第 261 冊《 定 中 之 定 》 ❀ 序 篇 及 目 錄 篇 全 冊 ❀

❀ 本 書 導 讀 (序)

這一世，我禮拜過很多上師，我自認我自己的具恩根本上師有四位：

一、了鳴和尚。

二、薩迦證空上師。

三、十六世大寶法王噶瑪巴。

四、吐登達吉上師。

我的上師告訴我修行的重點，在密教方面，須要有：

出離心。

菩提心。

中觀正見。

在成就方面有：

持明成就。

護摩成就。

三摩地成就。

　

而我寫的這本書，正是「三摩地成就」。我的寫作所根據的是我自己修定的經歷，再由經歷去推理，而且由歷代的登地的聖人，他們所撰寫的論作來加于印證，所以本書所述，不會離開：

知量。

比量。

聖言量。

　

這本書是實際的修行法本，直指禪定，而得到解脫。

當然，藏密白教「大手印法門」的次第是：

專一三摩地。

離戲三摩地。

一味三摩地。

無修三摩地。

而我指出：

最最重要的口訣是「無修三摩地」，我談到的是：

初禪。

二禪。

三禪。

四禪。

五禪。

　

他人只說「四禪」，而這本書談到了「五禪」，這「五禪」才算真正的解脫。

是無修狀態。

是真空狀態。

是本然狀態。

是直指一切「空白」，完全「止念」，「無念」是正覺佛寶。

當然，我仍然要從「專一」說起，最後才談，第五層的三摩地。

真佛宗的實修道場，每壇修法有前行、正行、後行。

　

前行包含：

大禮拜。

大供養。

發菩提心。

四皈依。………

　

正行包含：

觀想。

持咒。

入三摩地。………

　

後行是包含：

出定。

頌讚。

迴向。………

　

其實一壇修法中，最最重要的仍然是「入三摩地」。

我感嘆的是，很多人無法學習佛法，這有很多因素：

一、他根本沒有想過要學習佛法。

二、他根本出生在沒有佛法的蠻荒之地。

三、他出生在有佛法之地，卻愚笨，因緣不具足。

四、他心有邪見。認為人生只有一世。

五、他沒有緣遇到上師、善知識。

六、他遇到宗教騙子。

七、他遇到一天到晚說謊話的XX。

八、他出生在地獄道。

九、他出生在餓鬼道。

十、他出生在畜牲道。

十一、他工作忙不停，無暇學習。

十二、他投生在天道，只顧著享樂。

十三、他投生到無想天，千千萬萬年，也不知修行，無法解脫(頑空)。

十四、他一生都在造惡業。

十五、他五根不具足。

十六、他又聰明，又具福報，卻說佛法是鴉片。

十七、他受魔控制。

十八、他受鬼控制。

十九、他受宗教騙子控制。

二十、他想學佛，但四周全是詐財騙色的神棍，沒有善知識。

　

當我想到這些人時，心中悲痛，因此我只有一直寫書。

盼望救度具緣者。。。

　

蓮生活佛．盧勝彥
Sheng-Yen Lu
17102 NE 40th  CT.
REDMOND. WA. 98052
U.S.A.

⚫

❀  目  錄  篇  ❀

序　篇《 本 書 導 讀 (序) 》
261-000  http://bit.ly/2gTZKUO

第  1  篇《 自 我 的 慶 幸  》
261-001  http://bit.ly/2vAHJOD

第  2  篇《 認知器世界皆夢幻 》
261-002  http://bit.ly/2vTWjQE

第  3  篇《 想念停止是真定 》
261-003  http://bit.ly/2uzw8Q4

第  4  篇『有智』及『非智』三摩地
261-004  http://bit.ly/2eQyCWg

第  5  篇『非智三摩地』的深入 》
261-005 http://bit.ly/2v7wPlM

第  6  篇《 能 不 能 控 制 自 我 》
261-006 http://bit.ly/2ubgCrE

第  7  篇《 什麼叫著『開悟』？》
261-007 http://bit.ly/2wha9g8

第  8  篇《 安 住 於『佛 性』》
261-008  http://bit.ly/2vpsoDe

第  9  篇《 妄 想 症 的 種 種 》
261-009  http://bit.ly/2uqoUfn

第 10 篇《 妄 想 從 那 裡 來？》
261-010  http://bit.ly/2wyBYRh

第 11 篇《 修禪定也有『三士道』
261-011  http://bit.ly/2vAbjGU

第 12 篇《 定 中 之 定 答 客 問 》
261-012  http://bit.ly/2uFlNQO

第 13 篇《 空 了 這 個 心 念 》
261-013  http://bit.ly/2uqrvuw

第 14 篇《 實證是真實的證量 》
261-14  http://bit.ly/2hWhOhK

第 15 篇《 我的實修經驗 -- 啟靈 》
261-015  http://bit.ly/2yQ0XBL

第 16 篇《 我的實修經驗 -- 癢癢 》
261-016  http://bit.ly/2xPk1zZ

第 17 篇《 我的實修經驗 -- 炊煙 》
261-017  http://bit.ly/2xPZ4Hx

第 18 篇《 我的實修經驗 -- 巨山 》
261-018  http://bit.ly/2xUXthh

第 19 篇《 我的實修經驗 -- 清涼 》
261-019  http://bit.ly/2xoskkf

第 20 篇《 我的實修經驗 -- 火宅 》
261-020  http://bit.ly/2gjfsqb

第 21 篇《 我的實修經驗 -- 移位 》
261-021  http://bit.ly/2y8KSJh

第22篇《我的實修經驗--能大能小》
261-022  http://bit.ly/2g55c7Z

第23篇《我的實修經驗--能遠能近》
261-023  http://bit.ly/2fXzQMH

第 24 篇《 我 解 釋 四 禪 》
261-024  http://bit.ly/2gdACJv

第 25 篇《 禪 定 神 通 的 問 答 》
261-025  http://bit.ly/2kFUOFb

第 26 篇《 整 體 的 菩 提 心 》
261-026  http://bit.ly/2vqMexj

第 27 篇《 久遠無間斷的禪定 》
261-027  http://bit.ly/2wVBg1k

第 28 篇《 去 執 行 者 的 話 》
261-028  http://bit.ly/2w64rk1

第 29 篇《 誰 綁 了 汝？》
261-029  http://bit.ly/2yjQJMx

第 30 篇《 三 摩 地 的 分 別 智 》
261-030   http://bit.ly/2ihBnle

第 31 篇  我唸《高王經》的經驗
261-031  http://bit.ly/2yuzDt1

第 32 篇《 生 活 中 的 三 摩 地 》
261-032  http://bit.ly/2gugWAV

第 33 篇《 前 世 有 修 行 否？》
261-033  http://bit.ly/2gwnUFO

第34篇  催眠、暗示、幻覺、洗腦
261-034  http://bit.ly/2yyJKzz

第 35 篇《 從有所緣開始起修 》
261-035  http://bit.ly/2gXQSeA

第 36 篇《『相應』是速捷法 》
261-036  http://bit.ly/2xYAFQO

第 37 篇 《 由 外 向 內 》
261-037  http://bit.ly/2y3lbGF

第 38 篇《 我 的 見 解 及 實 修  》
261-038  http://bit.ly/2xlJmAq

第 39 篇《 障 礙 有 夠 多 》
261-039  http://bit.ly/2iBdyFh

第 40 篇《 四無量心讓人愉悅 》
261-040  http://bit.ly/2xthFpc

第 41 篇《 心 平 氣 和 是 口 訣 》
261-041  http://bit.ly/2yUeY1E

第 42 篇《 分 別 實 境 與 幻 境 》
261-042  http://bit.ly/2z144cj

第 43 篇《『空 空』是 大 口 訣 》
261-043  http://bit.ly/2ieZbmi

第 44 篇《『無 生』的 經 驗 》
261-044  http://bit.ly/2zloNcb

第 45 篇《 證道的還做事嗎？》
261-045  http://bit.ly/2xJMlCQ

第 46 篇《 哭 婆 的 故 事 》
261-046  http://bit.ly/2A8gcGP

第 47 篇《 龍 樹 菩 薩 二 三 事 》
261-047  http://bit.ly/2lIFKXT

第 48 篇《 紅 度 母 念 誦 法 》
261-048  http://bit.ly/2A5Hugb

〈 全 冊 完 〉

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恭錄自【 蓮生活佛 盧勝彥文集 】
第261冊《 定 中 之 定 》
副       題《 入 三 摩 地 之 口 訣 》
目 錄 篇 》http://bit.ly/2tAK6E1
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❀ 歡 迎 分 享！功 德 無 量！↬
❀ 嗡。咕嚕。蓮生悉地。吽。
❀ #261 http://bit.ly/2zfBv9p

師尊文集 177 - 《見神見鬼記》 ✿017最後的一刻✿

 蓮花童子放光三度攝入弟子往生「摩訶雙蓮池」
✿017最後的一刻✿

我出了元神，在「三昧」中，到了一位真佛宗的弟子家，只見弟子家甚忙碌，人來人往，都是在準備「後事」，我一看床上，躺的正是弟子。
既然來了，則安之，我的三昧元神，依附在香火裊裊之上，仔細看著這位弟子的「彌留」。
弟子全身的氣，從足下升起，在足部停留一段時光，我觀看弟子的足。
原來他的足有過失：
涉足於煙花柳巷，又曾在田埂之地踩死許多蟻、蟲、蚯蚓……。
最後他憑「清淨咒」、「往生咒」的功德，便到了生殖輪，這時雙腳便死了。
在生殖輪處又在衝撞：
在他年輕時，因常耐不住性欲衝動，曾在煙花巷中，留連一陣子，十年一覺楊州夢，留得青樓薄倖名。
又曾有一次，他受不住同事之妻的引誘，與同事之妻有了越軌的行為。（通姦）
於是，他在生殖輪處，差一點點就過不了關，幸好他參加拜懺多回，真心懺悔，借「水懺」、「梁皇懺」之力度過了生殖輪。
這一度過生殖輪，生殖輪就死了，於是來到了臍輪。
臍輪又衝了一陣子，原因是他的口腹之欲很重，他大口喝酒，大口食肉，喜食「活魚料理」（殺希米），又喜食「活蝦」、「活蟹」、「活狸」、「蛇膽」、「牛寶」、「鮑魚」、「烏魚子」……。
他仗著「文殊往生咒」，便度過此難關。
這臍輪一過，便來到了心輪，於是下半身全死了，但，心輪這一關卻不易通過：
一、他嫉妒賢者。
二、他害過人，誣陷別人。
三、他心量狹小。
四、他貪心錢財。
五、他動不動瞋心太重。
六、他好名。
七、他憎厭比他好的人。
八、他固執。
這心輪一關，令心懊惱煩躁，如同在油鍋沸騰之中。非常難堪之事，從童稚之年至今，或已忘卻之事，一一湧上心頭，甚至考試作弊、與同學打架、偷父母的錢、偽造證書、做偽證……，全部如電影一般，演了出來。
有一回，他與人打官司，他還請惡法師下「降頭」，詛咒當事人及對方律師，全部死光光。他的心輪這一關，非常難堪，就這件往事，就令他過不了心輪這一關卡。
幸好，他年齡稍長，知昔日所為，是大錯誤的，堅定了向佛之心，每有過失，則長跪在觀世音菩薩之聖像前，含淚披露。
在心輪艱難度過之時，只見觀世音菩薩撒了楊柳枝，滴了幾滴淨水。
觀音菩薩妙難酬　清淨莊嚴累劫修
三十二應遍塵剎　百千萬劫化閻浮
瓶中甘露常時洒　手中楊柳不計秋
千處祈求千處現　苦海常作度人舟
這心輪，他憑「觀音力」度過；這熱氣縷縷便來到喉輪。
喉輪竟也卡住了。
原來他批評過聖者。
也在疑念叢生時，罵過自己師父。
隨著他人譭謗師尊。
但，他又修師尊的「上師相應法」。
我在香火裊裊之處，搖了搖頭，唉！眾生難度矣！
我說：「算了！算了！過關吧！」
這位弟子乃覺自己熱氣，穿過喉輪，進入腦海，和眉心輪的主人合為一處。於是，從頂竅，出了肉身，這時肉身才全死了。
●
弟子的中陰身從頂竅出來後，渺渺茫茫，隨著意念而轉，他看到自己的肉體已死，想再鑽入肉體中，卻鑽不進去，肉體器官已壞了。
他看見自己親人的悲淒之狀，於心不忍不捨，卻無可奈何，想多親近他們，他們絲毫不覺。
他漂泊到一城郭，見祖先輩均在此城郭，祖先們迎接他，他猛然清醒，此是冥界。憶起師父之言，祖先來迎，不可受，便合掌念了一句：「南摩阿彌陀佛」。祖先親人皆不見了，城郭也不見了。
他在郊外，遇見一群冤親債主。
有的大叫：「還我命來！」
有的大叫：「還我錢來！」
有的大叫：「還我清白！」
這些冤親債主，手拿刀持杖追殺於他，他大駭，趕緊逃，但冤親債主苦苦相迫，他逃無可逃，回首念了句：「南摩阿彌陀佛」，這些冤親債主才不見了。
他又看見一巨人，窮凶惡極的追他，他也逃，逃到一岩洞，想鑽入躲這巨人，此時又憶起，一鑽入岩洞，便入胎，可能是六畜卵生之胎；不敢入，只好又念佛，這巨人又不見了，岩洞也不見了。
他很徬徨，不知往何處去才好，忽然想起師尊蓮生活佛說的，速赴雷藏寺，或赴堂，或赴同修會。
他念頭才生，已到了雷藏寺。
雷藏寺有護法神守門，他被阻。
護法大喝：「是何人？鬼鬼祟祟。」
他答：「蓮花××。」
「皈依何人？」
「蓮生活佛盧勝彥。」
護法讓他入寺。中陰身要記住法號及皈依師之名號。
他看見殿宇華好，佛菩薩尊尊莊嚴，金光閃閃，香火裊裊，心中始安些。
再看見同門聚集同修，奉請根本上師蓮生活佛，持蓮花童子心咒，蓮花童子降壇城中，大白光芒迸射，令人張不開眼。
他合掌，念「嗡。古魯。蓮生悉地。吽。嗡。古魯。蓮生悉地。吽。嗡。古魯。蓮生悉地。吽。」只這三聲。
蓮花童子放光三度，攝入這位弟子，往生「摩訶雙蓮池」去了。
我寫一詩：
死後尚有中陰身
活者死者悲淒無益處
就算少年歌酒
也化天涯淪落客
懊惱的業障
心胸太窄
九牛之力始出來
出來飛散
多少冤業來破壞
幸憶佛咒
還回雷藏寺
才脫困厄與塵埃
恭錄自：【蓮生活佛 盧勝彥文集】
第177冊《見神見鬼記》

41 ❀ 心 平 氣 和 是 口 訣 ❀ 恭錄自【 蓮生活佛 盧勝彥文集 】 第261冊 《 定 中 之 定 》

　　　　　 ✧ 入三摩地之口訣
要進入甚深三摩地，在調和呼吸上，要用很大的功夫，呼吸不是凡夫的呼吸。

一般凡夫的呼吸：

只到喉。

只到肺。

粗息。

行者的呼吸：

到臍輪

到密輪

到腳指頭。

細息。

甚至胎息或皮膚呼吸。

　

以前師父傳授：

呼吸要細、慢、長。要長時間練習，把粗息變細，變最細，變成微細，再變成微，到最後，氣變成止。

氣和念有相關，氣止就念止。

「心念」停止下來和「氣止」完全相繫的。

在密教修氣法，甚多：

一、九節佛風。

二、金剛誦。

三、寶瓶氣。

等等等等。

甚至胎息法、皮膚呼吸法，最重要的是「氣止」就是「心念止」。

　

剛入「三摩地」，師父就教你，控制，控制呼吸，要：

慢慢的。

細長的。

專注的。

細微的。

由呼吸的導引，而進入「心念」靜止的三摩地中。

這就是調息法。

有一句話說：

「極度專注於非常精微的呼吸，乃至本尊的出現，呼吸和本尊的呼吸互相對流，這一種直接的體驗，也能夠讓心念穩固而止。」

　

有一個修練方法是這樣的：

呼吸專注於鼻端──體驗天香。

呼吸專注於舌尖──體驗天味。

呼吸專注於上顎──體驗天色。

呼吸專注於舌心──體驗天觸。

呼吸專注於舌根──體驗天音。

另外：

要專注的對象，尚有：

太陽。

月亮。

星辰。

寶石。

燈光。

等等等等。

　

當然，在這些體會之下，你會產生無比的信心，心會非常的穩固。

但，這些都是不能流連忘返的，這只是三摩地的體驗，而不是最重要的目標，否則它就變成了干擾。

只要功夫到了。

這些體驗，就不重要的，重要的是，一切自然而然了，你會發覺一切發生的覺受，完全是幻，無真實性，真實性是空性！

過去心不可得！

現在心不可得！

未來心不可得！

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40 ❀ 四 無 量 心 讓 人 愉 悅 ❀恭錄自【 蓮生活佛 盧勝彥文集 】第261冊 《 定 中 之 定 》 ✧ 入三摩地之口訣

問：

「密教要我們修四無量心，有何功德？」

答：

「功德且不談，至少調和情緒。」

問：

「如何調和？」

答：

「用慈心對待在樂境中的人。

以悲心對待在苦境中的人。

以喜心對待有德的人。

以平等捨心對待無德之人。」

問：

「這是什麼法？」

答：

「心法。」

問：

「又如何調和情緒？」

答：

「我常說：

給人快樂。

拔除人的痛苦。

歡喜人人都歡喜。

用平等捨去調伏怨敵。

如此常常習之，心靈平靜。」

　

問：

「這是正能量？」

答：

「其實四無量心就是梵行，也就是清淨行。人有了清淨行，本尊就下降，也就稱為二人同行，這是圓滿了正能量。」

問：

「盧師尊覺得什麼重要？」

我答：

「慈是愛心。

悲是憫心。

喜是悅心。

捨是平心。

我個人覺得，捨是最重要，這是對待怨敵最佳的方法，對大惡之人，也不能放棄，這一點很了不起。」

問：

「有了四無量心，就可以禪定嗎？」

答：

「心情及情緒穩定快樂，才能定入甚深三摩地也。」

　

詩：（對治）

情緒有時很散亂

此時

須要四無量

　

本尊就是常相伴

教導

要怎麼看

　

心要廣大

心要放

如虛空的雲

如此妙曼

　

眾生平等

不要分別你我他

虛空

瀚海

相連永不斷

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35 ❀ 從 有 所 緣 開 始 起 修 ❀恭錄自【 蓮生活佛 盧勝彥文集 】第261冊 《 定 中 之 定 》 ✧ 入三摩地之口訣

問：

「學習三摩地的開始，是什麼力量？」

答：

「盧師尊認為有五種力量，這五種力量，就是信心力、精進力、念力、定力、智慧力。」

問：

「我們一定要先學有所緣的禪定嗎？」

答：

「是的。因為一般人不是天生的大根器，生來就會禪定，一定要由有所緣開始。」

問：

「盧師尊！為什麼很多人一打坐就覺得疲倦，昏沉，坐不下去？」

答：

「我一一分析給你聽：

一、身體太勞累。

二、情緒太勞累。

三、憤怒太勞累。

四、嫉妒太勞累。

五、煩惱太勞累。

六、性欲太勞累。

七、飽者太勞累。

八、運動太勞累。（適中）

九、睡眠太勞累。

十、交際太勞累。

　

太勞累有很多原因，這些是要調整的，很多人，一打坐，便昏沉，昏昏欲睡，也就睡著了。

這昏沉是一個大毛病，必須清除，若不清除，是真的坐不下去，慎之！慎之！」

問：

「保持什麼才不會昏沉？」

我答：

「美好的念頭、善的念頭，須要心中清徹而愉悅，內心和諧喜悅。」

問：

「如果實在太昏沉怎辦？」

答：

「站起來，繞行念佛，等精神恢復再精進之。」

問：

「我們先依什麼緣入定？」

答：

「我們要先修念住，就是把念頭住在一個對象上。我喜歡教人用數息觀，也就是觀呼吸，守住念頭，這是出入息的觀修。」

　

問：

「數息觀，是觀什麼？」

答：

「吸氣長或短，是促或緩，是勻或不勻從吸到何處終結，從吐向何處終結，要保持覺知，而不控制呼吸，只是默默的觀察，這是很好的下手處。」

問：

「不用數息觀可以嗎？」

答：

「數息觀應該是最好的，因為它最有變化，能讓你不昏沉，數息觀，是很多大善知識關照弟子修法的第一步。」

問：

「修到最後會怎麼樣？」

答：

「念住。念能住在呼吸上，是清淨梵行，身、口、意清淨了。」

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27 ❀ 久 遠 無 間 斷 的 禪 定 ❀

恭錄自【 蓮生活佛 盧勝彥文集 】
第261冊 《 定 中 之 定 》
　　　　　 ✧ 入三摩地之口訣

我記得藏密白教的祖師傳承是：

帝洛巴－－那洛巴－－瑪爾巴－－米勒日巴－－剛波巴－－杜松虔巴（第一世大寶法王）──第十六世大寶法王－－第十七世大寶法王等。

這傳承久遠、無間斷。

記憶中，米勒日巴是「拙火定」的大成就者。

而剛波巴向米勒日巴求法。

當剛波巴離開米勒日巴時，師徒二人走到一座橋。

二人略坐休息。

剛波巴問：

「師父，尚有口訣否？」

米勒日巴也不答話，只將自己的上衣脫掉，上師打著赤膊。

說：

「你看我身上的疤痕！」

剛波巴看到了，嚇了一大跳，原來米勒日巴的身上疤痕累累。

米勒日巴說：

「這是最重要的口訣！」

　

剛波巴明白師父米勒日巴的意思！

說：

「久遠無間斷，就是最重要的口訣。」

我說，從這一段的故事，我們的心得正是：

「修習定法，必須要一輩子的時光，長久時間，沒有一日無間斷，以虔敬的心，遵照上師的話去做，一定可以成就。」

這樣才能立於堅固之地。

修習禪定，一定要有信心，對於傳法的上師 (徹底遵從)。

每日固定時間修習。

而不是三、四天不修，到了第五日，才把修定的部分補足。

或者三天修二天不修，如此，修修停停，不會有成果。

　

更要記得：

心境很平和。

常常保持靜默。

自我控制自己的念頭。

一切淨化

把自己也淨化。

關於外在的清淨行 (梵行) 是很重要的，有人說梵行就是要禁慾。

一般的清淨梵行，會使行者身心有很大的作用。

至於無上密乘祕密的雙身法是有利對方的，用三觀守密。

讓中脈通。

讓中脈互輔放光。

如此的禪定，是最高無上的密教禪定。

也是梵行。

　

我們還要學習。

禪定理念的真實性。

禪定的坐式正確。

禪定正確的精進。

禪定正確的解脫。

　

詩：（正精進）

過程不要亂

定心達彼岸

以清淨為伴

海濶天空漫

年年月月日日均如此

這才是

業力煩惱斷

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第261冊《 定 中 之 定 》
第 27 篇《 久遠無間斷的禪定 》
261-027 
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　 假如
　 你發現有人沒讀過我的書
　 請將書獻給他們
　 我不區別弟子與他人
　 其實眾生也就是自己
　 ～蓮生活佛

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師尊2018台灣行程

【真佛法相寶典】獅面空行母 -《真佛宗》蓮生活佛 盧勝彥法王 將於10月15日(星期日)3:00 PM在〈彩虹雷藏寺〉主持「獅面空行母護摩大法會」，賜授「獅面空行母法及迴遮咒」灌頂，講授「道果」。

《真佛宗》蓮生活佛 盧勝彥法王 將於10月15日(星期日)3:00 PM在〈彩虹雷藏寺〉主持「獅面空行母護摩大法會」，賜授「獅面空行母法及迴遮咒」灌頂，講授「道果」。

【TBSN 央金卓瑪 整理】

【獅面空行母 心咒】：
「阿加薩嘛。拉雜沙達。拉薩嘛拉耶。呸。」

【獅面空行母 法相簡介】

「獅面空行母」身天藍色，頭戴五骷髏冠，獅頭，裸體，以五十顆人頭為項鬘；一面二臂，右手執鉞刀，左手托顱器，脥挾三叉天杖，足右屈左伸，立于蓮花日月屍座上。

【蓮生活佛 盧勝彥法王寶貴開示－－獅面空行母的來歷及修法口訣】

「獅面空行母」的梵語又稱「先東瑪」 (Simhamukha)，為藏密四大教派所尊崇, 更是寧瑪派的大護法。

「獅面空行母」，這一尊是寧瑪派三大護法之一，另外還有一髻佛母「阿松瑪」（Ekajati），再一個是喇呼拉尊者，而獅面空行母是排在第一個。獅面空行母不只是在寧瑪派是第一大護法，祂幾乎是第一大的空行母。

「獅面空行母」曾經誓願為《真佛宗》的第一護法！衪是蓮華生大士的上師，本尊，護法，所以威力無窮。

「獅面空行母」的法身就是般若佛母，報身就是多傑帕姆，也就是金剛亥母，應身就是獅面空行母。

所以祂是般若佛母、金剛亥母跟獅面空行母三合一的。所以可以講獅面空行母，是佛母第一，度母第一，祂的法力最大！

「獅面空行母」的咒語非常的殊勝，尤其是祂的「迴遮咒」（反咒），非常的有名。什麼叫做迴遮咒？對方有多大的力量，完全遮止住再還給他，這是很秘密的咒語，這個叫做「迴遮咒」，這個咒語是秘傳。

只要你一唸這一尊的迴遮咒，什麼就降頭沒有了。人家施什麼咒，你唸一下迴遮咒，那個人就完蛋了。那個人做法，讓你兩腳跛腳，你唸一下迴遮咒，他馬上從床上掉下來，他就跛腳了。很厲害的，祂手上有兩個鈸，什麼叫做鈸？就是我們小時候叫「磬磬擦」的那一種，你將怨敵關在鈸裡面，撞它幾下，他耳朵都聾了，再撞幾下七孔流血，祂有這種威猛力量。所以稱為第一兇猛的空行母。

為什麼「獅面空行母」是蓮師的上師，又是本尊，又是護法呢？

當初，祖師蓮華生大士在北印度森林跟五百名外道鬥法，這五百名外道也都是咒師，每一個都會唸咒。後來「獅面空行母」顯現，授予蓮華生大士最威猛的「迴遮咒」，所以獅面空行母是蓮華生大士的上師。

在密教中我們曉得「變化」，蓮師真正的本尊是西方極樂世界的阿彌陀佛，祂們同一個種子字都是「咄唎」，由阿彌陀佛變化成為蓮華生大士，「獅面空行母」又是由蓮師本身變化出來的，所以蓮華生大士是「獅面空行母」的本尊，「獅面空行母」的本尊也是蓮華生大士，互有關係。

「空行母」的持性是什麼呢？空行母的特性是很兇狠。

在藏密裡面畫空行母，面孔都是很兇猛的，明明是空行母，但是畫出來都是很兇猛的樣子。
「獅面空行母」也是兇猛的、兇狠的護法。密教對空行母的護法非常的尊崇，因為祂們本身很兇猛。

另外，在所有動物中，屬獅子最有威力，所以「獅面空行母」是非常有威力的一尊大護法。
獅子是最兇猛的，任何一種精靈看到獅子也都是逃的，任何一種動物看到獅面空行母也都是逃的，祂是最威猛的一尊空行母， 所以，這一尊顯化獅面空行母，表示祂本身是最兇猛的空行母，也是最兇猛的護法，這一尊修成了，沒有人敢對你下什麼降頭。

「獅面空行母」的手印先內縛，豎起大拇指、中指跟尾指。內縛印，大拇指、中指跟尾指，像一個獅面，這就是祂的手印。祂的印是「必勝獅王印」，一定會勝利的獅王印。

祂的咒語是「阿加（嘎）薩嘛。拉雜沙達。拉薩嘛拉耶。呸。」這個咒語，應該不能太大聲唸，因為祂的這個咒語的威力太大，唸得太大聲，所有的四方神明通通都會跑掉。但如果是在師尊結界的範圍內去唸咒，都沒有關係，否則很多的靈，一碰到這個咒語都會完蛋，包括龍王。

因此，這個咒語不能在水邊唸，海邊唸。有很多行者是不出聲唸這個咒語，而只是默唸。
祂的咒語是：「阿加薩嘛。拉雜沙達。拉薩嘛拉耶。呸。」這個「呸」字就是止，在密教裡面，你有不好的念產生，喊個「呸」，就會將它去掉了。你只要喊一聲「呸」，這不好的念頭，在腦海裡面生起的不好的念頭，即會停止，這是祂本身的功德。祂的功德很大的，祂有形相，有咒語，有手印，就可以當成本尊來修法。

你唸獅面空行母的咒，最好是默聲，不要出聲音的唸，或者唸小聲一點；唸大聲一點都有傷害的，會傷害到對方。

修持「獅面空行母」的法，可破障除魔，摧毀怨敵，保身護命，增益敬愛，成就一切事業，可克服日、月、星、地、水、火、風，兵刀戰爭，天災人禍一切災難。
蓮生活佛 盧勝彥法王於1998年2月8日於「西雅圖梅登堡會議中心」首傳「獅面空行母不共大法」，除傳授此尊之來歷、修法要點之外，並教導破除障礙、降伏魔障之「作法」，簡介如下：

【作法一】「獅面空行母」的心際周圍有藍色光明，這個光明叫做「咒鬘」，如剃刀般銳利，觀想咒鬘一旋轉，就把所有把一切障礙削成微塵，像風塵一樣全部割下來削除，把所有的作障通通摧毀。

【作法二】「獅面空行母」雙手持鈸（一鈸為日，一鈸為月），觀想「怨敵」或「作障之魔」在中間，然後再把兩個鈸一夾，就把對方夾住、摧毀如碎石，這是「降伏法」。

【作法三】隨身帶著「獅面空行母」的法相跟咒字，時時呼喚，時時請祂，這是誓句三昧耶；一日三時祈請，遇到困難障礙，只要您一祈請，祂一定降下光明跟著行者，護持行者。
◎ 敬請注意：如欲修持〈真佛密法〉，應先皈依蓮生活佛 盧勝彥法王，得到灌頂，才是如法修持。
◎ 若欲「皈依」者，請按此進入Web：http://tbsn.org/chinese3/news.php?cid=26&csid=7&id=1

一日一文章 📖 ❀ 054 修氣之必要 ❀

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有一位名中醫師告訴我，他治過一位大和尚的病，用手一把脈大大吃一驚，原來幾乎全身經脈均有阻塞，甚至所有的脈，成了壞「陰脈」。
中醫師也說，另有一位老比丘尼，從小病到老，氣血紛亂，整日整年整月病懨懨的，看起來很可憐。自度都難，如何度眾生？
中醫師問大和尚：「這種身體，如何修行？」
大和尚回答：「我們是修心，不修身。」
「修身練氣也很重要啊！」中醫師說。
「那是外道！」大和尚回答。
我個人反對大和尚的論調，想一想禪宗祖師「菩提達摩」，由天竺航海南遊，成為中華初祖。法則以心傳心，師師密付本心。但看到少林門人，枯坐參禪，久而氣血衰竭，恐落偏邪，因而傳授武功拳法，再教易筋經。

菩提達摩認為：「氣血暢通，機用縱橫，一棒一喝，應病與藥。」這位達摩祖師說，光修心，而未修身，恐落偏邪。所以才有少林武功的傳世啊！
在密教，主張「性命雙修」，也就是「心」重要，「身」也重要，因為身體的健康是修行的本源。
密教更明確的指出：
「練氣就是調心。」
「心平氣就和。」
煩惱多的人，其心紛亂，氣則無法調勻。
修氣的人，氣血通暢，身體舒泰，其心自然平和，最後的結果，煩惱也能斷除。
密教也有金剛拳法，那是導氣的功用！
我主張：「心氣合一。修氣是必要的！」
恭錄自：【蓮生活佛 盧勝彥文集】
第154冊 《智慧的光環》

[每日一心 --讀一遍師尊的心] 盧勝彥文集059[真佛法語] 《真佛經》

　[每日一心 --讀一遍師尊的心]
　  盧勝彥文集059[真佛法語]
　               《真佛經》
　     　
　　在未來際，我將寫出一部經典，名「真佛經」。
　　這「真佛經」是心光發露，入毘盧性海的心領神會。是玄妙，是深奧不可測的，這部「真佛經」將成為一部「靈仙真佛宗」的重要典籍之一。
　　這「真佛經」當然包含了「人、法、喻」的。
　　所謂「人」，就是盧勝彥上師講的，這是單指盧勝彥上師來講「蓮花童子」的法，這引申了西方極樂世界的法門，其中有玄義的常寂光「摩訶雙蓮池」的境界，這部經的「人」，就是盧勝彥上師。
　　所謂「法」，就是西方極樂世界「摩訶雙蓮池」的法，唸蓮花童子心咒，觀想蓮花童子，結蓮花童子手印，住蓮花童子三摩地，就可直超入「摩訶雙蓮池」，面見阿彌陀佛，見佛了生死，如佛度一切。
　　所謂「喻」，就是「比喻」，這「真佛」本不可直接說出，所以便有了比喻。這部經典在未來際如同照現人心一般的明珠，所以此經是「如意寶珠」，這真佛經就是「如意寶珠」，人們得之，遵行，持誦，就如同得了「如意寶珠」是一樣的。
　　據我深入經藏，佛法到了最後滅亡的時代，最先滅亡的第一部經是「楞嚴經」，為什麼第一部先滅亡的經是「楞嚴經」，一般的研究學者認為「楞嚴經」講得太透徹，必然先遭遇到毀滅的命運。至於最後一部被毀滅的經典是「阿彌陀經」，因為阿彌陀經是單一的「人、法、喻」，是簡潔的淨土法門，所以到最後才沒有了。
　　為了使「真佛經」流傳至永恒，這「心光發露」的「心領神會」，最好是簡潔的，單一的，直指的，更微妙的，直接說出西方極樂世界的摩訶雙蓮池，其實到了西方極樂世界，人人均是蓮花化生的蓮花童子，何人不是蓮花童子？
　　到了像法時代，末法時代，佛經湮滅的時代，一部真正救度的「真佛經」就要出現。原來到了末世，淨土法門的「六字洪名」對一切的眾生原是最契機的，人人均修淨土法門，但除了淨土法門之外，其唯一能保存的正法就是「靈仙真佛宗」的「真佛經」，這「真佛經」是最後的救度，使人間處處有正法，處處聞佛法，開創了佛法的新局面，救度更多的人到西方極樂世界的「摩訶雙蓮池」。
　　「真佛經」是大智大慧的，也就是般若，這般若，是深入如大海，廣大如虛空，也是沒有邊際的，凡是真正的佛，真正的智慧，均是無量無邊的。這「真佛經」有芳香之味，完全是德性圓滿的，是莊嚴了西方真佛的，一切具足的。
　　我過去深入經藏，對佛經的七種立題及五重玄義，我費了不少的時光，終於明白了佛經的一切要義，知曉天地的秘密。因此這部「真佛經」一出現，如同在宇宙之間佈上了梵網，是最美麗又莊嚴的梵網，如同大梵天王的梵網一樣，孔孔相通，光光相照，每一梵孔，皆有一顆放光的寶珠，洞慧交徹，光明普照，在宇宙之間大放光明。當然，我「心領神會」的「真佛經」若深入者，即可得「智慧如海」。
　　什麼是「真」，所謂真，就是實實在在，我曾經對所有的弟子及廣大的讀者說過，您們皈依靈仙真佛宗，學習「真佛密法」，若得一法相應，若未成佛，我盧勝彥負責。我實實在在的寫作說法，這是千真萬確，蓮花童子的摩訶雙蓮池境界也是千真萬確的，若有一句虛言，我願粉身碎骨，為了度眾生，人人成就蓮花童子淨土，我都發了「粉身碎骨」的願，這樣還不「真」嗎？
　　我是一個愚痴的人嗎？是個說大話的人嗎？是個以假當真的蠢笨者嗎？就算我是弄玄虛的人，可以隨便發這種「大願」嗎？要知道有願在身，是要還的，百千萬劫，均要還的。地藏王菩薩的「地獄不空，誓不成佛」這種願望，就是實實在在的大願力。
　　「蓮花童子」度眾生，也是以真願力來度眾生，這宗旨就是「真」，一切都是實實在在的，不是妄想，也非虛幻。「真」就是「宗旨」，是有用途的，就是「真理」。
　　什麼是「佛」，佛就是覺者，正是自覺覺他，覺行圓滿的大聖人。得此覺行圓滿，就是「佛」，得這證悟原有二慧。一者是無上正智，也就是阿耨多羅三藐三菩提，二者是一切種智，即菩薩般若。由「真修行」而得「佛地」，達到成佛的地位。
　　這「佛」可伸延：
　　「佛日」──破除眾生的痴闇，如大日破除黑暗。比喻佛法慈悲廣大，普度無私，如日之遍照大地。
　　「佛印」──諸法實相，就是諸佛決定不變的印契。
　　「佛乘」──明心見性一乘法的智慧。
　　「佛性」──一切眾生悉有佛性，是不變不改的覺悟之性，不生不滅的實體，就是「真如」。
　　什麼是「經」，「經」就是梵語的「修多羅」，又稱為十方諸佛所說的理，上
　　契合十方諸佛所說的智慧法性，下契合十方眾生要行走的真理，也就是如何修行的道理述說便是「經」。「經」原是如來所說的。
　　什麼是「真佛經」，一位已得「明心見性」的「覺者」，紅冠聖冕金剛上師盧勝彥尊者，寫下了「心領神會」的佛的智慧。這是一切如來所說，所以是確確實實的「真佛經」。
　　「真佛經」的七種立題及五重玄義均已述說清楚明白，這是微妙甚深的一部經，是佛的境界，是天地間所有的一切，是無窮無盡，是「眾生法妙」，也是「佛法妙」。
　　山河大地，森羅萬象，所在的一切全在「真佛經」之中。
　　這是：
　　圓通無礙，
　　即理即事；
　　即一即多，
　　即依即正。
　　要知道啊！蓮花童子是佛的化身之一，是依報，也是正報，變化無窮的，常變化大地河山來養育眾生，而「真佛經」是變化的「如意寶珠」，是照耀眾生的，不可思議啊！眾生信受奉行，就有無量無盡的功德。

*圖片改自網路截圖
　　

空中拍到的空行母 - 2017年9月23日蓮生活佛主持同修「地藏王菩薩本尊法」開示

今天參加同修的李琪師姐曾在2016年6月27日拍到空中有一空行母，
而從英國來参加同修的師姐，
昨天（2017.09.22）也在空中拍到一位空行母，
二者所拍到的空行母，其神采、面孔、衣服完全一模一樣，一位是橫飛，另一位是站著飛，這絕不是巧合。
~ 2017年9月23日蓮生活佛主持同修「地藏王菩薩本尊法」開示

【否定否定再否定】 - 蓮生活佛盧勝彥文集第182冊─不可說之說~

 我在我的著作之中，有多次提到《心經》，指出《般若波羅蜜多心經》，是說大般若精要諸法皆空之理。
我又說：「《心經》是開悟者之說。」

在《心經》的真言：
「揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提娑婆訶。」
其真言大意：
「乘其真行，圓滿最勝，究竟到達彼岸，證入菩提果。」

唐朝賢首著：《心經略疏》。
唐朝慈恩著：《心經略贊》。
日本空海著：《心經祕鍵》。
可見《心經》受世人之重視，有言，《大般若經》的濃縮是《金剛經》，《金剛經》的濃縮是《心經》。

《心經》除了「賢首」、「慈恩」、「空海」之外，有「羅什」譯的，「玄奘」譯的，「利言」譯的，「法月」譯的，「施護」譯的，而最流通的，是「羅什」譯的。
從古至今，註解《心經》的諸家，數不勝數，多如天上的星星，在此，不再多述了。

我今天告訴大家一個祕密：
「心經，是以否定否定再否定，最後再直指人心，把真實心揭露。」

大家看：
「五蘊皆空」——否定了五蘊。
「無受想行識」——否定受想行識。
「無眼耳鼻舌身意」——否定眼耳鼻舌身意。
「無色聲香味觸法」——否定色聲香味觸法。
「無眼界」——否定眼界。
「無意識界」——否定意識界。
「無無明」——否定無明。
「亦無無明盡」——否定無明盡。
「無老死」——否定老死。
「亦無老死盡」——否定老死盡。
「無苦集滅道」——否定苦集滅道。
「無智亦無得」——否定智、否定得。
「以無所得故」——否定有所得。

在我所寫的十三則「否定」之中，
大家是否看出了端倪？
顯露什麼？
我說：
「心經是否定這、否定那、否定全部，把所有的一切全否定了，才顯出真實心。」

至於：
「心無罣礙，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。」
全由「否定否定再否定」而來的。

我實實在在的告訴大家，《心經》最短，很好背，佛教徒朗朗上口，人人都會背，早晚課大家都在誦。西藏密宗大活佛波米強巴，洛珠（班禪十一世的剃度師），西藏大活佛措如次朗（西藏醫藥學院院長），與我同台做法會。
他們也唱唸《心經》。

把《心經》製成匾額，當禮品送人的更多，家中掛《心經》闢邪的更多。
自古自今，註釋《心經》的更多如繁星。

然而，我直指：
「否定全部是為了什麼？」
「為什麼否定？」
「我如此的寫，你開悟了嗎？你破參了嗎？你明心了嗎？」
「心是什麼？《心經》中已有答案。你何不參悟去，還要我告訴你嗎？」

不要老是唸，「色不異空，空不異色，色即是空，空即是色。」
大家再不明心？
我要罵人：「去你的吧！」

**************

《佛說摩訶般若波羅蜜多心經》
觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時。
照見五蘊皆空，渡一切苦厄。
舍利子，
色不異空，空不異色，
色即是空，空即是色，
受想行識，亦復如是。
舍利子，
是諸法空相，不生不滅，
不垢不淨，不增不減。
是故空中無色，
無受想行識，無眼耳鼻舌身意，
無色聲香味觸法，
無眼界，乃至無意識界。
無無明，亦無無明盡，
乃至無老死，亦無老死盡。
無苦集滅道，無智亦無得。
以無所得故，菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無罣礙，無罣礙故，無有恐怖，遠離顚倒夢想，究竟涅槃。
三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。
故知般若波羅蜜多，
是大神呪，
是大明呪，
是無上呪，
是無等等呪，
能除一切苦，眞實不虛。
故說般若波羅蜜多呪，
卽說呪曰：
揭諦揭諦，波羅揭諦，
波羅僧揭諦，菩提梭哈。

祝福大家一起来参悟~
佛性真如
早证菩提

2017年9月23日 聖尊蓮生活佛盧勝彥法王開講：畢哇巴的「道果」

2017年9月23日 聖尊蓮生活佛盧勝彥法王開講：畢哇巴的「道果」 https://youtu.be/16fwPmftqaA?t=1h00m00s

您「一日一文章」了嗎？ 盧勝彥文集：243冊－荒誕奇談「鬼的消亡」

我曾與一位老鬼談論到「鬼的存亡」問題，茲將談論的內容，公布周知：
我問：「人有生死，鬼有生死否？」
鬼答：「有生死。」

我問： 「鬼如何是生？」
鬼答：「人死時，氣逸出，凝聚就成了鬼。鬼其實就是人的那股氣，被人稱為靈魂、魂魄、中陰、中有。無形體，只是氣，這就是鬼的生。」

我問：「鬼如何死？」
鬼答：「氣會散，漸漸的魂魄飛散，也就是鬼的消亡。」

我問：「消亡以後呢？」
鬼答：「只要氣不能聚，就是真箇死，真箇死，就完全沒有了。」

我問：「不是靈魂不滅嗎？」
鬼答：「那是你們人說的，其實毫無作為的鬼，很容易氣散而死。一般來說，氣清則昇天，氣濁則下地獄；大部分的鬼，進入輪迴，依氣冥判，進入六道輪迴。」

我問：「進入六道輪迴的，不是轉換跑道而不死嗎？」
鬼答：「六道輪迴的鬼，其實是再生，但，也有氣散而消亡的鬼。」

我問：「有鬼一直留在鬼趣中的嗎？」
鬼答：「有。」

我問：「為什麼一直當鬼？」
鬼答：「氣凝聚不散，就能夠當鬼很久很久。這當然是有原因的。」

我問：「什麼原因？」
鬼答：
不善不惡，而氣能聚者，當鬼久久。
忠孝節義者，其正氣凜凜，當大力鬼(神)久久。
有剛猛之氣者，陽氣甚剛，如猛將一般，也能當鬼久久。
另有靈氣者，修行未果，依其靈氣，也能當鬼久久。
等而下之，是冤氣重者，恨氣重者，尋仇報復，也能當鬼久久。
另有凶狠暴戾之氣者，氣也不容易消，也能當鬼久久。

我問：「鬼作祟於人，何也？」
鬼答：「只有恨氣、冤氣、凶氣，會作祟於人。其他的鬼不會，反而可以幫助人。」

我問：「鬼作祟於人，不會下地獄嗎？」
鬼答：「這裡牽纏到因緣果報，其理甚深，有些仍然會下三惡道。」

老鬼言之鑿鑿，請大家思之，或有益也。

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藉著聖尊創作50週年里程碑，我們將發動一場【報恩大行動】：一起行動，在一年內，每天閱讀一篇文章，回報聖尊恩德！
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一日一文章 ❀『成光師』在少光天 ❀ 恭錄自【 蓮生活佛 盧勝彥文集 】 第191冊《 諸 天 的 階 梯 》

　　　　　✧ 天上界的變現
昔日，亦師亦友的「成光師」，我於「意」中，知其往生「少光天」。
「成光師」曾是一座名剎的住持，與我在世時，交誼非常的好。
他告訴我：
「我這一生，雖曾閱藏，整部《大藏經》全看了一大遍，但，當非過目不忘，只有少少心得。」
我問：
「何心得？」
他說：
「旋記旋忘。」
我倆大笑。哈哈哈！
他說：「我只有用最愚笨的方法，用手抄錄經典，達百餘部。」
他說：
「用手抄錄經典，曾入三昧，寫啊寫的，不知不覺，眠食俱廢，日夜不分，精神統一，只有手在動，一切寂然。」
又說：
「突然看見一光圈，大小如棒球，從口而入，入口時即縮小，直下臍間，精神為之一爽。我看自己臍間，有徐徐的光在旋轉。」
「成光師」說：
「蓮生師尊，請你為我加持！」
「加持什麼？」
「寂湛生光，澄心不動。」
於是，我給「成光師」加持。
●
「成光師」圓寂之後，我知道他已無一切的牽掛，沒有什麼煩惱可以逼退他，他雖沒有真正實修三摩地法，但專注抄經，曾入三昧，一切粗漏已除去，事實上「成光師」已進入二禪的「少光天」。
我在「少光天」與「成光師」見面。
(此見面只是「意」與「意」)
我問：
「喜否？」
答：
「喜！」
「喜什麼？」
「飄然履空。」
「有苦否？」
答：
「無眼、耳、身之三識，無身何苦？原來一切苦，皆因有身才有苦，無身即無苦也。」
我問「成光師」：
「你對人間印象如何？」
「成光師」答：
「世間之人，令我錯愕，明知一切皆空，卻人人執著不放，像世俗人爭遺產，像僧人爭廟產，而無一物可實得之。」
又說：
「世間之人，令我錯愕，明知一切名位皆無永恆，卻也人人執著不放，登高位時，叱吒風雲，自以為人間大勝者。實不如登清涼月，光潔可愛，我覺得世人可笑。」
「你尚進取否？」
「成光師」答：
「我等之輩，亦是行者。」
●
我寫一偈，讚「成光師」：
意如西風，
驚起如天上一龍，
青山綠水古今同。
月輪少光。
喜無盡。
長照江湖之中。
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恭錄自【 蓮生活佛 盧勝彥文集 】
第191冊《 諸 天 的 階 梯 》
第 16 篇《『成光師』在少光天 》
191-016
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回目錄篇 》http://bit.ly/2vL8aoA
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　 假如
　 你發現有人沒讀過我的書
　 請將書獻給他們
　 我不區別弟子與他人
　 其實眾生也就是自己
　 ～蓮生活佛
❀ 歡迎分享！功德無量！

蓮生活佛盧勝彥第46冊文集《西雅圖的行者》,～『情緒紊亂的自制』

《☆ 無法自制，就是「入魔」☆》

修持的行者，原來是要領悟人生的夢境，尋找到一顆原本的真心。
　　
佛陀曾有一個譬喻說，有一個人，在自己的衣服之中，本來繫有一顆如意神珠，這神珠的法力，想要什麼就有什麼，但他不識寶。
　　
這個人很貧窮困苦，一天到晚在外乞食，是實實在在的窮困。

但是，他的那顆神珠永遠繫在他的身上。

有一天，他碰到一位識寶的人提醒他，說明了神珠的妙用，可以隨心所欲，要什麼有什麼，可以因此而大富。

方悟神珠，非從外得，看似外得，實非外得，原是本來就有的，祇是迷妄的時候不識罷了。
　　
這個譬喻如下：
真心是神珠。
識寶的人傳佛法。
人生是一場迷妄的追逐。
　　
佛陀又說：
「本性的真覺，原不是所照的境界；因本具妙明的功用，不落能所，現在無故加明於真覺之上，乃轉妙明為能明的無明，以真覺而為所明的妄覺。
因妄以真覺的性體，為所見之境相，致產生能見的妄能，於是在原沒有同異之中，忽見萬象森羅，種種差別，顯然成異。
復於千差萬別之中，以類相屬而立同，一異一同，相互彰顯，因此又立無同無異的眾生界，這樣紛擾動亂，相待為緣，由妄境引發妄心，妄心又分別妄境，輾轉勞慮，勞慮既久，自發生染著塵念，以致心水渾濁，糾纏不清，愈陷愈深。」
　　
這段文字，完全說明妄念的產生與妄念糾纏不清的因果，很簡單的說，修持的行者若不能脫離妄念，就是「入魔」。
　　
修持的行者在逐步的修持之中，必須保持一顆清明的心，無論如何不能為妄境所惑，我知道不少人有一個很好的開始，但，一出現境界時，便因為缺乏明師的指點和訓練，便追求境界而去，如同人作夢一樣，境界如夢，修持的人去追求境界，便是追求夢境，那是鏡花水月，空妄而不實的，發展的過速，便無法自制，無法自制，就是「入魔」。
　　
有很多人對我說，某某人因修「因是子靜坐」入了魔。
　　
也有人說，某寺打佛七，有人唸佛唸到狂聲大叫。
　　
也有基督徒，因祈禱太熱心，現幻境而入魔。
　　
我說，這是必然有的現象。
　　
有的人易入魔，有的人不會，這是天生註定的，學靜坐、唸佛、祈禱祇是導火線而已。

我曾說過，根據八字的理論，八字中有「易見鬼」的格局，這是元神受到官煞攻擊或食神洩傷，四柱中缺乏強而有力的印綬或比肩劫財來生身、禦敵。本身的力量虛弱，陽氣不旺，一遇到沖犯，便容易看見陰物。
　　
一般人的說法便是「八字低」。這種人修持，要特別謹慎，因為易生幻覺，而後入幻入迷，執迷不悟，就是「入魔」。
　　
修持者要愈修愈清明，而不是愈來愈「情緒紊亂」，愈來愈「情緒不穩」，這是肉體同靈體不能完全自我控制而配合很好的緣故，靈體的急躁更可能帶來肉體的不安，原則上說來，修持者在不食或不眠的狀態之下最容易入了魔幻的境界。
　　
我個人經常的如此呼籲，請所有修持的人，務必自我腦筋的清明，自我自制自己的情緒，生活起居一切正常，飲食有度，睡眠充足，千萬不要不吃不喝，夜晚不睡的亂修瞎練，因為一切不按規矩來，冒了驚險和情緒不穩的狀況之下，會產生極度的不安，導之「入魔」。
　　
若要修持，保持「正常的生活」，這一點非常非常的重要。
　　
有一個「入魔者」經我救治後清醒，他告訴我情形如下：
　　
他在一次修行中，靈魂離開肉體而飛行，不但可以隨意遊歷，而且想到哪裏就到哪裏。於是，他迷戀這種靈體的飛行，每一次坐禪，一定要如此的飛來飛去才能干休。（這是神足通）
　　
有一次，他飛到一個天仙的國度去，看見一群美麗的天女在舞蹈，他迷戀上其中的一位天女，於是捨不得回來，那位天女之美，令修持神足通的他，神魂顛倒，迷而不知返回。他跟隨天女而去，在天宮中享受一切，完完全全執迷而不悟，無法自我控制。
　　
而在人間，他的父母卻看見他自坐於靜室，半身傾斜，口中喃喃有詞，無非講的是一些情感上的空話。

把他叫醒，他似醒非醒，不吃也不睡，就是亂嚷亂舞，答非所問，胡言亂語。
　　
請醫師打針服藥，祇會睡，安靜一回，等一下又是如此。
　　
問神，神說是犯陰，吃了符水，無效。（說是桃花瘋）
　　
就這樣，把一個安寧的家庭，搞得不能安寧，全家人跌入可怖的世界之中。

而這位修持者，入於天仙美女的幻境，正在日夜無休止的享福呢！他根本不想回來，樂不思蜀，迷執深矣！
　　
父母信佛，求出家法師看看，看不出所以然，祇是說：
「入魔了，修持入魔了，沒有救了。」

父母獨生此子，聞言大慟。從此不願拜佛，把佛像、香爐、經典、木魚、素珠，全一把火給燒了，這信佛到如此現象，還修持個什麼，統統不修了。

最後他們請到了我，我用「返魂法」與「返魂訣」，才把那位寶貝的靈體請回重新投入軀殼之中，以後靈體與軀殼漸漸適合，便恢復了正常。
　　
從這種現象，可以分析幾點如下：
　　
第一，「入魔」都是有原因的。
　　
第二，無法自制，就是「入魔」。
　　
第三，靜坐、拜佛、祈禱，祇是「入魔」的一種導火線，其最主要的原因是無法自制，所以凡一切修持者，頭腦保持清明，能自我控制，才是不入魔的第一要件，且要生活一切正常，視一切幻境為幻境，而不為所迷。
　　
我人在美國西雅圖，給天下眾生如此的宣稱：
「大覺悟的尊者，統統受過天魔的大考驗，要深入圓通的禪定世界，就要辛苦勤奮的學會自制，要知道是魔，才不會被魔所惑，修持的行者要能識魔，皈依我的人，因有護法金剛在，也自能避開天魔的干擾，而無有魔事，速速皈依金剛上師而求取無上的正法吧！」

恭錄自：蓮生活佛盧勝彥第46冊文集《西雅圖的行者》,～『情緒紊亂的自制』

盧勝彥文集：214冊－瑜伽士的寶劍「以「無我」為第一的教戒」

您「一日一文章」了嗎？

盧勝彥文集：214冊－瑜伽士的寶劍「以「無我」為第一的教戒」

我問白空行母：無我法是何義？
白空行母答：佛性的修練。
我問：如何修練？
白空行母答：漸漸免除二元分別的執念。
我問：如何實修？
白空行母答：離開於一切的造作。
我問：是自然嗎？
白空行母答：對世間的利衰、毀譽、稱譏、苦樂，了了於心，但，心不受束縛，而是讓心休息。無念、無念，不執、不執。
我問：是三輪體空嗎？
白空行母答：正是，正是。

●

白空行母說：很多修行人，都有自私的念頭，還有一些自私的人，去追隨自私的修行人。這些修行人實在愚蠢而無知，而追隨者更是無明深重。只要有自私的念頭，或是執著二元分別的人，就無法證悟無我的佛性。不但如此，還會下三惡道之中呢！

白空行母說：自私的修行人，是以『自我』為中心的人，以自我為中心者，必然有敵、友之分，有自、他之分。如此，就與菩提心背道而馳。如此之行者，必愈陷愈深，無可救藥，墮入三惡道之中。行者自己，及一切追隨者全部入火坑。

「為什麼全部入火坑？」我問。

白空行母回答：二元性，認定有利的為友，認定傷害的為敵。如此一來，便產生了貪愛與憎恨，由這二項，就造出了惡業，由惡業便入輪迴及下三惡道之中了。

白空行母說：拔除人的自私吧！這自我是魔！

白空行母的法教是：
自修無我，教授人人無我。
追隨無我者。
追隨無我的根本上師及無我的大善知識，不要追隨自私的行者、自利的行者，因為，他們沒有證悟無我。
要捨棄分別，例如國家、家族、地域、階級、敵人、友人等等。
不要貪名。
不要貪利。
不要貪自己的肉身。
不要貪自己的家族。
認識無我。
認識佛性。
要知道一切的名相皆無實性。
要知道世界眾生及萬法皆無實性。
要知道好像有，其實如夢幻泡影。
無可得。
無何有。
無可住。

………………………………………..

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一日一文章。❀ 散花天女的散花 ❀ 恭錄自蓮生活佛盧勝彥文集 第83冊 《煙水碧雲間（一）》

（一）
　　「蓮生活佛弘法專車」的司機，我們剛開始與他接觸，就覺得他不是一個隨和的人，我意識到他和我們在一起的時候，似乎不曉得該說些什麼才好。他一定覺得這個盧勝彥很奇怪，為什麼大家對我如此的恭敬。
　　「可以開進那條巷子裏嗎？」
　　「不行，我的車子長。」司機一口拒絕。
　　「請到中港路一停，那裡有二位等車的弟子。」
　　「那裡不好停車，請那兩位自己坐計程車去吧！」司機不友善的說。
　　有人向司機理論。
　　他嚼著檳榔，說：「明天不開了，幹！」
　 　我上車向他微笑，點頭。
　　他嘴巴撇向一邊，好像是：別人恭敬你，那是別人，我可不。
　　　　（二）
　　我到各分堂弘法。
　　偶爾，看見他好奇的立在水泥柱旁，無聊的東張西望，有時是一張沈靜而無奈的臉孔。
　　有人問他：
　　「你賭大家樂？」
　　「不賭。」
　　「為什麼不賭？」
　　「輸光了，才回來開車，當然不賭。現在不流行大家樂，現在是六合彩了。」
　　「你有沒沒信仰？」
　　「信仰錢，哈哈！」
　　「你可以信仰真佛宗，我們活佛的人很慈悲。」有人向他遊說。
　　「我看得出來，因為數萬人都向他跪下頂禮，這一定有它的理由，可是我想不出來。」司機說。
　　現在，他開始聽我說法了，到「妙華堂」，他聽到我說到「坐蓮花」，他笑了，他擠進人群中，也悄悄的排著隊，等候著，等候著楊柳淨水的「結緣灌頂」，灌完頂，他就回車等候開車。
　　　　（三）
　　第二天清晨。
　　「昨夜，我夢見你給我開示，這是真的有奇怪喔。」司機說。
　　「夢見我，那是有緣。」我說：「你能幫我們開車，這就是有緣，能到處聽法，更有法緣，又接受灌頂，這更是不簡單了。」
　　「那你是我的師尊了。」司機說。
　　大家聽到這句話，均歡呼起來，全車的人均稱呼：「司機師兄」。
　　車子到「玄行掌」，他也受灌頂。
　　車子回到「香華堂」，他又受灌頂。
　　從「玄行堂」回「香華堂」的途中，車子在等候紅燈的時候，一位賣玉蘭花的小姐走過來，司機開了車的窗子，將錢遞給她，她隨即交了一串玉蘭花給司機師兄。
　　司機師兄將玉蘭花送到我手上。
　　玉蘭花是略黃而透白色的，長長的花瓣，在鼻子上一嗅，很清香，一般人是別在胸前，有自然的芬芳。
　　我把玉蘭花的供養，轉而供養十方三世一切佛，諸尊菩薩摩訶薩，我觀想雪白的玉蘭花印在天心，化為一天無際的花世界，彷彿芬芳的香息，瀰布了西方世界。
　　我看見：
　　花香飄下。
　　有動人的讚美歌。
　　　　（四）
　　我在「香華堂」特別講「香華三昧」：
　　玉蘭花的供養已獲得了佛菩薩的加持。
　　司機師兄在未來世，身有香息。
　　他將是眉清目秀，相貌端莊。
　　我說：在這個世界上的每一個人，都是有體味的，有的人天生體味特別清香，有的人天生體味特別惡臭，這不是特洗香皂，猛擦香水可以改變體味的。體味也是一種「因果」，能常常在佛前供養花的人，其來世美貌如花，其體味有香息。
　　從我說完「香華三味」之後。
　　天天有人買花供養師尊。
　　但，司機師兄已得了頭籌。
　　我不寄望司機師兄會暸解真佛密法的修行，就連我自己都很難肯定他是否明白灌頂的意義，不過我相信他已經接受了我這個緣，這一點已經足夠了。尤其「玉蘭花的供養」，有這一點心意，他已經結了一個非常好的善緣。

❀ 「吐登悉地」仁波切的認證 ❀ 恭錄自盧勝彥文集第 250冊【未卜先知】

「吐登悉地」仁波切 和释莲允上師。

在多年前，有一位許師兄及藍師姐，他們求我，賜給他們一個男孩。以前生的全是女孩。
我加持後，說：
「有的。這個男孩是非常奇特的。」
於是：
這個男孩就出生了。
在出生前，藍師姐在修法中，看見「地藏王菩薩」發光，漸漸的走入藍師姐的腹中。
●
當我認證「吐登悉地」的時候，我說：
「吐登悉地是地藏王菩薩的化身。」
我說了之後。
藍師姐才告訴我，地藏菩薩放光，漸漸的走入她的腹中。
這顯然是相符合的。
●
「吐登悉地」在小的時候，被父母帶出來吃飯。
他的雙眼瞪著我。
目不轉睛。
就直直的看著我。
好像很熟悉的看著。
這是不平常的看法，看的似乎發怔了。
蓮香上師說：
「這小孩，看盧師尊的眼光特異，目不暫捨，仰慕的不得了！」
我淡淡的說：
「我們是哥們！」
●
後來：
他的表現也和其他小朋友不太一樣。
聰明卓絕。
班上的領導人才。
喜愛聽聞佛法。
很會安靜的思索一個個困難的問題。
有一位小女生喜歡他。
我說：
「小女生很可愛！」
他答：
「是的。但，他是我的業障！」
我很驚訝：
「這麼小的孩子，口中居然會說，小女生是他的業障？」
我講出「吐登悉地」身上的特徵，是一一中的。
「吐登悉地」長得眉清目秀。
我們很早就教他佛法，尤其我推介蓮海上師當他的經師。
蓮海上師的顯密佛學，基礎非常的好，對佛理清晰透徹，是一名難得的經論之大師。
所以。
我請蓮海上師做他的經師。
●
有一回。
他拿了很多紅包要供養我。
他說：
「這是人家給我的紅包，我轉供養師尊。」
我說：
「這是人家供養你的，你就好好收了，將來好好修行，賜福給施主。」
他說：
「不行，我還沒修行呢！」他唸了一偈：
施主一粒米。
大如須彌山。
如果不修行。
披毛戴角還。

❁007 悲觀與樂觀❁ 恭錄自：【蓮生活佛 盧勝彥文集】 第179冊 《夢裡的花落》

對於人生，有人是抱持著悲觀的態度，但也有人始終抱持著樂觀的想法。
佛法是悲觀？
佛法是樂觀？
在這方面，是有兩極化的說法，然而，釋迦牟尼佛的本意，是鼓勵弟子保持樂觀，追求精神上的快樂，是積極的，而非消極的。
我們曉得，小乘佛教重在「出離心」，大乘佛教重在「菩提心」。
佛陀時代，行者重「出離」的很多，主要是看破人生，出離火宅，斬斷塵世，人間是火宅，有苦、空、無常。
苦——生、老、病、死、愛別離、怨憎會、求不得、五陰熾盛。又有愁、怨、憂、輪迴等等，說人生不苦的人很少。
空——因緣所生法，究竟而無實體，即一切皆空。所以有十八空，內空、外空、內外空、空空、大空、第一義空、有為空、無為空、畢竟空、無始空、散空、性空、自性空、諸法空、不可得空、無法空、有法空、無法有法空。
無常——世間的一切法，生滅遷流，剎那不住。以人身來說，是身無常，念念不住，如同電光、石火、霜露、泡影。
剎剎那那的無常。
生住異滅之無常。
無我——人身者，五蘊之假合和。無常之一「我體」，是因緣生，也因緣滅。無人我、無法我、無你我他，畢竟無有。
《金剛經》云：「通達無我法者，如來說名真是菩薩。」
據我所知，原始佛教，修小乘出離心，佛陀教二種觀想法：
一、白骨觀。
二、不淨觀。
這兩種觀法，是「出離」的重要觀法，觀白骨化為火。觀污穢之身，千蟲噉食。
此二觀法，令大根器者，成就者甚多。
但此二觀法，令小根器者，悲觀厭世，得了「憂鬱症」（現代名詞），自殺者也甚多。
佛陀講苦、空、無常、無我，令芸芸眾生，惶惑恐怖；成就者多，但悲觀者也多，所以佛陀才改教「數息觀」、「清淨觀」。
我個人承認，小乘佛教，是悲觀些。
大乘佛教，則樂觀些。
因此佛陀的教授佛法，也就在「出世法」及「入世法」之間，有了互融。
偏「空」的，講「有」。
偏「有」的，講「空」。
最重要的是，因人的根器，而施教授的方法了。佛法的大乘法，對人並不失望，對眾生不失望，對人間不失望，所以現代的佛教，才有了「人間淨土」之說的存在。
我認為佛陀的本意是不錯的，要保持樂觀，要積極在人間發菩提心，救度眾生，最重要不貪著五欲，在精神上保持著清淨快樂，只有這樣，芸芸眾生才會認定佛教是樂觀的。
以金剛乘（密教）來說，那更樂觀修法：
將貪欲（金剛乘）化為雙身修法。（非人人可修）
將瞋欲（金剛乘）化為金剛修法。
將癡欲（金剛乘）化為財神修法。
金剛乘不偏向悲觀性的教法，是寬宏大量和隨順方便的，但，又不可太世俗化，免得墮落。我們從「欲樂定」得「三昧」，「三昧」是要旨，最終的目地，仍然是「清淨」。
這是「有」、「空」的互融。

❁009 修八關齋戒法❁恭錄自：【蓮生活佛 盧勝彥文集】-第048冊 《上師的證悟》

有人問我，上師受過什麼戒？
我說，我受過菩薩戒，也受過密教戒律。戒律學是很深奧的東西，單單這戒律學就可成為一個宗派，就是律宗，可見戒律學很廣大。
我受顯教戒律與密教戒律，都有傳戒三大師，這三大師就是得戒阿闍梨、教授阿闍梨、羯摩阿闍梨。我個人在西雅圖期間的修練，卻著重於修八關齋戒法。
在六齋日，即每月的初八、十四、十五、二十三、二十九、三十，逢這六日，可以修持八關齋戒法。
修八關戒法的發願文：
我今歸命蓮生尊，最上清淨上師前，
我發廣大菩提心，自利利他皆成就；
懺除一切不淨罪，隨喜修法入定中，
過午不食守關戒，後戒八大長養法。
守這八戒是何八戒？
正是：
一、不殺生。
二、不偷盜。
三、不非梵行。
四、不妄語。
五、不飲酒。
六、不非時食。
七、不香華鬘莊嚴其身及歌舞戲等。
八、不坐臥高廣大之床。
我特別說明如下：
不非梵行，就是除了修行的事之外，其他的事一概不做。
不妄語甚至於禁語，一句話都不說。
不非時食，是過了中午十二點以後是不吃飯的，連豆漿、牛乳、糕餅、麵食均在修戒中不食；然而，丸散膏丹的藥品，紅糖、白糖、米糖、冰糖、麥糖、蜜糖、汽水、果汁可以食用，不在禁戒之中。
第七條，「香華鬘莊嚴其身及歌舞」，是不穿華貴的衣物，甚至不用華貴的物品，沒有娛樂的歌舞行為，一切以簡樸為主。
八關齋戒的最後一條，根本就不坐臥床上，可以用靜坐代替睡覺。
守這八戒，是修行的初步功夫。
修這八關齋戒，並非只守這「八戒」，而是要在守這八戒之中，修行梵行，修禪定，行一切佛法的修練；也即是持住如此之戒行，莊嚴自己的內心，令心生喜悅，廣修一切相應之法，求成佛果，究竟圓滿。
單單這修持八關齋戒，有沒有功德？我說有的，可除五逆罪，其他諸罪，悉皆消滅；再修戒定慧三學，可以得證四果阿羅漢。受持八關齋戒的人，念佛發願往生西方極樂世界，可得中品中生以上至上品上生之果位。
此八關齋戒，是修法人戒律學的第一步，可以懺罪、消災、增福、增慧。
八關齋戒的迴向是：
奉持蓮生八關戒，
修成無二最上心；
成佛普度於世間，
咸令眾生皆得益。
我個人證悟到，戒律等於是「自制」。人類有三項大慾望，第一個大慾望是「食」，第二個大慾望是「睡」，第三個大慾望是「色」。這三項大慾望都是生來就具備的，三者互相關聯而且不分家。一個人吃得太多，就會想到睡；睡足了，精神充沛了，就想到色；色完了又吃，吃完了又睡，睡完了又色，就是這三種慾望在互相循環不息。
所以出家人或在家修練的道者，便先要從「自制」飲食著手，這八關齋戒的第六條，過午不食，就是自制飲食，不但如此，一些激發慾望的食物也要禁戒，如魚、海產、肉類、麻醉性飲料、香煙、洋蔥、大蒜、酸乳酪、香菇等等。有些修練的人只食用蔬菜湯，有些只食一種發了芽的豆。一般修練者可食水果、牛乳、甜點、豆類、蔬菜等等較清爽的食物。
先禁了「食」的大慾望，再禁掉「睡」的大慾望。在此請讀者勿誤會，並不是要你不睡覺，能修練以坐代睡是最好，若不能，睡的時間勿過長，過長的睡就呈現了呆相，就成了豬；修道人不能偷懶的。所以「食」與「睡」的剛好恰當，是八關齋戒中重要的一項，自制了「食」與「睡」，色心就較不容易產生。戒律就是自制啊！
我證悟到「色心」，有些是「見色」引起的，一些修練者進入「深山古洞」中修練是有道理的，這就是「不見色」；人類一見色，意念進入神經叢，神經就分泌色激素，於是色心就起；八關齋戒的第七條，等於是禁絕見色。
修八關齋戒法，要自制「食」，自制「睡」，自制「色」，這是第一要義。

恭錄自：【蓮生活佛 盧勝彥文集】
第048冊 《上師的證悟》

一日一文章 - ❁012 人鬼無別❁恭錄自：【蓮生活佛 盧勝彥文集】 第243冊 《荒誕奇談》

據我所知：「我始終覺得人鬼無別！」
有別的部分：
人有形體。
鬼無形體。
人是陽，鬼是陰。
人死爲鬼，鬼死爲人。
如此變化來，如此變化去，故說：如夢似幻。
說是做夢，正是。
說是演戲，正是。
人間有國家，人間有族群，人間有家庭，人間有個人。
均在演戲。
鬼亦有國家，鬼亦有族群，鬼亦有家庭，鬼亦有個鬼。
均在演戲。
大家想一想：
說鬼是多麼的荒誕。
那人沒有荒誕嗎？
國家、族群、家庭、個人，哪一個不是荒誕？
我說：
鬼界同樣亦紛紛擾擾，好似個人間一般，鬼同樣有善、有惡，同樣喜怒哀樂，鬼與鬼也一樣會競爭。
人會競爭。
鬼也競爭。
大部分的鬼，都是比較畏懼人的，因爲人有陽氣，鬼有陰氣，陰怕陽之故。
鬼會干擾人，原因是：
一、人入侵鬼域，鬼不安，所以變化來把人驅趕出去。
二、鬼祈求人能祭拜祂，所以就現一現、秀一秀小神通，以求得人的祭拜與供養。
三、鬼也有比較強的，一樣會橫行霸道，但，遇到陽剛的人，則退避之；遇到運氣低的人，則占舍他。
四、人與鬼附身者，人得鬼神病，是運蹇的時候。也有互相利用，謀食，如乩童。
五、有些厲鬼，是因在人間被欺凌，死時有怨氣及戾氣，請求神給予准證，出現在人間，報仇雪恨。
以上是鬼作祟的原因。
我說：
人不迷鬼，鬼不迷人。
人能遇鬼，人自召之。
例如：
一個人淫慾很強，淫鬼附之。
一個人凶惡很強，厲鬼附之。
一個人善心很強，善鬼附之。
一個人愛錢很強，財鬼附之。
一個人賭性很強，賭鬼附之。
一個人暴戾很強，惡鬼附之。
一個人怨心很強，怨鬼附之。
自閉症的人，孤獨鬼附之。
躁鬱症的人，毛躁鬼附之。
這是唯人自召。
我見，一位財主走過，有數十名財鬼擁戴。
我見，一位妖媚弄姿，楊花水性的女子，有許多淫鬼擁戴她。
我見，一位好名位者，有數十名利鬼擁戴。
我見，正人君子，左右無一鬼。
鬼之敢侮與否，全在於這個人的心念而已。
我說：
你不必問我，左右有無鬼？我可以如此告訴你，但問你的心，問心有愧，自然有鬼。無愧，則無鬼也。
恭錄自：【蓮生活佛 盧勝彥文集】
第243冊 《荒誕奇談》


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師尊開示： 什麼是無念？怎樣做到無念？2006年 6月10日西雅圖雷藏寺

一日一文章 - 蓮生活佛盧勝彥第216冊文集《 當代法王答客問(副題：玄旨與玄機)》

『禪修是所必須』

恭錄自：蓮生活佛盧勝彥第216冊文集《 當代法王答客問(副題：玄旨與玄機)》

人問：
「我們一定每日修法嗎？我們一定要每日做功課嗎？我們一定要每日禪修嗎？」

我答：
「一定。」

為什麼？

道理很簡單，我們是信仰佛法的，是依止佛法的，我們實修佛法，憑藉著佛法，就能夠得到救度。

我覺得：
「這是人生最有價值的。」

現代人，所追求全是外在的：
「財」。
「色」。
「名」。

我說：
「財富只在人世間暫時擁有，色相只是在青春期暫時擁有，名位亦然只是暫時擁有。我非常坦白說，我瞧不起『財』、『色』、『名』。」

有人是鉅富，自以為了不起！
有人青春貌美，自以為了不起！
有人當大官，自以為了不起！

我哈哈哈大笑，不屑！

因為鉅富又如何？撒手時，一無所有。青春貌美又如何？轉眼老態龍鍾。當大官又如何？過幾年便灰頭土臉了。

那只是暫時。

真正最有價值的是，解脫生死，自主生死，明心見性，即身成佛，不生不滅，證明了自己的佛性，恆在佛性。

我敬佩修行成就者。

這世界唯一最有價值的是：
「佛性」。

．
古德說：
「佛性非實修所得，它原本就存在的。」

我說：
「如果不經過長久的禪修，你就不會明白，佛性非修行所得。」

這看來似乎矛盾。

然而你要仔細意會，古之行者，如果不到「曹溪」，怎知是「無所得」呢？

佛性非修而得。

但，禪修是所必須。

．
密敎認為：
禪修心識的細微層次，當身清淨、口清淨、意清淨的時候，能夠了悟本具的空性，這本具的空性，可以解脫生死輪迴及解脫煩惱痛苦。

氣的智慧。
脈的解脫。
明點的淨光。

這些修行的經歷，是能看透俗世慾望的庸俗，明白了生命的真實，甚至以空性的智慧，摧破了煩惱、慾望、無明。

我們應當：

敬禮自生的佛性。

佛性是如如的舞者。

世俗虛矯的衣裳全被脫去。

觀破幻象之海。

唯有禪修的聖者。

才能認識您。

我說：
「禪修是所必須，就像佛法一樣，都只是一種工具。我已開挖了四十年，總於見證稀世至寶的佛性。固然禪修及佛法只是工具，但沒有工具，不能見到佛性啊！」

您「一日一文章」了嗎？ 盧勝彥文集：148冊－咒的魔力「佛頂尊勝咒」

您「一日一文章」了嗎？

盧勝彥文集：148冊－咒的魔力「佛頂尊勝咒」

有一名男子，名趙徽，他來找我問命運。
他一入我家的門，我感應到──
這位趙徽，頭上一股黑氣，竟然有二鬼隨他而至，而這二鬼被門神擋在門外。
二鬼在門外喧鬧。

趙徽坐我面前，我一看趙徽的臉，臉上氣色灰灰的，一股霉氣未散，我內心感嘆，此人從頭至腳，甚至三世因果，皮肉骨，無一是善，如何是好！
趙徽問：
「命運如何？」
我答：
「認真的講，你一生的命運，我不敢說！」
「請實說無妨！」
我說：
「幼年父母雙亡，由親戚收養！」
「是的。幹！真準！」
「小時命苦，失學，做零工，打架、受感化。」
「是的。」
「青年成了竊盜，坐監牢二次！」
「是的。連這你也知道。」
「現在是一事無成，人見人嫌！」
「是的。」
「你現在還是在混幫派？」我問。

趙徽點點頭。

我講到這裡，不想再說下去，因為我知道，像趙徽這樣的人用一句現代人的代名詞，就是「人渣」。因為他沒有做過一件正經的事，他的一生，全是鬼混，生活糜爛，荒唐的過一生，吃喝嫖賭，甚至嗑藥，偷搶拐騙。

我說：
「趙徽，我若幫你，你聽不聽我的？」
「聽。老子雖是混混，還講恩怨。」

我說：「我想幫你改變命運，原則上你的命運全是灰色，這一生恐怕永無出頭天，唯有改變命運，才可能發達，你若聽我的，我才肯幫你改！」

「囉嗦什麼！快講！」

我說：
「你有二鬼隨身，這二鬼若不去，永無出頭的日子、這二鬼是如何來的？」
「二鬼？」趙徽莫名其妙。
「你殺過人？」我問。
「這倒沒有，曾恐嚇要殺人，但，事實上，只有傷害，並沒有真正殺人。」
「你自己想想，如果沒有殺人，二鬼從何而來，你在何處得罪了陰人？」

他摸摸頭。
趙徽說：「幹！有了，我盜過人家的墳墓，就是二次，盜墳就得罪陰人嗎？」
我說：「不錯。」
「幹！我只是偷他的陪葬物而已，又沒有傷害他，他們跟著我幹什麼？」
「盜墳是犯法的，挖人墳墓，陰人怎不生氣，這二鬼隨身，你時時都會倒楣！」
「那怎辦？」趙徽問。

我當時想，我應該傳授一咒給趙徽，以使他能「改運立命」，然而這裡面的因因果果如何兼顧？
布施──得福。
慳吝──貧窮。
放生──長壽。
殺生──短命。

我知道佛法無上，殊勝微妙，密宗真言，如摩尼寶珠，能圓滿一切善願，成就一切勝事。

我對趙徽說：
「一切眾生本有淨心，湛然清淨，猶如滿月。就算三惡道的餓鬼，只要誦咒三遍，一切餓鬼即得甚深祕法，盡超出一切惡業牽纏，具足一切功德。我若傳咒給你，你一定改變命運，有大成就。」

趙徽大喜：「快！快！」

我傳「佛頂尊勝陀羅尼咒」給趙徽：
「嗡。阿彌里打。得嘎。乏底。梭哈。」（心真言）

我取出佛頂尊勝陀羅尼經，給趙徽看，此經云：佛告帝釋言，此咒名淨除一切惡道佛頂尊勝陀羅尼，能除一切罪業等障，能破一切穢惡道苦。此陀羅尼，八十八恆河沙俱胝百千諸佛共同宣說，隨喜受持，大如來智印印之。若人須臾得聞此陀羅尼，千劫以來，積造惡業重障，應受種種流轉生死、地獄、餓鬼、畜生……乃至蟻子之身，更不重受，即得轉生，諸佛如來，至補處菩薩，同會處生。

我告訴趙徽：
「以土一把，誦此陀羅尼二十一遍，散亡者身上，此亡者即得生天。」

趙徽一聽，他馬上就做。
我帶趙徽至門外，依我指示的方向。
趙徽撒出二把沙。
「轟」然一聲！
二鬼消失，魂魄升天去了！
二鬼消失，趙徽身上的黑氣，就漸漸的褪色了。

佛頂咒云：持此咒者，悉能除滅百勢中一切罪業，能除大惡病，能獲安樂，增壽、改變一切命運，若臨終時，持咒得往生諸佛國土。

•

趙徽福至心靈。
他得了「佛頂尊勝陀羅尼咒」，持誦非常精勤，不但如此，還認為「以土一把，誦此陀羅尼二十一遍，散亡者身上，此亡者即得升天。」

這太好了。趙徽沒告訴任何人，一心一意的持誦咒語，從不間斷，趙徽每夜必至墳場，將加持咒語的土，不管是認識的亡者，或不認識的亡者，全撒土在墳墓上，這一做下來，趙徽自己覺得很有意義。一個公墓撒完了，又撒另一個公墓，趙徽的足跡踏遍了許多的公墓。

有一回，我看見趙徽，嚇了一跳。
趙徽身前、身後、身左、身右，全是鬼。
但，此鬼非討債惡鬼。
而是一大群善鬼，趙徽得到群鬼的擁戴。

我說：「你變成養鬼仔了！」
趙徽回答：「我只能如此行善！」

趙徽的氣色變了，黑灰之氣褪散，紅光白光現在臉上，一幅得意洋洋的模樣。

事實上，趙徽的運氣變好了──

他原來的身體不是很好，持了咒之後，彷彿有了力氣，免疫力大增（其實是善鬼擁護），原先的病一一自動好了，也沒吃什麼藥，就消失掉。

他的養父母雙雙亡故，留一筆錢給他，他拿了錢，開了一家餐廳，想不到餐廳大發，他再轉投資，竟然次次順利，他已成了富賈。

他結婚生子。
他當了鄰長、里長、鄉長。
現在他成了議員。
（很多人擁戴趙議員，其實真正的原因是很多善鬼擁戴趙徽議員）

•

趙徽告訴我一件事：
「尊勝咒也可護身！」

趙徽說，有一次，競選對手派一位黑道槍手，準備下手行事。
槍手距離他很近。
手槍指著他的胸部。
趙徽情急，念了一句：
「嗡。阿彌里打。得嘎。乏底。梭哈。」
槍手扣板機。
他自分必死。
想不到「卡」的一聲，子彈「卡」住了，對方槍手大叫：「他媽的，有鬼！」
槍手急速逃逸！
趙徽說：「這只是其中的一項危機化解，還有很多奇蹟不可勝數，每每到最危急的時候，就出現了大轉機，一一化解掉，實在不可思議！」

我看他的身邊聚集了更多的善鬼，全是幫助他的，他很有可能從地方議員變省議員，再上國會議員。

寫一偈：
密咒加持一般土。
遍撒亡者是法門。
行到山窮水盡處。
灼然別是一乾坤。

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