體就如何變化，這時「無我」、「無生」通通都會出現，會變為空，變為透明，完全不感覺自己的存在。無身、無我，只剩下「明相」、「光明」。

三、胎息：讓自己的呼吸，到了幾乎沒有「出入息」的感覺，就像「胎息」，只剩皮膚在呼吸，所謂氣動念動，氣不動念止，最後連「出入息」都止了，一切靜止，安住虛空。

四、無造作：心裡有事就是「有造作」，到了「無造作」的時候，就是什麼事都沒有。不管出家，還是在家，想要或不想，智慧或愚痴都是一種造作，任何事情要合乎於自然，才是「無造作」，什麼都沒有，能安住虛空無邊際。

蓮生法王 盧勝彥開示：這四個口訣就是「阿達爾瑪佛」的「無形無相」，修成了這四個口訣，就能「與道合一」，就能「安住虛空無邊際」。所有的「能」就會顯現，「光明」無邊際，這就是真正領悟到「真實的禪」。

要想自己什麼都不是，是「虛空」，能望著虛空而融入虛空，是真正的修行成就，「與道合一」之後就是完全沒有限制的，沒有什麼事，也沒有什麼心，這是「入禪定」唯一最好的方法，「無所求」、「無所謂」、「無造作」、「無所住」跟虛空合一，就是「與道合一」。

蓮生法王智慧之語，破眾生累世迷闇，在大眾熱烈掌聲的歡呼中，司儀恭請蓮生法王、蓮香師母到壇城前，共切三層大蛋糕；在場的上師、法師與眾同門一起拉彩炮，蓮生法王、蓮香師母比出「I love you」的手勢，一時間〈台灣雷藏寺〉大殿內外全場歡聲雷動，High嗨到最高點。

最後，在蓮生法王慈悲賜授「金剛總持不共法、寶瓶氣及還淨法」灌頂中，法會圓滿吉祥

晨叩鐘偈.mp4

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《虛空來的訪客》文集導讀 文／蓮會法師

《虛空來的訪客》文集導讀 　文／蓮會法師

許聖梅小姐、孟廣宬先生聯合主持蓮生活佛文集導讀精彩訪談

（文接三○六期）

▲吐登悉地仁波切（圖中身穿黃色背心的少年）亦蒞臨與會，聆聽蓮生法王法語。

當主持人宣布《蓮生活佛盧勝彥的密密密》文集導讀中場暫停休息時，現場本來是整齊的聽眾，突然一陣騷動，又是萬頭攢動的景象，搶著在等待法王下一本文集導讀上場的僅有空檔，有的人喝水，有的人上洗手間，也有的繼續買書、買文物或至門外活動筋骨。很快地，又再次進入書香佛海的饗宴，接著上場的是第二三五冊—《虛空來的訪客》文集導讀訪談，仍由電視名嘴許聖梅、孟廣宬聯合主持。

許聖梅：現在要跟師尊聊的是第二三五冊這一本書，剛剛廣宬也有提到，在〈金石堂〉的排行榜永遠是暢銷書的第一名。

孟廣宬：我們都知道，師尊的著作文集已經有兩百三十多本了，應該是創下金氏世界紀錄了，不但是最多本書的作家，而且每一本的內容都非常精彩、非常受歡迎。所以，我們今天進行二百三十五集的導讀。

許聖梅：第一個問題請教師尊，一向超級健康的您，竟然感冒了！上個週末，您在〈台灣雷藏寺〉開示的時候提到，您向瑤池金母大天尊祈禱，這一段的對話是這樣，您說：「瑤池金母啊！您是我相應的本尊，與我無二無別。現在我感冒了，咳嗽得很厲害，我咳嗽，您也一定咳嗽，因為相應的緣故。您難道喜歡我咳嗽、您也咳嗽嗎？」瑤池金母聽了覺得很有道理，於是法流充滿您的身心，第二天，您就康復了！

這個真實的故事，我一直以來都跟我的朋友分享。為什麼呢？因為《真佛宗》的同門都知道，我們也可以像師尊一樣，如果我們跟師尊相應的話，那我們是不是也就不會感冒、不會有病痛，甚至不會心情沮喪了呢？請師尊開示！

蓮生法王：我跟瑤池金母相應，也就是說，祂始終就是我的守護！但，我自己本身並沒有完全神聖化，我雖然開悟了，但還是在繼續修行當中，還是有業在身上，所以，還是會有病痛。還好，我從小到現在都沒有……，其實這是不能講出來的，我們台灣人講「破格嘴」，如果講出來就「破格」了，所以是不能講出來的！意思就是說，我從小活到現在七十歲，我真的沒有進過醫院。

像去牙科看診，那是正常的看診，並沒有患什麼樣的大病在身上。小毛病當然是會有，有時候感冒、鼻子過敏，有時候皮膚癢，偶爾手臂、腳有一點酸，偶爾有落枕，這種小毛病是有的，但，從來沒有大毛病。有些人患有四十腰、五十肩，手舉不起來，我到七十歲了，這些毛病統統都沒有！因為我是一個經常運動的人，每一天都要運動，手都舉得好好的，腳也好好的。在這一生當中能夠這樣，還好有佛菩薩護持，感謝佛菩薩，感謝瑤池金母。如果你們跟師尊相應了，師尊也會當你的守護靈，但是，你自己的業障還是有，業障必須要自己去解。我的業障可能比較輕一點，還好沒有身體上的病痛，其他的，我就不敢講了。

每一個人都有業障的，你會生病、痛苦、不快樂，都是因為業障的關係；人跟人相處也會產生快樂跟痛苦，但是，開悟的人就不受情緒所左右，並不是麻木不仁，而是開悟的人完全看透人世間跟眾生的存在，看得非常清楚，而且領悟了，這一種開悟才叫做真實的開悟。但是，裡面也有所謂的「業」存在，所以，你們如果修「上師相應法」相應了，當然會有很多感應出現，但是，你自己的業障要自己消，病業還是要自己解。

孟廣宬：我們大家都很希望師尊長命百歲；但是，師尊自己說：「總是會有少少的微恙。」我們在這一本書的〈你的眼睛裡面有蟲〉這篇文章裡，師尊提到眼睛紅紅的，而且紅了幾天；直到有菩薩來告訴你說：「你的眼睛裡有蟲。」師尊說：「眼睛那麼小，蟲怎麼跑得進去呢？」後來去找醫生看診，結果醫生說：「你的眼睛有小小的蟲。」原來真的有蟲。擦藥之後，眼睛就恢復健康了。在這一篇文章當中的一段話，讓我感受非常深，您說：「我們做一切事情，都要有正確的判斷，以修行佛法來說：『方法正確，就有證驗。方法不正確，就沒有證驗。要找出沒有證驗的原因。原因找出來，對症下藥，則一定會成功。」師尊所說的「證驗」，到底指的是什麼？我們都很希望有證驗，不要浪費人生的寶貴時光，希望師尊進一步指導我們。

▲導讀訪談結束前，兩位主持人與師尊一起比「I Love You」手勢。

蓮生法王：這幾天，我的眼睛又紅了，因為我到一家店去吃藥膳，那個藥膳裡有放酒，而且是老闆自己釀的米酒。以現在來講，我不喝一滴酒。為什麼不喝酒？因為以前我當軍人時，當離開測量地點要打包的時候，把行軍床一捉起來，酒瓶就滾出來，所有的軍人都稱我是臉紅紅的測量官；當時的我，不管是白天或晚上，我的水壺都是裝酒的，有空就喝一下，喝酒喝得很兇。後來，自動戒了！為什麼？因為我喝了酒，眼睛就紅。

我已經很久沒有喝酒了，上個星期三去吃藥膳，藥膳湯裡有老闆自己釀的酒，沒有酒味，我以為沒有酒，我就全部喝下去，結果就全身發燙。對不起！我今天右眼的眼睛又紅了，就是星期三吃了藥膳湯，一直紅到現在，這就是我不能夠喝酒的原因。我現在要等它自然恢復，大概要七天到十天吧？就會慢慢恢復成白色。

是什麼原因讓眼睛變紅？要找出這個原因。原來是酒讓血液循環快速，眼睛的血管破裂，就變成紅色了。你做任何一件事情，都會有正反兩面，你要考慮到會產生的任何情形；這個時候，就要有戒律做為準則。國家有國家的法律，個人有個人的戒律，生活有生活的戒律。什麼東西不能碰，就不要去碰；法律有規定，你不要去碰，你就可以做一個正人。

如何對症下藥？我在〈台灣雷藏寺〉的說法講過了：「把妄念砍掉，剩下的就是正念。」昨天我講了一點，「不怕念起，只怕覺遲。」第二條就是「把妄念砍掉」，剩下的就是正念；你把假的拿掉，剩下的就是真的；你把迷惑的拿掉，剩下的就是悟，你就開悟了！把錯的拿掉，剩下的就是對的。把妄想拿掉，你就產生了正念，這個就是答案。

許聖梅：接下來想請教師尊的是，在〈完全失去聲音〉這篇文章當中，您提到受大幻化網金剛提點，才知道喉嚨失聲的原因是受到了降頭，所以，您把自身歸於地水火風分散之後，才解除了危機。

看到這篇文章，我非常驚訝！因為常在電視、電影或者報章媒體提到所謂的「下降頭」、「養小鬼」這樣的事情，有些時候，我們會把它認為是一種傳說或傳聞，沒想到師尊您已經有很高的修行了，也會受到影響！您也在一篇〈中了蟲蠱的人〉的文章裡，提到了一對中蟲蠱的夫妻。所以，真的有蠱這樣的作法嗎？我覺得非常驚訝！當我遇到了這種邪事的時候怎麼辦呢？我們修行不夠，我們要怎麼樣去抗拒這一股力量呢？

蓮生法王：很多人、很多同門都說：「喔！我中了降頭！」在我們的修行方法當中，是有所謂「解降頭」的方法，剛剛講的大幻化網金剛也就是「解降頭」的方法。因為有你這個身體，才會有病；你沒有身體，就不會有病。例如牙齒，你如果死掉了，這牙齒都好好的，不會蛀牙。也就是因為有這個身體的接觸，如果沒有這個身體，就不可能有什麼東西來加害你！所以，大幻化網金剛的意思就是把地、水、火、風全部分解掉，就等於是大死一次，然後，降頭沒有東西可以附了，因為你把身體化解掉，細菌沒有辦法生存，你再把身體再復合起來，它就好了。這是解降頭的一個方法，叫做「大幻化網」。這世界本來就是一個大幻化網，悟的人就知道。

為什麼會中蟲蠱？由法師做法，把你的生辰八字和你的生命元素—你的頭髮、指甲，做出一個人形物，等於就是你，然後在人形的身上扎針；對方扎哪個地方，你的那個地方就會痛。什麼是「蟲蠱」？把有毒的蜈蚣、蛇、蛤蟆、毒蜘蛛，都放在一起，讓牠們互咬，存活下來就是最毒的，然後作法，把牠依附在你的精神物上，你就中了蟲蠱。

知道自己中蠱，你必須要用你的法力去抵禦它，或者請一個非常有法力的人給你加持、摸頂。曾經有一個人中了蟲蠱，他的整個頭都會痛，全身也都痛，讓我加持回去以後，他就做了一個夢，夢中的他在梳頭，一梳頭，蟲就掉在地下，越梳，蟲就掉得越多，最後，那些蟲全部掉出來了，結果他的病就好了！第二天醒來，人非常清爽、非常舒服。

如果你自己沒有辦法自己解，可以求師尊去解。這種事情經常有的！曾經在〈香華雷藏寺〉，有一位同門，他完全不能睡，當然也是中了人家的邪法，也等於是中蠱一樣；我就持『大悲咒』加持了一杯清淨的水，讓他喝下去。當天晚上，他就能睡，從此以後也都能夠睡了。但是，那些邪物居然留在〈香華雷藏寺〉，每個到〈香華雷藏寺〉的人都會被蟲咬；還好，那些蟲隔一陣子之後就自己走掉了，現在〈香華雷藏寺〉一切都好好的。

孟廣宬：剛剛提到的是蟲蠱，它對人的身體影響很大，但是，心境也是非常重要的指引。您在〈接引蓮渫上師去〉這一篇文章中提到，蓮渫上師圓寂之後，因心境的關係，變成毫無目標地漫遊，差一點錯失接引的時間，所幸得到很多的善知識的助念跟項光童子的接引，順利往生佛國淨土。

師尊也多次提到您的母親日日修行不輟，但是在往生之後，因為畢生簡樸，所以她還掛念著她在人間的積蓄，後來是阿彌陀如來賜給她鑲有很多寶石的法座，她才放下。我覺得，像您的母親這樣一心向佛，都還會有這樣的狀況，那我們一般人往生怎麼辦？我們會不會陷入幻境，難以自拔？而對於親人，我們能為他們做些什麼，才能幫助他們往生？

蓮生法王：我母親她因為是貧苦出身的，我本人也是貧苦出身；貧苦出身的人對於金錢的觀念是很重的，所以，不能講我母親貪，她是很節儉，她一直存錢，有進沒有出，她只會存錢，不會花錢，存了差不多有兩千萬。有些是我們給她，有些是兒女會供養，她就一直存了兩千萬，她走了，心中唯一的迷就是那兩千萬，所以，她是離不開的。

雖然她有修行，但她到了天上她還是在那邊尋尋覓覓，一直在找她的那些錢。阿彌陀佛就出現問她：「妳在找什麼？」「我在找我那兩千萬？」她在虛空之中還在找她那兩千萬在哪裡？阿彌陀佛就下法座，對她講：「妳看我這個寶座。」哇！是鑲滿五十克拉鑽石的黃金寶座！蓮花都是七寶做成的，很美麗。阿彌陀佛以此方便度人，祂說：「妳看這寶座，比妳的兩千萬如何？」「當然是這個寶座比較貴！」阿彌陀佛講：「我這個寶座送給妳。」「是真的嗎？」我媽媽就很高興地上了法座，一坐就到西方極樂世界了。

所以，你想要幫助往生的親人，就要把他的「迷」拿掉！看他是迷什麼，迷財、迷色、迷權位、迷吃東西、迷睡，財、色、名、食、睡，這些都是迷，現代人迷電腦、迷網路，這些都是迷。有些人進入網路的世界，他根本出不來，你要把他的迷拿掉，他就能夠往生；迷不拿掉，絕對墮落到那個迷裡面！這個答案很簡單，你要幫助那些人，只要告訴他們，你那個迷要拿掉，就能夠往生，迷不拿掉，沒有辦法往生。

許聖梅：師尊剛剛提到「迷」這個字，剛好解答了我的迷惑，每一次聽到師尊談到著作裡面的文章，我就特別開心，因為從過去到現在，我有很多迷惑都是透過師尊書裡面的這些教誨，我才豁然開朗。剛剛師尊提到祂年輕時候的事，讓我想起我過去也是「迷」，我在高中以前，每天都讀言情小說，所以我曾經對於感情很痴迷；我記得讀過一本書，書名是「千江有水千江月」，它的下一句是「萬里無雲萬里天」，這也是一種禪機，但我從來沒有悟透這個道理，今天讀了師尊的文章之後，我終於懂了！

師尊在〈蓮花兆善的皈依〉文章裡提到：「這人世間，有千百億蓮生活佛盧勝彥的幻化身，是身外化身的一種，可以隨時入諸弟子的夢。只要有緣者，自然會夢中開示，千處祈求千處現。如同電波，隨處都有！」哇！這個文章真的太美了！因為這讓我想到觀世音菩薩的「千處祈求千處現」，地藏王菩薩也是這樣，懇請師尊開示，您有這麼大的成就，弟子們要怎麼樣才能夠在夢中得到您的開示？

蓮生法王：你想要得到師尊顯現對你說法？你的憶念最重要！學佛的人要常常憶念自己的根本上師，一日六時都要憶念；你憶念本尊，也是要一日六時都憶念，常常憶念你的本尊，就如同兒子想念母親，當母親聽到你的呼喚，自然就會顯現出來。如果你常常唸觀世音菩薩，你真正有苦的時候，你唸祂，祂就會來度化你。

我個人常夢見觀世音菩薩，也真實看過觀世音菩薩，很多佛菩薩都會顯現，只要經常憶念那一尊，那一尊就會出現。有的時候，你沒有憶念祂，祂也會出現，為什麼？因為這一尊跟那一尊是朋友，祂就會出現，所以，你一尊相應，就會尊尊都相應。你如果跟師尊相應了，師尊就會在夢中示現。

妳剛剛提到「感情」，其實，師尊是情聖，聖賢的「聖」。你們不要講師尊已經很超越了，把什麼都看成無物，對於財、色、權位，師尊都不會迷！其實，眼睛看到了也會想一下啊！但是，要很快就把念頭去除掉。台灣話講：「老猴也會跌落樹。」老猴子經常在樹上耍來耍去，一個不小心，牠也會掉下來！（許聖梅：還有一句講，老船長也會暈船）對！老船長也會暈船。

許聖梅：師尊提到的剛好是三個境界，初淺一點是迷，後來是痴，但是，以師尊的境界來說是「聖」。所以，最後一個問題就是要請問師尊，要怎麼樣子達到「聖」這個境界？

蓮生法王：要達到「聖」的話，你要把它看成空，但是，很難！要把金錢看成是空的，因為，你只是暫時擁有；色其實也是空的，妳只是暫時的美貌，年紀大了，就人老珠黃了；權位也是會變的，就算當了總統，當權位沒有了，就到最底下了。沒有一個東西是不變的，佛講的「諸行無常」，就是講「任何東西都會改變」，你不要以為那些永遠都是存在的，只要你認為它不會永遠存在，你把它去除，把妄念消除，你就可以成聖了！

快樂的時光總是如此迅速飛逝，短短兩個小時的蓮生活佛文集導讀，在許聖梅小姐與孟廣宬先生的主持下，現場笑聲不斷，歡樂連連，同時也法味重重，讓每個人的身心靈更上一層。最後，兩位主持人熱情帶動與會大眾一起歡呼：「師尊，我愛您！師母，我愛你！」在一起與師尊共比「I Love You」手勢後，結束精彩的導讀訪談。

緊接著，法王慈悲為現場的讀者們簽書並摩頂加持，最後在眾人滿心依依不捨下，送別法王步上座車離去。此時，月兒也高掛在夜空之中，看著皎潔的明亮，想著活佛字字珠璣的智慧法語，期望憑藉師尊的加持，讓身心靈也如明月一般皎潔。期待下一次新書導讀的來臨，再一次聆聽活佛的珍貴開示。
http://www.lighten.org.tw/light/index.php/buddhi-article/2012-10-08-08-11-29/5279-3074-4

Enlightenment Magazine - T307　《虛空來的訪客》文集導讀 　文／蓮會法師

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燃燈雜誌

蓮生活佛盧勝彥 2014年03月08日 台灣雷藏寺 法語開示 - 金剛總持護摩大法會

《真佛宗》蓮生活佛 盧勝彥法王將於2014年5月3～8日在美國關島弘法

《真佛宗》蓮生活佛 盧勝彥法王將於2014年5月3～8日在美國關島弘法，暨主持「綠度母大法會」、「尊勝塔」開光安座，並賜授「綠度母、二十一度母灌頂」

「綠度母」是一位救世大菩薩，她坐在白色的蓮花座上，依其本誓，是 (觀音菩薩)因慈悲天下眾生，傷心時掉下眼淚的變化身，所以是最慈悲的。

「綠度母」有二十一個化身，是修密宗的人敬仰的大菩薩，最容易親近，也最容易得到相應的，有些人一生專修「綠度母」法，得到很大的智慧，眾生祗要誠心誠意稱唸她的名字，持「綠度母」的心咒，修行自能得果。

⓪ 欲參加同門，請向本次弘法行程的配合單位「太平洋島國際旅行社」聯絡Web：http://www.pic-travel.com.tw/pic_index.php 
聯絡電話：+886-2-2571-2348
傳真電話：+886-2-2571-3038、+886-2-2571-2606

【聯絡窗口】：
長榮航空（五天行程）－－楊舒雅、蕭煥瓊
華航航空（六天行程）－－李慧美、洪靖雯
報名聯絡：email:picinfo@pic-travel.com.tw，建議以傳真或email報名為主。

【蓮生活佛 盧勝彥法王關島之行，預計的行程表】
5月3日 (星期六) 
晚上11：00 台北飛關島

5月4日(星期日) 
早上5：00 抵關島
下午2：00 記者招待會
晚上8：00 師尊蒞臨「圓覺堂」開光

5月5日 (星期一) 
早上9：00 師尊與總督、議長和國會議員會面
下午3：30 為「尊勝塔」開光安座暨剪綵、「表演台」剪綵（師尊及總督、議長、國會議員共同剪綵，以密教儀式賜福大眾。）
下午4：00 由「圓覺堂」主辦，恭請 蓮生活佛 盧勝彥法王主持「綠度母大法會」，賜授「綠度母、二十一度母灌頂」(「綠度母法會」、「尊勝塔」地點：Tamuning Mayor Office Park 泰暮寧市立公園：位於濱海公路（1號公路和佳蘭聖安東尼路的交叉口，泰暮寧市的市中心。)
下午5：30 中華學校學生及關島學校學生

5月6日 (星期二) 
早上11：30 -下午 2：00 「總督府歡迎會」總督於總督府歡迎師尊，並為師尊舉辦慶生慈善午宴，同時也為總督夫人Christine Calvo 所設的Rigalu基金會做佈施慈善義舉
晚上7：00 謝師宴

5月7日 (星期三) 
上午10：00 師尊接見關島政要的拜訪
下午2：00 環島半日遊

5/8 (星期四) 
上午6：00 關島飛台北

【重要備註】
如需代訂「機票、飯店、交通車」者，歡迎電洽此次弘法行程配合的「太平洋島國際旅行社」

http://www.tbsn.org/chinese2/news.php?classid=1&id=3143

《最新消息》聖尊蓮生活佛盧勝彥4~5月份法會行程

04月05日 地藏王菩薩護摩大法會及講經   地藏王菩薩本尊法、還凈法
04月12日 摩利支天護摩大法會及講經   摩利支天不共大法《隱身法、除瞌睡法、結印護身法、刻像除難法、 針線縫惡人口眼法、除病法、取物法、百靈相助法》
04月19日 天上聖母護摩大法會及講經   天上聖母不共法
04月26日 高王觀世音護摩大法會及講經   高王觀世音不共大法、觀音身壇城避災法
灌頂 
05月03之8日 關島之行
05月10日 大日如來護摩大法會及講經   金剛界大日如來灌頂、胎藏界大日如來灌頂、護摩灌頂
05月17日 長壽佛護摩大法會及講經   長壽佛灌頂
05月18日 慶祝聖尊蓮生活佛盧勝彥七秩佛誕感恩慈善晚會 地點：台灣雷藏寺

主旨： ◎中觀電子報_《3/8台雷法會前，前來禮繞尊勝佛塔，獲贈尊勝金剛沙賜福》

蓮生活佛盧勝彥第187冊文集，《地獄變現記(副題：陰間的故事)》,～『揹著大包袱爬山』

恭錄自：蓮生活佛盧勝彥第187冊文集，《地獄變現記(副題：陰間的故事)》,～『揹著大包袱爬山』

我在陰間，看見一個弟子，揹著一個大包袱，蹣跚的向我走來，弟子看來約五十開外，一雙眼睛瞇瞇的，乍看有點像，螞蟻揹著龍眼殼。

這位弟子喘著氣，雙手抓緊大包袱，已汗流夾背，看見是我，想招呼我，但，包袱實在太重，雙腿已彎了，口是張了，只是喘著氣。

我說：「何不放下包袱？」

他說：「不行，我不能放下！」

我說：「人都死了，何不放下包袱？」

他答：「我沒有這些，我連死也不干心！」

「揹著包袱，何處去？」

他答：「冥王要我們揹著包袱的人，集合在一座大陰山前，爬山，如果爬不上，便收回包袱。」

我一眼望去－－

果然在一座大陰山前，成千上萬揹著包袱的人，集體在爬山，如同一群螞蟻，向大陰山前進，每一個人，氣喘唬唬的。

很顯然的，這位弟子揹著大包袱，也正是準備來爬大陰山的。

這是一件很苦的差事，大陰山無邊無際，山高矗入雲端，山高的看不見頂，這些人想爬到山之顛是不可能的。

據我所知，從來沒有人，能夠到大陰山之頂，從來就沒有人爬到頂過，大半的人，只到了半山，便全都死翹翹了，死時還緊緊的抓著包袱不放呢！

我問弟子：「你包袱裝什麼？」

弟子揉一下腿，坐下喘息，說：「房子、車子、金銀珠寶、妻子、兒女……。」

「還有什麼？」

「還有名利地位，我全放不下！」

我說：「放下吧！」

弟子答我：「這是我唯一所能擁有的，我若放下，什麼才是我的？」

我說：「一切所有，畢竟空，十八界都是空，你說是有，仍然是無，一切因緣有，也一切因緣空，不要去執著，如此才安逸！」

弟子說：「我不明白你說的，我覺得擁有，才有真實感。」

這位弟子，仍然和所有人一樣，一起去爬大陰山，揹著沉重無比的大包袱。

所有的人的命運，都是一樣的，只爬到一半，全死了，或者連一半都沒有爬到，便死了。

這些揹著大包袱來爬大陰山的人，前仆後繼，從來沒有停止過，他們爬著爬著，死去活來，活來死去，從來就沒有丟過包袱。

這也是一個「地獄變現」的景相。

我說，這些人真可憐。

他們說，我才可憐。

因為我一無所得，一無所有。

我在這裡問聖弟子一句：「你在人世間，究竟得到了什麼？請告訴我，你究竟得到了什麼？」

我又問：「揹著大包袱的人，究竟是聰明還是儍，為什麼有那麼多聰明人，揹著大包袱，去爬大陰山，至死不疲呢？」

《虹光大成就》真佛密語(一)「如何入三摩地」

Source：http://www.idn.com.tw/news/news_content.php?catid=4&catsid=2&catdid=0&artid=20140304guisin002
【記者李桂馨台北報導】《虹光大成就》真佛密語(一)「如何入三摩地」等，蓮生活佛法語開示：截錄自《虹光大成就》。

05
◎如何入三摩地
　　入三摩地有三個方法，第一個是呼吸，第二是個是理念，第三個是頻率。其實，這一個合起來講，也等於是一個。我們假如是太用力，太用力量要入三摩地，有時候是沒有辦法進去的，沒有辦法入三摩地，因為你用的力量太大，想要斷這個雜念反而斷不了，始終在那邊翻滾，一直不停。
　　太用力沒有辦法入三摩地，沒有辦法變成微息.，變成粗息，就不容易變成細，就不容易入三摩地。但，太放鬆了，你完全很輕輕鬆鬆，什麼都不想，什麼都不理，這樣子，太放逸、放鬆，又容易睡著，就是昏沈。所以，入三摩地是在用力跟放逸之間，用力跟放鬆之間，是.個平衡的學問。
　　我自己在這方面，從「巴拉」(註：地名)，那邊，一宜到現在，在做平衡的工作。這調制跟平衡的工作，將近做了十幾年，到最後我發覺，就是要把用力跟放逸的中間要調得剛剛好，就很容易入三摩地，就入定。這必須要經過反覆的練習，很長久很長久的練習。我在「巴拉」的時候就是練這個功夫，一直練很長久很長久。

　　你太用力了，雜念不容易斷而且不容易人三摩地，因為呼吸都是粗的。你太細了，完全放逸；身心完全放鬆，就睡著了。所以，睡著的，要威武一點；太威武的，要輕鬆一點。剛剛好是一種平衡的學問，也就是「中觀」。
　　像我們做人也是一樣，你太守戒了，太執著於戒了，就是太用力了，會變成執著。那麼，你完全放逸、放鬆了，隨隨便便，又變成鬆散，就是放逸，反而流於世俗。兩者的中間就是「中觀」。不能太守戒，但是也不能太放逸，就是這個學問。對於完全不守戒的，要叫他戒；對守戒守得太緊，你要叫他鬆。這是佛菩薩講的，就是世界上的一切事情，都是要「中觀」，不能太用力，也不能太放鬆，三摩地可以入。
　　我，學到現在，學會了平衡之學。只要很安靜，我在持咒當中，唸珠子當中，就巳經入定了；不必說要在人三摩地的時候，我在持咒的時候就巳經入定。出定以後搖鈴，在迴向當中我也在定中。現在是隨時隨地，也可以入於定。我只是注意一下呼吸，把它調勻，一直很微細地進入心裹面，然後把一切雜念變成單一，單一化無。再注意一下進來的顏色，息很微細，然後，注意一下呼吸的顏色，一下子就進入定中。馬上旋轉，馬上有這個光明法流從頂上灌入，從腳底流出，就一直在轉，這個就是「轉法輪」。

　　很多事情，成辦一些事，就在「轉法輪」裹面就成辦了，你不必說特別去求佛菩薩幫助什麼人講了一大堆，沒有用的！因為你法輪只要一轉，馬上就有成就出來，所有的神通自然流露，根本你不需要做些什麼事情，你不過在定中而巳。你跟宇宙的願海打成一片的時候，就是在轉法輪，就是在成辦一切的事業。
　　所以，他們講神通，其實，那裡有？根本是你進入了毗盧性海，你只要入了定，進入昆盧性海，一切自然成就。隨業流轉，一切自然成就，就是這樣子。那有特別是說我要怎麼樣？怎麼樣？沒有！根本從來沒有。是我們把事情跟佛菩薩講，講完你再入定。在定中自然法輪就旋轉，完全在旋轉，一直在轉。
　　我現在入定，很快，一閉眼，一數呼吸，一觀想呼吸的顏色，呼吸越來越細，越來越細就在定中。一下子就進去，一下子就出來，就變成一種平衡，能夠很平衡。以前，我不能達到這樣子，在「巴拉」的時候還是不能，但現在可以了。這個功夫就是進入初禪、二禪、三禪、四禪到無色界，然後再成為羅漢。不過，這個東西！平衡，你一定要學得很好。中觀、平衡、一念不起，一直到無念，你就融人在光海裹面。沒有門，但是很微細，你進入微細，就達到精一，把精一再分散，就在光海。所以，我自己有保證，我自己說：「當我要死的時候，我只要眼睛閉著，好，然後呢，我進人微細的呼吸裹面，然後精神集中一下，入於定中，馬上就可以超脫。」

　　但是，假如有痛苦加在你的肉體上面，當然是比較困難。很多人是病業很重，在死的時候很痛苦，那個時候，就比較難了！假如你在痛苦當中，你的業巳經消盡了，在你臨死的一剎那，求佛菩薩加持，再利用你平時修練來的定功，就很快可以成佛，可以往生，這是一定的。最糟糕的就是說，突然間死了，來不及數息，來不及做定功。或者是說你自己肉體很痛苦，好像分裂一樣，那時候，比較難做定功。最重要的，我們平時就是要學習入毗盧性海，做定功，一、二、三、四禪到無色界，成為羅漢，到菩薩、成佛！
　　我用的方法，我跟你講，是很簡單，呼吸，觀想出、入息的顏色，入息的顏色是白的，出息的顏色是黑的，然後利用頻率，利用理念。
　　以前，我觀想的時候，還按照順序來，好像是說，這個菩薩縮小，移到我的頂上，由中脈進入：心輪蓮花開，中間有「吽」字，然後，這個佛菩薩坐在我心中蓮花，再放大，一彈指頃立刻變成本尊，本尊就是自己，自己就是本尊，然後入於定中，這也是一個觀想的方法，但是現在根本就不必了。

　　現在，就是注意一下呼吸，觀想進來的呼吸的氣是白色的，潔白的，出去的氣是黑色的，入白出黑，入白出黑。呼吸愈微細，按照它的頻率來振動，進入微細、精一，入毗盧性海。
　　好好做看看，不會很難啦！我摸索了十幾年，就是這樣子。我入於定中，馬上有法流充滿，好像瓶子入水。空瓶子，水灌下去就是滿，完全全身充滿了靈氣。剛才呢，全身還有一團火燒.火燒，從丹田燒起來，把自己的頭顱統統燒掉，然後燒兩隻手，把兩隻手統統燒掉，再來，火往下走，兩隻腳統統燒掉，燒光，就是全身都在火堆裹面，然後，一燒就沒有了。沒有了─就入於毗盧性海。這就是一種功夫，我摸索了十幾年，就這樣子。
　　以前，密教教我們的是，像阿彌陀佛來了，化成一點光明。很小的光明，移到頂上，然後，從中脈進去你的心輪開，中間有一個「些」字。(註：「些」是阿彌陀佛的種子字。)你要把心變成這樣子的形狀，跟華蓋一樣那樣子形狀，中間有一個「些」字，那麼，阿彌陀佛就坐在那個「些」字上面。然後呢，祂很小，然後，慢慢變大、變大、變大、變大，變得跟你形體完全一模一樣，觀想自己就是阿彌陀佛，一彈指頃就變成阿彌陀佛！這就是一個理念的觀想。理念觀想自己變成本尊，再放光運內功，自己變成光明一片就融入了。這是密教理念的觀想，跟呼吸、跟頻率一起作用入三摩地。

　　今天講的是很重要的口訣。
　　嗡嘛呢唄咪吽。

06
◎頓法、漸法
　　密教裹面大手印分成好多種，一種就是恆河大手印。依照一般的人講，恆河大手印跟禪宗是很像，就是「頓法」，也就是很快可以即身成佛。禪宗裹面所用的方法，是「恆河大手印」的方法，一種就是「實住大手印」。
　　「實住大手印」是目前白教的方法。是沙哈拉祖師傳給帝洛巴，帝洛巴傳那洛巴，那洛巴到最後傳瑪爾巴袓師上追是白教的傳承，一般這個「實住大手印」裹面所講的就是講四個瑜伽，四瑜伽。這四個瑜伽一般講起來，就是必須在修行當中執行漸法，漸漸成就的方法。四個瑜伽跟六成就加起，六成就法跟四瑜伽加起來，就是白教比較常用的方法。
　　「恆河大手印」是大根器才可以修，在現在講起來，恆河大手印比較沒有辦法，一般現在的根器的人沒有辦法去修「恆河大手印」。所以大部份是修「四瑜伽」跟「六成就法」。密教裹面現在目前成就「六成就法」跟「四瑜伽」的，事實上也不多，到現在為止也是不多。但是，你假如，不管你用頓法，用漸法，每個人只要有成就，都一定一樣可以成佛。

　　我現在在想一個問題，釋迦牟尼佛祂講說未來成佛的未來佛，就是彌勒菩薩下生娑婆，在這當中，祂交代地藏王菩薩，來掌管整個六道之間，甚至於所有的境界都是由地藏王菩薩部署。
　　那麼，佛又有過去千佛，現在千佛，未來千佛。那麼未來這些千佛，是不是釋迦牟尼佛沒有講到的這些佛呢？成佛有過去千佛，現在千佛，未來千佛，其他的佛是不是釋迦牟尼佛沒有講到？是這個問題。
　　這也是三千佛懺裹面來講起來，未來千佛裹面，有很多釋迦牟尼佛並沒有講到的，這些是怎麼辦？這些佛難道就不成佛？還是跟彌勒菩薩一齊下生？然後一齊成佛？是不是這樣？就不知道了！

　　不管怎麼樣子成佛，你修恆河大手印，修實住大手印，都會成就。在定境之中，真正的相應，就是昨天講的法輪旋轉，你的光明就是子光，發出來以後，跟宇宙之間的母光互相融合，這個就是「相應」。除了這樣子以外，其他的這些相應，或者怎麼樣，都是跟真正的相應有點距離。轉法輪、子光跟母光相會，這樣子的相應才是真正、真實的。
　　在印度佛法會滅亡的原因，我們認為主要還是本位，還是本位主義。佛法滅亡以後，西藏就興盛。一個地方滅，一個地方會盛：這也是一種「業」的表現。
　　事實上，我們學佛，恆河大手印或者是實住大手印，不管你修那一種都不要緊，但是必須要有恆心，只要有恆心，那一定會得道的。

　　嗡嘛呢唄咪吽。

07
◎內修法
　　密教有很多方法，都是要根據這個靈熱法，要根據靈熱開發。靈熱開發，一般講起來就是講「內火明點」，很多法門都是根據內火明點，因為那是內修的方法。
　　在密教裹面注重靈熱法，在顯教裹面根本沒有提到內修的方法，就是靈熱法。靈熱法的開發是要通三脈跟七輪。
　　所謂七輪，包括了最上的天輪、頂輪、眉心輪、喉輪、心輪、臍輪、海底輪。就是天輪、頂輪、眉心輪、喉輪、心輪、臍輪、海底輪這是「七輪」。

　　其實只要把靈熱引到臍輪，臍輪已經開發了，就可以參透平等性智。到了心輪，就可以參到法界體性智，法界體性。
　　那麼，到了喉輪，就可以參到妙觀察智。到了頂輪就可以參透大圓鏡智。四個智跟大日如來都是互相關聯的。
　　但是，你只要修靈熱，一直到了頂輪，四個智、四種智慧都可得到。在這其中當中已經包含了禪定跟智慧。所謂禪定，就是開發靈熱。那麼，靈熱又包含著光明，又包含著智慧，又包含著光明，所以，可以證明很多種，六成就法裹面就可以證明了很多種：這個是在密教裹面所謂三脈七輪的開發。

　　在顯教裹面，只求一個一心不亂，在密教裹面有它的內修法。所以，這個靈熱法，三脈七輪的開發，因為這個可以證得了光明，由熱轉變為火，由火再轉變為光明。這個是「內修法」，很重要！

　　阿彌陀佛！
編按：沒有靈熱法，就沒有六大成就法。

08
◎大夢、小夢
　　那洛巴六大成就法裹面，有一種就是「夢幻成就」，在我的書裊面寫的是「睡夢大手印」。在白教裹面，大部份都有修這個法。睡夢大手印跟夢幻成就，是最早的時候，密勒日巴，衪有兩個很有名的夢。有一次，就是夢見藍色的空行母，在夢裹跟衪講：「你雖然有大手印，但是你沒有真正學到彈指成佛。」
　　所以，他用這個夢境去跟他的師父講，就是瑪爾巴尊者，瑪爾巴大師。他說，他夢見一個藍色的空行母跟他講，彈指成佛。瑪爾巴大師說他連這個也沒有論到，所以他才集資籌足旅費再到印度去，然後找到他的師父，再學會「彈指成佛」。
　　所以，他能夠夢見空行母跟他講這個彈指成佛；彈指成佛就是恆河大手印。一般修漸法，漸漸成就，是實住大手印。彈指成佛是恆河大手印。

　　夢幻成就，密勒日巴還有第一一個成就，很有名的夢的法，衪夢見他的母親已經死了，田園荒蕪，他回去一看，果然是衪母親已經死了，田園果然荒蕪了，所以，修這個夢幻成就法，他的夢是很準的。 
　　夢與夢之間，分為大夢跟小夢。像我們活在人間，現在在這邊修法，就是屬於「大夢」，大夢是一百年。小夢是六、七個小時。小夢是六、七個小時就是你晚上作夢作六、七個小時，那是「小夢」。大夢，活一百歲就是作夢一百年。
　　其實，是我們都在夢中修法，所以夢幻成就一定要修。因為在密教裹面修夢幻成就，雖然不能成佛，但是你夢幻成就，有了成就以後，你的夢都會有證驗，馬上就會有證驗。

　　我們晚上修夢幻成就的話，就是持咒。睡覺以前，我們躺著的時候就持咒。那手印就是吉祥臥，吉祥臥就是手印。唸上師心咒或者是本尊心咒，就是持咒語。觀想喉部(喉輪的部位)放紅色的光把你蓋住。
　　你有修夢幻手印，晚上作夢，修到成就晚上作夢就一定應驗。但是離成佛還很遠。雖然，你夢幻有了成就，不過是一種耳報法，就是本尊，或者是空行，或者是上師在夢裹給你指點，然後，會有感應，不容易墮落。修這個法，最高的境界可以當神仙，不會墮落。這是那洛巴法裹面的「夢幻成就」。
　　其實，人生也是在作夢，不過，一般凡夫所作的夢不能算準，凡夫作的夢都是虛虛假假，假假真真。但是，有修夢幻成就，他的夢就很準。在密教裹面有夢幻成就，在顯教裹面就沒有講到這個。

　　所以，手印就是吉祥臥，咒語就是本尊咒語或上師心咒，觀想就是喉部放紅色的光來套住你。
　　我們白天在修法就是大夢，晚上睡覺以前作睡夢大手印就是小夢，人生都是夢 。
　　唸完全聽不到聲音就睡著了，你心中唸也可以，很小聲的唸也可以，就是唸到最後就睡著了。觀想放紅色光來套住你，這樣也是一個「防魔的方法」。不過，這個不能成佛，這個只能保障你在睡裹面很平安，夢，會有應驗。

　　阿彌陀佛！　

附錄：
（一）
由持靈力於靈穴。初則熱法得發生。

次則經驗於安樂。後則心得自在境。

如是妄念自休止。煙霧幻城陽燄等。

乃如破曉發曙光。無雲晴空次第現。

　　　　　　　　　　　　　　～恭錄自(千萬隻膜拜的手)
（二）
依於業成熟，幻色身得生。

應如幕上所現者，金剛薩埵妙肖像。

感應道上交攝受際，於無垢業鏡上現。

諸相如夢如幻變，一切佛徒皆主張。

不學感應道交者，夢幻實相不得見。

　　　　　　　　　　　　　　～恭錄自(千萬隻膜拜的手)

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【蓮生上師金剛發鬘法】 -蓮生活佛盧勝彥第98冊─法海鉤玄

【蓮生上師金剛發鬘法】

昔日，我曾問弟子：
　　「毗盧遮那佛的大曼荼羅，有那些供養金剛？」

　　弟子答不出來。

　　我說：
　　「戲、鬘、歌、舞、香、華、燈、塗等。最接近毗盧遮那佛的供養，就是『金剛嬉戲』、『金剛髮鬘』、『金剛歌』、『金剛舞』。」

　　於是，我教弟子畫「大曼荼羅」。

　　由此，我聯想到，最近有很多弟子飛到西雅圖來，向我祈求理髮後，留下的髮鬘，由他們帶回供奉。

　　他們帶回去後，有的是「裝臟」，蓮花童子瓷相的「入神」。有的放入舍利塔，就是「髮舍利」供奉。據說，供奉了髮舍利之後，有很多很多弟子，都得到了吉祥的瑞應，感應非常多，多的叫人驚奇。

　　現在，世界各國的弟子一聽這種好消息，來請髮舍利的更多了，簡直是供不應求。

　　我（蓮生活佛），原本一個月理髮二次，現在一個月，理髮四次，現在日日祈求頭髮快長，好讓弟子們圓滿心願。

　　有美國紫蓮堂的弟子，在十二月十四日，收到師尊的髮舍利之後，寫了一首散文詩給我，散文詩如下：
　　那是一曲心聲，無言的結局，牽絆又留連。
　　那是一抹青絲，黑白又烏溜，呈現又翻覆。
　　是您呵！偉大的尊者。一切為我們所留下。
　　我們的尊者，您的能源是我們所不及的，我們需要你的引導，我們需要您的拯救。
　　劃破時空的引領，承接時代的壓力。
　　您的圓心散發光明，無比窮盡，是會合的交點，是心靈的交流，一切無言。只是心聲留下──留給我們。
　　鈴啊鈴啊鈴，搖啊搖啊搖。一縷白絲，強出白頭。
　　心靈的會合，展現的希望，是無比的窮盡，會現的光明，旋啊旋的，心中流露，赤白的光芒，會中的金光，變啊變的，自然流露。
　　偉大的尊者。我們愛您，您的留下──一切無言。
　　師尊，──我愛您！我尊敬您！
　　留下的青絲──我會保存！留給世世代代，千千世世。──永不還！
　

　　由於「髮舍利」的因緣，我就傳授一個「蓮生上師金剛髮鬘法」給大家，這個髮鬘法。世上少有。

　　這是我（蓮生活佛），進入毗盧遮那佛的「佛頂三昧」之中，自然流露的大祕密「真佛密法」。

　　「蓮生上師金剛髮鬘法」儀軌如下：
　　一、唸清淨咒。
　　二、唸召請咒。
　　三、大禮拜。
　　四、供養曼達法。
　　五、唸四皈依咒。
　　六、修披甲護身法。
　　七、四無量心，發菩提心。
　　八、唸高王觀世音真經。

　　九、祈請「蓮花童子」（手結蓮花童子手印）：
　　自性蓮花法性身。右手說法左持蓮。
　　化身遍滿千萬境。天衣寶飾妙莊嚴。
　　得承道顯密一身。融合傳承最上珍。
　　真佛密法眾生導。普度群生而無餘。

　　十、先觀空．再觀想：
　　觀想一個大湖，光明如鏡，湖的中央現出一座高山，山之頂有一蓮花座，而蓮生活佛上師就坐在這蓮花座上，一如上師瓷相一般，相貌莊嚴圓滿如佛，身放百寶光明，在上師的右邊有過去十方諸佛，在左邊有一切菩薩聖賢僧伽，而歷代祖師又層層的圍繞著，在法座之下，有四大天王及鬼神護法。蓮生上師頂，垂雙髮鬘。

　　再觀想上師之天心部位，「嗡」梵字，放出一道強力的白色光芒，照射行者自己的天心，這是大圓鏡智光，使行者之五蘊及第八識化為無形。上師喉部，「阿」梵字，放射一道強烈的紅光，照射行者的喉部，把行者一切貪性慾念化為無形，變為大智慧的光明。上師心部，「吽」梵字，放射一道強烈的藍光，照射行者的心部，調伏了行者的癡性，化癡性於無形。

　　三觀想「上師及三寶諸尊」，同放五彩光明照住了行者的全身，而行者之惡業罪障，一切無始之障業，全化為黑氣，由毛細孔蒸發出去，在大氣中消失，進而全身光明純白，全身放光。

　　十一、持咒：「蓮生上師髮鬘咒」：
　　「嗡。蓮生。打惹里。梭哈。」百○八遍。

　　十二、入三摩地
　　十三、加持其他心咒。
　　十四、迴向：
　　敬禮上師頂髮鬘。
　　最勝能滿無邊形。
　　勝利增長極豐饒。
　　獲得如意盡無餘。

　　吉祥圓滿。

　　據我所知，天下萬法是以「人」為主，人是以「心」為宗，無主則法不生，無心則身不立。心法有多門，取用也是非一的。由於「心」也是無形，修心由「氣」入，「氣」也是無形的，而取其「有形」來象徵「無形」，何物為佳，經百慮而知「舍利」是也。

　　生時何為「舍利」？答：「毛髮指甲」。
　　死時何為「舍利」？答：「堅固子也」。

　　高上真皇君曰：元氣原生於九天，入人身而成丹元之氣，分於五臟之中，處於心華，氣之所在，即是活素，而盡體虛玄之大冠，就是「髮鬘」。

　　髮鬘中有三華之氣：
　　第一、自然之氣，似芙蓉之暉。
　　第二、天中明氣，如晨燈玉真。
　　第三、上清之氣，波湧如蓮花。

　　更玄的是，髮鬘可算在明霞之中，在瓊闕之內，太微之所在，是天上玉帝之玉宇呢，風吹之時，呼為「浮金房」。

　　有偈言如下：
　　道君保形景於法化之內，心寄於上清之上，解眾苦於宇內，乘八素入於四明之門。因此，髮鬘如玉樹，暉暉之光，鬱鬱如薄霞矣！

　　修「蓮生上師金剛髮鬘法」，有何益處？
　　一、相應最速──如乘神車，入流逸之水。（因人身髮長最速）
　　二、治病有驗──五臟明徹，面生紫雲。（第一真氣，長生之源）
　　三、發福第一──神華所聚，大福頓生。（髮則發也，日日增長）
　　四、破魔除邪──保陽源氣，神住不動。（髮鬘有渾然天靜之勢）
　　五、不死虹光──白雲之氣，得道之徵。（修法相應，可證不死）

　　這是：
　　人身之精氣神，化為慶雲般的紫煙，如真玉暉輝煥金，映流霞而結秀，凝光華於一絲，玄於其中無物，髮鬘從何而來，從何而生，此乃天真真道，鬱察源頭，是丹玄之所在，受書於玉虛，成景於上清，是騰空舞旌，駕風騁飆，徘徊於八煙，仰簪日華，披星戴月，真侍晨天，這是道根，根根不壞。

　　在道家稱「髮鬘」正是：
　　「飛元之根，玉清上天如意，稱玉皇明上大道君，受高清太虛無極上道君隱符。」

　　一髮之象，修五千壇，則神智開朗，聖慧如雷發，足登雲上，有大威神變。消災解厄，有求必應，相應微妙，此祕密在諸天之上，是玄思所藏，是登空步虛。

　　我（蓮生活佛）有一回出定，感悟之餘，寫下一篇有關「髮鬘」的散文：
　　我第一次把頭髮全部理光的時候，有一個很深的感觸：
　　理光就無事。
　　終身為法務。
　　不為乘興情。
　　就此佛家住。

　　我以為出了家，就完全安適了，處處無是無非，都是心平氣和而愉悅的，我把濁世遺棄了，我把擾攘遺棄了。我把出家想得非常完美，認為是純淨的，認為是篤厚的，認為是孤寂的，認為是真樸的。

　　我不以為，髮鬘落下，是一種桎梏，我不以為，居鬥室，處黯然，是一種自苦，我反而以為，心靈的天空更寬闊，更美，更舒卷有餘，因為虛空早已給我豐厚的賜與。

　　然而，落了髮鬘，又長髮鬘，如同四時長有花，頭髮也算是宇宙意識驚人的傑作之一，日日增長，日日呈現。

　　我讚嘆「野草」：
　　野草算是天地的大化，冬雪的掩埋之下，春風吹又生。在高山頂，在洞壑中，在巖石縫，在溪畔，到處均是天機，不管四時流轉，全是蓬蓬勃勃，而髮鬘也是如此，蓬蓬勃勃。

　　我的頭髮的生命力是驚人的，一星期就很長了，它有它的生長力，髮質柔軟黑亮，間或纏上白絲，但仍煥發妍彩。

　　我終於明白：
　　理不完的三千煩惱絲。
　　才下髮鬘。
　　又上髮鬘。
　　我雖願寧素勿絢。
　　但，一切在隨緣之中。……

　　我也讚嘆「髮鬘」的美：
　　在西方的美國，我看多了微黃的髮似花，亮金的髮如豐足的黃金，而酡紅的如楓葉，如聖誕紅。我的雙眼在領受了天地間的美好之後，才知道啊！我自己內心的琴絃，祇演唱冷冷的清音。

　　我自己理髮。
　　簌簌作響。
　　用手摸及照鏡子，其髮型當然是一成不變，還是上次的那一套，風吹落葉，全部一掃而空，光禿禿。

　　我覺得「光頭和尚」有時候要比長的髮鬘更美。「光頭」很清爽，像一塵不染，像演奏樂曲的休止符，這空間也算是難得的遇合吧！這是蕩遊於廣大的虛空虛空。

　　「光頭」令人屏氣凝神。
　　「光頭」是初春萌芽。
　　「光頭」是全新的開始。
　　「光頭」是一種回歸。
　　我欣賞光光的一切，就像欣賞一份清寂，這是從萬事萬物的表相去認知，也是從頭髮的本心去認識的。

　　我不看秋收。
　　我不看夏長。
　　我不看春發。
　　也許「冬藏」是安詳的最美吧！

　　所有的「真佛宗」弟子，把我的髮絲珍藏，也算是另一種「冬藏」。他們求我的髮鬘作啥？

　　是有所求，也無所求，全在於朗闊高遠的心境，這些盡其在汝，非盡其在我，汝是心安，我亦心安，在密教的修法中，算是開創了一片天地，其中有其中的理趣。

　　在我來說，這個世界雖然太大，但人遺留下來的東西不算太多，我不會遺憾了，也不必驚惶，在浩瀚的世界，我的弟子，在我的身上，拾取了幾根髮絲，但望，那幾根髮絲，在幾度空間之外，是永恆的智慧。

　　瀑布般的髮很可愛。
　　天空也很可愛。
　　在家的可以找到愛情。
　　出家的可以尋找到佛音。
　　昨天是愛情，今天是佛音。

　　至於「髮鬘」，也是鏡花水月，月寒日暖，我已不再年輕，實際又似中年，再來是天遙地遠，我知道的海角天涯，把情寄出，那些從前的日子，祇是披髮踉踉，而以後的日子，絲絲藏心，就像我所有的弟子，把我的髮鬘，絲絲藏心。

（摘自蓮生活佛盧勝彥第98冊─法海鉤玄）

金剛薩埵相應密訣及禪定要訣開示 蓮鳴上師開示

金剛薩埵相應密訣及禪定要訣開示 蓮鳴上師開示

3/28/2010 華府登寶堂 
我們首先合掌頂禮根本傳承上師聖尊蓮生活佛，頂禮真佛宗歷代傳承祖師，頂禮今天護摩法會主尊，南摩金剛薩埵菩薩，頂禮壇城諸佛菩薩、一切金剛護法、護法龍天、護法神眾。四位法師、理事長、各位理事、各位分堂的理事與代表、各位同門、善信大德，大家下午好 (眾鼓掌)，今天的題目是講金剛薩埵和四加行。

剛才我們做的是金剛薩埵菩薩的護摩，在一開始點香的時候，有兩尊佛菩薩出現，一尊就是今天的主尊﹐南摩金剛薩埵菩薩，一開始就已經出現了，非常的明顯，第二尊就是我們的蓮華生大士，這個比較奇怪，因為我個人沒有修蓮華生大士的法，可能是你們堂跟蓮華生大士比較有緣吧。一開始金剛薩埵菩薩就出現，然後旁邊就出現一尊蓮華生大士，一直也在，從上香、頂禮、一直到我上法座，祂一直都在，整個法會祂們都在，所以希望你們都可以得到金剛薩埵菩薩、蓮華生大士和諸佛菩薩的加持，讓業障都可以消除掉 (眾鼓掌)。

我們今天是談四加行。我們必須要有一個觀念，如果你皈依時間不是很久，年紀也有不少了，就應該要好好的努力了。如果你皈依了很久，但還沒有相應的話，那就應該更努力了﹐這是很重要的觀念。

四加行法第一個最重要的口訣，最重要的口訣就是「要有恆心」。其實不管是四加行還是其他法，除了根本上師的傳承是最重要的之外、除了佛菩薩的加持是最重要的之外，對我們自己來講，最重要的口訣是要有恆心。沒有一個法，是從懶惰、怠慢裡面出生；沒有一個成就，從傲慢、看不起別人來成就的。所有法都是從精進、實修裡面而成的，這個觀念很重要。這樣的心態，我們必須弄清楚、弄明白，修行才可以有成就。

很多人有很多的感應﹐比如能看到鬼神、能看到光、聽到聲音，其實，這不是什麼相應。因為，如果鬼神祂要讓你看到，你就會看到；祂不要讓你看到，你就看不到。這不是你自己的能力，而是靈界給你的能力，這個能力是隨時都會沒有的。所以我們修行人，若是以感應為成就的標準的話，你的方向是走錯了。所以我們必須要先講你們的目標究竟是什麼？擁有正確的目標，修行才有成就；沒有一個有正確的方向及目標的話，你修行不管是多少個十年，都不會有成就的。因為方向錯了。

以前在接受訪問時，有一次有人問我：「為什麼修法修了這麼久，都沒什麼感應? 沒什麼境界? 也沒什麼成就？」我反問他：「你所謂的成就、境界、跟感應，是不是同一個東西？」他答：「是！」那我就問他：「那你學佛修行是為了感應，才覺得有進步嗎？」他沒有回答。其實我們都是一樣的，很多時候究竟為了什麼而學佛？你自己真的知道嗎? 你是為了法術、神通而學佛嗎？你是為了自己生意興隆而學佛嗎？我們必須明白，學佛的中心點究竟在哪裡？中心點以外的都是旁支，意思就是，只要沒有離開中心點，不管你是求財、求人事圓和、求其他事都是可以的，但是不要離開中心點。所以說，修四加行要怎樣才可以相應？你相應是為了什麼？是為了求財嗎？是為了得到感應嗎？是為了見到菩薩嗎？還是你要相應金剛薩埵的心呢？

若要相應金剛薩埵的心，那麼你懂得祂的心嗎？若你不懂祂的心，只是以感應做為標準，那你修五十年也不會真正相應的﹐最多只是有一點感應而已。

我們談四加行法、金剛薩埵菩薩法相應之前，要先弄清楚我們為了什麼而學佛，如果不懂，你的路會越走越遠，修行很久﹐到最後你法力很大了，但你根本沒有菩薩的心，你根本不懂得祂的心﹔所以當你一旦發起脾氣的時候，你的神通很大、法力也很大，就自然把對方幹掉了，對不對？因為﹐你根本不懂得祂的心﹐你沒有修成金剛薩埵菩薩的心，只是修祂的法、修祂的神通、修祂的感應、修祂的鬼神通力，那麼你發一個脾氣，就把對方幹掉了，這個時候怎麼辦呢？所以啊，修法不修心，到老一場空啊！我們修行時，必須明白金剛薩埵菩薩的心是什麼，然後修行才有感應。感應是因為你相應了祂的心，所以才有感應，所以修行才有法力，才會出現相應的現像。所以我們不要本末倒置，我們並不是要得到感應、得到法力才叫做相應了祂的心。我們應該是，相應了祂的心，所以才有神通、才有感應。這個觀念，我們一開始必須要講清楚的。講得比較清楚了吧？要是不明白的話，之後可以發問。

四加行本身跟金剛薩埵菩薩法不完全一樣，這個必須講清楚。四加行本身包括有四樣，總共是大禮拜、大供養、四皈依、還有金剛薩埵的百字明咒，這四個加起來就叫做「四加行」。之後，有所謂的「五加行」，還有「六加行」，分別是我們的「上師相應法」，還有「捨身法」，這兩個加進去，就變成「六加行」了。所以，四加行本身講的，就是這四個。我們為什麼要做大禮拜？因為我們很多人，都有一個‘貢高我慢’的心，在做大禮拜禮佛的時候，我們會慢慢把‘貢高我慢’的心平伏下來。當我們做大供養的時候，因為我們平常不知道怎麼去恭敬佛，我們的資糧也不夠，所以我們做大供養時，就可以學習恭敬佛、菩薩，也可以慢慢的累積我們的資糧。所以大禮拜是對治‘我慢’，大供養是對治我們沒有恭敬的心。

然後是四皈依，我們很多時候忘了：原來我們是一個佛弟子﹐原來我們是皈依根本上師的佛弟子﹐我們是學法的﹐我們是要恭敬修行的出家眾的。所以，四皈依是皈依根本上師、皈依佛、法、僧，因為平常我們沒有經常提醒自己：“我們是一個修行人，我們是一個佛子”，所以，每天當你做四皈依的時候，就可以對治我們的健忘，所以，四皈依就是經常要提醒我們是佛子，我們要守戒律，等等。

最後的百字明咒，就是第四個加行。金剛薩埵是第六個「金剛持」，我們有五方佛─東、南、西、北、中，這五方佛就叫做五個「金剛持」。當五方佛合一的時候，就變成第六個金剛持，就是金剛薩埵。所以，金剛薩埵的法力具足了五方佛的法力，所以金剛薩埵的法力是密教裡最大的。一般來講，在密教有三位法王子，蓮華慈悲部的法王子是觀世音菩薩，觀世音菩薩﹐代表慈悲第一﹔第二個法王子是文殊師利菩薩代表智慧，是智慧的法王子，文殊菩薩﹐代表智慧第一﹔第三個是金剛手菩薩﹐代表力量，是力的法王子，密教的法王子是金剛手菩薩，也就是金剛心菩薩、金剛薩埵菩薩三個異名同身，是密教秘密門用力的法王子。金剛薩埵菩薩代表法力第一，這三個就叫做「三祜主」，意思是三尊可以依怙的主尊。

金剛薩埵的百字明咒有三個功用：第一，因為它是空性的咒語。當你做了很多不好的事，唸百字明咒廿一遍，它可以把你的業障都消除掉。金剛薩埵菩薩的本誓，是要滅掉一切修行人一切的業障和障礙，這是祂本身的誓願。第二個功用，因為金剛薩埵的百字明咒是五方佛合一而變化出來的，當你唸百字明咒時，等於得到五方佛和金剛薩埵菩薩給你的灌頂跟加持，所以它是一個非常殊勝的咒。第三個功用是，當你唸百字明咒長咒的時候，我們平常修行有很多不圓滿的地方，比方說你唸咒的時候唸錯字、你做大供養的時候不專心，這個就不太圓滿。所以當你唸百字明咒的時候，它就可以把你修行上不圓滿的地方、儀軌上不好的地方，都把它變成圓滿。是一個圓滿一切的咒。你們聽了這三個功用，都明白了嗎？(眾鼓掌) 所以四加行本身講的就是這四個。

一個剛剛皈依的人，馬上修的就是四加行。我們知道，金剛薩埵就是金剛持，祂本身就是一個八地以上的大菩薩。當一個剛剛皈依的人去修四加行時，如果要求你必須完全相應了金剛薩埵，才可以修「上師相應法」的話，就有點困難。因為很難叫一個剛剛皈依學佛的人，修行到八地以上，才慢慢的修「上師相應法」嘛！這是很困難的事。所以相應四加行並不同於相應金剛薩埵菩薩法﹐這點很重要。

四加行本身的目的是什麼呢?就是剛才所講的那四個 : 大供養、大禮拜、四皈依、及百字明咒。當你修行已經有了一段時間，自己本身對儀軌、外法都已經很熟悉了。你做大供養，感應佛菩薩有來受供﹔當你做大禮拜後，你發現你的貢高我慢的心都沒有了﹐都清淡了﹔你修行的時候，你的金剛道心都很堅固了﹔你修行求懺悔的百字明咒、業障消除的百字明咒，也得到很好的夢示了，這個懺相都已經出現了﹔那麼這個時候你就可以啟修「上師相應法」了。

所謂的「懺相」是什麼呢? 懺相就是「懺悔而成的相」。是在你定中﹐或是當你在夢中，你睡覺前向根本上師、金剛薩埵禱告求加持，睡覺時做夢，夢到佛、菩薩、根本上師，夢到太陽、月亮、夢到清涼的水，夢到我們登高，夢到飛行起來，夢到佛菩薩的加持，夢到光明，這些都是懺相，代表業障已經消除了。這時就可以開始修持「上師相應法」。但是修「上師相應法」時，是不是不用再修四加行了呢?其實並不是這樣的，當我們在修「上師相應法」時，我們也有在做大禮拜、大供養、四皈依，也有在唸百字明咒，所以其實也是在做四加行的修持。所以並不是說我們在修上師相應法，就把四加行丟去了，並不是這樣的，而是把它加上去的。當有一天上師相應法相應了，我們修本尊法的時候，也是有做大禮拜，大供養，四皈依，也有唸百字明咒，在修本尊法之前，也有唸上師心咒一百零八遍，所以也是把上師相應法和四加行一併也加上去了，所以修本尊法，我們也不能把上師相應法和四加行給丟去了，現在聽了明白嗎(眾鼓掌)？懺相是很重要。

我們修四加行，我們修的並不是金剛薩埵本尊法，重點是剛才所講的四個。當我們明白這個道理之後，就明白原來它的要求是比較低的，這個時候要相應四加行法就比較容易了，這個很重要很重要。所以這個觀念當我們搞清楚了，修四加行法其實並不困難。其實如果我們是以金剛薩埵做為本尊的話，是很好的，因為啊，整個密教都是由金剛薩埵菩薩所變出來的（眾鼓掌），當你相應了金剛薩埵菩薩的話，整個密教，你每一尊都可以很快的相應，因為我們看，喜金剛是金剛薩埵菩薩所變化的；愛染明王是金剛薩埵菩薩所變化的；普賢菩薩是金剛薩埵菩薩所變化的，普賢菩薩就是顯教的金剛薩埵，在密教裡，普賢菩薩就叫做金剛薩埵。所以密教裡面所有的一切法，都是金剛薩埵所傳出來，所以你相應金剛薩埵的話，密教裡裡，沒有一尊你不會相應的。 所以啊，一個法深入進去就好了，要不然你這裡挑一挑，那裏挑一挑，永遠不可能的相應。

當我們修行時，究竟要怎樣才可以得到成就，才可以相應呢? 第一點要有很大的恆心，還有毅力，金剛薩埵百字明咒長咒啊﹐真的不是開玩笑的，如果你把它唸十萬遍，你真的不得了啊，我告訴你！我就是唸了十萬遍 (上師笑，眾鼓掌) ﹐真的真的不得了的。很多人問我怎麼唸? 怎麼能唸十萬遍? 我告訴你，你必須要有一個「狠勁」，一定要唸成的「狠勁」，就把它唸完了。我告訴你，你唸完後真的不一樣就是不一樣(眾鼓掌)。其實如果你真的沒有時間的話，如果你每天晚上唸一百零八遍，大概是四十五分鐘吧，你回去試一個禮拜，感應馬上來，你們要求感應的話，感應馬上來，在睡覺前，每天晚上唸一百零八遍，就看著金剛薩埵菩薩，看著祂的法相來唸。

唸咒其實還有另外一個祕密，唸咒其實有很多方法和祕密的。像我們去過很多道場，有很多道場唸咒很大聲的，真的很好。我記得，以前有些弘法人員跟他們說:「佛菩薩是在天上的，所以你必須要很大聲的唸，祂在天上才聽得清楚的。」所以每個人都在那拼命的唸，唸得青筋都要出來的樣子，真的很痛苦。其實不是這樣的。如果請我們的理事長站在街口持咒，然後請蓮紀法師在這裡聽，聽得到嗎?不可能的﹐不可能聽得到的。如果一個街口都已經不可能聽到，那如果佛菩薩真的在天上面的話，他哪裡可以聽得到嘛。(眾笑)

我們學佛的人應該要知道，佛菩薩祂不在上面，而是佛菩薩是在你的心中(眾鼓掌)。當你拼命的喊，祂在上面也不可能聽到的，因為你心中沒有佛，所以不管你怎麼唸，佛也不會出現的。但是只要你心中有佛，不管你有沒有出聲唸，佛菩薩都在，因為你心中有佛﹐這個觀念很重要。那麼為什麼有時候我們要大聲唸佛呢?這是因為我們要斷除妄念。譬如說我們在那邊持咒，在那邊唸佛，在那邊禪定，當你觀想你的本尊出現的時候，忽然間看到你的孩子在打電動游戲，沒有在做功課，那你心裡便想：“哎呀怎麼這樣！我得馬上去督促他。”其實這是不對的。所以在妄念來的時候，我們就可以大聲的唸佛，來把你的孩子打掉，百字明咒最後的「吽呸」，很大聲的，「吽呸」之後妄念就沒有了，對不對?孩子就打掉了，不是孩子死掉了﹐而是妄念就打掉了。所以大聲唸佛會把妄念打斷。

但是我們不可能一個小時、兩個小時持續大聲唸咒的，要是一百零八遍的百字明咒出聲唸，大聲唸的話，明天你的聲音會很性感啊(笑)，這時怎麼辦呢!所以我們明白，大聲唸佛只是為了斷除我們的妄念，當你的精神已經開始統一的時候，我們就要從大聲的唸佛，變成很小聲的唸佛。當你大聲唸佛的時候，你的心是很粗的。在密教裡面，心沒辦法有一個表現的代表，所以在密教裡，用「氣」來代表你的心，叫做「心氣」。當你的氣不平的時候，在喘氣的時候，你的心也不會平的；當你的氣很平和的時候，你的心也會很平和。所以在密教裡，氣代表心。當你大聲唸咒，唸到青筋爆現，差不多命都快沒有了，氣喘得厲害得要死的時候，你的心怎麼可以平伏下來呢?所以我們就要慢慢地從大聲唸佛變成小聲唸佛，小聲唸佛變成沒有出聲唸佛，這個時候你的心、你的氣，都慢慢從很粗變成很細，你的專注力慢慢變成往內看了，這個時候，再來你只有把你的本尊觀想出來，把你的本尊的意念觀想出來，本尊的樣子都沒有了，這個咒音都沒有了，你的心念只會在掛念住金剛薩埵裡面，只存在一個單純的觀念 - 金剛薩埵，慢慢變成是你的心跟金剛薩埵的心變成連在一線了，都聽明白了嗎?(眾鼓掌)

所以當我們看著佛菩薩在唸咒的時候，比如說我們看著根本上師的法相在唸咒的時候，必須要有這樣的觀念﹐我們看著的根本上師是活生生地站在前面，我們必須觀想祂是活的，祂的眼睛會動，祂的手會動，祂的佛光會動，看著祂來持咒。當我們這樣請佛菩薩下來的時候，你不要給我來一尊石頭下來，不要給我來一尊銅像，我們要一尊活的下來，當你看住這個佛然後唸咒的時候，有一個很重要的觀念，就是你看著祂，如同真實的相對相看﹐然後你便開始持咒-「嗡 古魯 蓮生悉地吽」。

你持咒的時候，有兩個觀念一定要記住，很重要的。第一個就是你唸咒的時候，要好像是唸給祂聽一樣，好像祂就站住這裡，你就真的在祂面前、在祂耳邊唸咒給祂聽，很重要的一個觀念(眾鼓掌)。第二個觀念，就是當你唸咒給祂聽的時候，你要覺得祂真的聽得到，祂的心真的在聽受你這個咒，你跟他所唸的咒，祂真的有聽到了，每一個字都進去了祂的心裡面了，而且，祂的心裡面跟你的心裡面都是連在一起的。這樣慢慢的，你每一次的唸咒，都變成是你心裡面的蓮花童子、你心裡面的金剛薩埵，然後當你唸咒的時候，就變成是你唸你的佛。你唸你的佛﹑你念你的佛，這是另外一個很重要的觀念。都聽得明白嗎 (眾鼓掌)？所以啊，當你每天晚上唸一百零八遍的金剛薩埵百字明咒的時候，如果你用我剛才講的方法來唸，唸到一半左右，你就會發現兩件事：第一件是你的眼睛很累，因為你看了這麼久嘛！當你的眼睛累了，你可以把眼睛閉起來，然後你剛才所看的金剛薩埵會出現，因為你看了好久嘛(眾笑)，真的，祂會出現的。之後，你看金剛薩埵看了好久，經過很多次的重覆鍛鍊，你可以看到每一個角落都是金剛薩埵，看每一個人的頭頂，都可以看到金剛薩埵的出現，你看每一個人都是金剛薩埵，這時候，就慢慢是變成平等心了，明白了嗎(眾鼓掌)？很重要。

當你每天晚上在看金剛薩埵菩薩，然後唸百字明咒的時候呀，你會慢慢發現另一件事，除了你的眼睛很累以外，你會有一個心態﹐就是不想再繼續唸下去了。當你唸到你覺得你的心已經很定了，你的身體已經很定了，你的金剛薩埵跟你已經是完全合一了，你就可以不用再唸了，不用再一百零八遍了，你就在那個時候停下來，然後入定。乾脆就在那個時候，跟金剛薩埵的心完全連在一起。金剛薩埵，就像剛才所講的，由有形象慢慢變成沒有形象，慢慢變成只有你的心掛念住金剛薩埵菩薩的那一個掛念。什麼叫做「只有掛念住金剛薩埵的掛念」呢？就好像你的孩子、你的父母、你的孫子，如果現在在香港、在台灣、在中國，不在你身邊，那麼中秋節啊、過年的時候，你會很掛念他們的，對不對？你有觀想他們出來嗎？沒有。為什麼有這樣的一個觸動呢？這個觸動，就是掛念佛菩薩的那個掛念。你用掛念你親人的掛念，來掛念金剛薩埵菩薩，慢慢有形象變成沒有形象，有咒語變成沒有咒語，最後剩下的，就是那一個“念”﹐掛念的念。你跟你的金剛薩埵菩薩的“念”連在一起，然後入定。每天這樣做，就很快可以得到成就(眾鼓掌)。最後在這裡祝願大家﹐修行都得到成就﹐一切如意吉祥。嗡嗎呢唄咪吽。(眾鼓掌)