空中拍到的空行母 - 2017年9月23日蓮生活佛主持同修「地藏王菩薩本尊法」開示

今天參加同修的李琪師姐曾在2016年6月27日拍到空中有一空行母，
而從英國來参加同修的師姐，
昨天（2017.09.22）也在空中拍到一位空行母，
二者所拍到的空行母，其神采、面孔、衣服完全一模一樣，一位是橫飛，另一位是站著飛，這絕不是巧合。
~ 2017年9月23日蓮生活佛主持同修「地藏王菩薩本尊法」開示

【否定否定再否定】 - 蓮生活佛盧勝彥文集第182冊─不可說之說~

 我在我的著作之中，有多次提到《心經》，指出《般若波羅蜜多心經》，是說大般若精要諸法皆空之理。
我又說：「《心經》是開悟者之說。」

在《心經》的真言：
「揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提娑婆訶。」
其真言大意：
「乘其真行，圓滿最勝，究竟到達彼岸，證入菩提果。」

唐朝賢首著：《心經略疏》。
唐朝慈恩著：《心經略贊》。
日本空海著：《心經祕鍵》。
可見《心經》受世人之重視，有言，《大般若經》的濃縮是《金剛經》，《金剛經》的濃縮是《心經》。

《心經》除了「賢首」、「慈恩」、「空海」之外，有「羅什」譯的，「玄奘」譯的，「利言」譯的，「法月」譯的，「施護」譯的，而最流通的，是「羅什」譯的。
從古至今，註解《心經》的諸家，數不勝數，多如天上的星星，在此，不再多述了。

我今天告訴大家一個祕密：
「心經，是以否定否定再否定，最後再直指人心，把真實心揭露。」

大家看：
「五蘊皆空」——否定了五蘊。
「無受想行識」——否定受想行識。
「無眼耳鼻舌身意」——否定眼耳鼻舌身意。
「無色聲香味觸法」——否定色聲香味觸法。
「無眼界」——否定眼界。
「無意識界」——否定意識界。
「無無明」——否定無明。
「亦無無明盡」——否定無明盡。
「無老死」——否定老死。
「亦無老死盡」——否定老死盡。
「無苦集滅道」——否定苦集滅道。
「無智亦無得」——否定智、否定得。
「以無所得故」——否定有所得。

在我所寫的十三則「否定」之中，
大家是否看出了端倪？
顯露什麼？
我說：
「心經是否定這、否定那、否定全部，把所有的一切全否定了，才顯出真實心。」

至於：
「心無罣礙，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。」
全由「否定否定再否定」而來的。

我實實在在的告訴大家，《心經》最短，很好背，佛教徒朗朗上口，人人都會背，早晚課大家都在誦。西藏密宗大活佛波米強巴，洛珠（班禪十一世的剃度師），西藏大活佛措如次朗（西藏醫藥學院院長），與我同台做法會。
他們也唱唸《心經》。

把《心經》製成匾額，當禮品送人的更多，家中掛《心經》闢邪的更多。
自古自今，註釋《心經》的更多如繁星。

然而，我直指：
「否定全部是為了什麼？」
「為什麼否定？」
「我如此的寫，你開悟了嗎？你破參了嗎？你明心了嗎？」
「心是什麼？《心經》中已有答案。你何不參悟去，還要我告訴你嗎？」

不要老是唸，「色不異空，空不異色，色即是空，空即是色。」
大家再不明心？
我要罵人：「去你的吧！」

**************

《佛說摩訶般若波羅蜜多心經》
觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時。
照見五蘊皆空，渡一切苦厄。
舍利子，
色不異空，空不異色，
色即是空，空即是色，
受想行識，亦復如是。
舍利子，
是諸法空相，不生不滅，
不垢不淨，不增不減。
是故空中無色，
無受想行識，無眼耳鼻舌身意，
無色聲香味觸法，
無眼界，乃至無意識界。
無無明，亦無無明盡，
乃至無老死，亦無老死盡。
無苦集滅道，無智亦無得。
以無所得故，菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無罣礙，無罣礙故，無有恐怖，遠離顚倒夢想，究竟涅槃。
三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。
故知般若波羅蜜多，
是大神呪，
是大明呪，
是無上呪，
是無等等呪，
能除一切苦，眞實不虛。
故說般若波羅蜜多呪，
卽說呪曰：
揭諦揭諦，波羅揭諦，
波羅僧揭諦，菩提梭哈。

祝福大家一起来参悟~
佛性真如
早证菩提

2017年9月23日 聖尊蓮生活佛盧勝彥法王開講：畢哇巴的「道果」

2017年9月23日 聖尊蓮生活佛盧勝彥法王開講：畢哇巴的「道果」 https://youtu.be/16fwPmftqaA?t=1h00m00s

您「一日一文章」了嗎？ 盧勝彥文集：243冊－荒誕奇談「鬼的消亡」

我曾與一位老鬼談論到「鬼的存亡」問題，茲將談論的內容，公布周知：
我問：「人有生死，鬼有生死否？」
鬼答：「有生死。」

我問： 「鬼如何是生？」
鬼答：「人死時，氣逸出，凝聚就成了鬼。鬼其實就是人的那股氣，被人稱為靈魂、魂魄、中陰、中有。無形體，只是氣，這就是鬼的生。」

我問：「鬼如何死？」
鬼答：「氣會散，漸漸的魂魄飛散，也就是鬼的消亡。」

我問：「消亡以後呢？」
鬼答：「只要氣不能聚，就是真箇死，真箇死，就完全沒有了。」

我問：「不是靈魂不滅嗎？」
鬼答：「那是你們人說的，其實毫無作為的鬼，很容易氣散而死。一般來說，氣清則昇天，氣濁則下地獄；大部分的鬼，進入輪迴，依氣冥判，進入六道輪迴。」

我問：「進入六道輪迴的，不是轉換跑道而不死嗎？」
鬼答：「六道輪迴的鬼，其實是再生，但，也有氣散而消亡的鬼。」

我問：「有鬼一直留在鬼趣中的嗎？」
鬼答：「有。」

我問：「為什麼一直當鬼？」
鬼答：「氣凝聚不散，就能夠當鬼很久很久。這當然是有原因的。」

我問：「什麼原因？」
鬼答：
不善不惡，而氣能聚者，當鬼久久。
忠孝節義者，其正氣凜凜，當大力鬼(神)久久。
有剛猛之氣者，陽氣甚剛，如猛將一般，也能當鬼久久。
另有靈氣者，修行未果，依其靈氣，也能當鬼久久。
等而下之，是冤氣重者，恨氣重者，尋仇報復，也能當鬼久久。
另有凶狠暴戾之氣者，氣也不容易消，也能當鬼久久。

我問：「鬼作祟於人，何也？」
鬼答：「只有恨氣、冤氣、凶氣，會作祟於人。其他的鬼不會，反而可以幫助人。」

我問：「鬼作祟於人，不會下地獄嗎？」
鬼答：「這裡牽纏到因緣果報，其理甚深，有些仍然會下三惡道。」

老鬼言之鑿鑿，請大家思之，或有益也。

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一日一文章 ❀『成光師』在少光天 ❀ 恭錄自【 蓮生活佛 盧勝彥文集 】 第191冊《 諸 天 的 階 梯 》

　　　　　✧ 天上界的變現
昔日，亦師亦友的「成光師」，我於「意」中，知其往生「少光天」。
「成光師」曾是一座名剎的住持，與我在世時，交誼非常的好。
他告訴我：
「我這一生，雖曾閱藏，整部《大藏經》全看了一大遍，但，當非過目不忘，只有少少心得。」
我問：
「何心得？」
他說：
「旋記旋忘。」
我倆大笑。哈哈哈！
他說：「我只有用最愚笨的方法，用手抄錄經典，達百餘部。」
他說：
「用手抄錄經典，曾入三昧，寫啊寫的，不知不覺，眠食俱廢，日夜不分，精神統一，只有手在動，一切寂然。」
又說：
「突然看見一光圈，大小如棒球，從口而入，入口時即縮小，直下臍間，精神為之一爽。我看自己臍間，有徐徐的光在旋轉。」
「成光師」說：
「蓮生師尊，請你為我加持！」
「加持什麼？」
「寂湛生光，澄心不動。」
於是，我給「成光師」加持。
●
「成光師」圓寂之後，我知道他已無一切的牽掛，沒有什麼煩惱可以逼退他，他雖沒有真正實修三摩地法，但專注抄經，曾入三昧，一切粗漏已除去，事實上「成光師」已進入二禪的「少光天」。
我在「少光天」與「成光師」見面。
(此見面只是「意」與「意」)
我問：
「喜否？」
答：
「喜！」
「喜什麼？」
「飄然履空。」
「有苦否？」
答：
「無眼、耳、身之三識，無身何苦？原來一切苦，皆因有身才有苦，無身即無苦也。」
我問「成光師」：
「你對人間印象如何？」
「成光師」答：
「世間之人，令我錯愕，明知一切皆空，卻人人執著不放，像世俗人爭遺產，像僧人爭廟產，而無一物可實得之。」
又說：
「世間之人，令我錯愕，明知一切名位皆無永恆，卻也人人執著不放，登高位時，叱吒風雲，自以為人間大勝者。實不如登清涼月，光潔可愛，我覺得世人可笑。」
「你尚進取否？」
「成光師」答：
「我等之輩，亦是行者。」
●
我寫一偈，讚「成光師」：
意如西風，
驚起如天上一龍，
青山綠水古今同。
月輪少光。
喜無盡。
長照江湖之中。
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第191冊《 諸 天 的 階 梯 》
第 16 篇《『成光師』在少光天 》
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蓮生活佛盧勝彥第46冊文集《西雅圖的行者》,～『情緒紊亂的自制』

《☆ 無法自制，就是「入魔」☆》

修持的行者，原來是要領悟人生的夢境，尋找到一顆原本的真心。
　　
佛陀曾有一個譬喻說，有一個人，在自己的衣服之中，本來繫有一顆如意神珠，這神珠的法力，想要什麼就有什麼，但他不識寶。
　　
這個人很貧窮困苦，一天到晚在外乞食，是實實在在的窮困。

但是，他的那顆神珠永遠繫在他的身上。

有一天，他碰到一位識寶的人提醒他，說明了神珠的妙用，可以隨心所欲，要什麼有什麼，可以因此而大富。

方悟神珠，非從外得，看似外得，實非外得，原是本來就有的，祇是迷妄的時候不識罷了。
　　
這個譬喻如下：
真心是神珠。
識寶的人傳佛法。
人生是一場迷妄的追逐。
　　
佛陀又說：
「本性的真覺，原不是所照的境界；因本具妙明的功用，不落能所，現在無故加明於真覺之上，乃轉妙明為能明的無明，以真覺而為所明的妄覺。
因妄以真覺的性體，為所見之境相，致產生能見的妄能，於是在原沒有同異之中，忽見萬象森羅，種種差別，顯然成異。
復於千差萬別之中，以類相屬而立同，一異一同，相互彰顯，因此又立無同無異的眾生界，這樣紛擾動亂，相待為緣，由妄境引發妄心，妄心又分別妄境，輾轉勞慮，勞慮既久，自發生染著塵念，以致心水渾濁，糾纏不清，愈陷愈深。」
　　
這段文字，完全說明妄念的產生與妄念糾纏不清的因果，很簡單的說，修持的行者若不能脫離妄念，就是「入魔」。
　　
修持的行者在逐步的修持之中，必須保持一顆清明的心，無論如何不能為妄境所惑，我知道不少人有一個很好的開始，但，一出現境界時，便因為缺乏明師的指點和訓練，便追求境界而去，如同人作夢一樣，境界如夢，修持的人去追求境界，便是追求夢境，那是鏡花水月，空妄而不實的，發展的過速，便無法自制，無法自制，就是「入魔」。
　　
有很多人對我說，某某人因修「因是子靜坐」入了魔。
　　
也有人說，某寺打佛七，有人唸佛唸到狂聲大叫。
　　
也有基督徒，因祈禱太熱心，現幻境而入魔。
　　
我說，這是必然有的現象。
　　
有的人易入魔，有的人不會，這是天生註定的，學靜坐、唸佛、祈禱祇是導火線而已。

我曾說過，根據八字的理論，八字中有「易見鬼」的格局，這是元神受到官煞攻擊或食神洩傷，四柱中缺乏強而有力的印綬或比肩劫財來生身、禦敵。本身的力量虛弱，陽氣不旺，一遇到沖犯，便容易看見陰物。
　　
一般人的說法便是「八字低」。這種人修持，要特別謹慎，因為易生幻覺，而後入幻入迷，執迷不悟，就是「入魔」。
　　
修持者要愈修愈清明，而不是愈來愈「情緒紊亂」，愈來愈「情緒不穩」，這是肉體同靈體不能完全自我控制而配合很好的緣故，靈體的急躁更可能帶來肉體的不安，原則上說來，修持者在不食或不眠的狀態之下最容易入了魔幻的境界。
　　
我個人經常的如此呼籲，請所有修持的人，務必自我腦筋的清明，自我自制自己的情緒，生活起居一切正常，飲食有度，睡眠充足，千萬不要不吃不喝，夜晚不睡的亂修瞎練，因為一切不按規矩來，冒了驚險和情緒不穩的狀況之下，會產生極度的不安，導之「入魔」。
　　
若要修持，保持「正常的生活」，這一點非常非常的重要。
　　
有一個「入魔者」經我救治後清醒，他告訴我情形如下：
　　
他在一次修行中，靈魂離開肉體而飛行，不但可以隨意遊歷，而且想到哪裏就到哪裏。於是，他迷戀這種靈體的飛行，每一次坐禪，一定要如此的飛來飛去才能干休。（這是神足通）
　　
有一次，他飛到一個天仙的國度去，看見一群美麗的天女在舞蹈，他迷戀上其中的一位天女，於是捨不得回來，那位天女之美，令修持神足通的他，神魂顛倒，迷而不知返回。他跟隨天女而去，在天宮中享受一切，完完全全執迷而不悟，無法自我控制。
　　
而在人間，他的父母卻看見他自坐於靜室，半身傾斜，口中喃喃有詞，無非講的是一些情感上的空話。

把他叫醒，他似醒非醒，不吃也不睡，就是亂嚷亂舞，答非所問，胡言亂語。
　　
請醫師打針服藥，祇會睡，安靜一回，等一下又是如此。
　　
問神，神說是犯陰，吃了符水，無效。（說是桃花瘋）
　　
就這樣，把一個安寧的家庭，搞得不能安寧，全家人跌入可怖的世界之中。

而這位修持者，入於天仙美女的幻境，正在日夜無休止的享福呢！他根本不想回來，樂不思蜀，迷執深矣！
　　
父母信佛，求出家法師看看，看不出所以然，祇是說：
「入魔了，修持入魔了，沒有救了。」

父母獨生此子，聞言大慟。從此不願拜佛，把佛像、香爐、經典、木魚、素珠，全一把火給燒了，這信佛到如此現象，還修持個什麼，統統不修了。

最後他們請到了我，我用「返魂法」與「返魂訣」，才把那位寶貝的靈體請回重新投入軀殼之中，以後靈體與軀殼漸漸適合，便恢復了正常。
　　
從這種現象，可以分析幾點如下：
　　
第一，「入魔」都是有原因的。
　　
第二，無法自制，就是「入魔」。
　　
第三，靜坐、拜佛、祈禱，祇是「入魔」的一種導火線，其最主要的原因是無法自制，所以凡一切修持者，頭腦保持清明，能自我控制，才是不入魔的第一要件，且要生活一切正常，視一切幻境為幻境，而不為所迷。
　　
我人在美國西雅圖，給天下眾生如此的宣稱：
「大覺悟的尊者，統統受過天魔的大考驗，要深入圓通的禪定世界，就要辛苦勤奮的學會自制，要知道是魔，才不會被魔所惑，修持的行者要能識魔，皈依我的人，因有護法金剛在，也自能避開天魔的干擾，而無有魔事，速速皈依金剛上師而求取無上的正法吧！」

恭錄自：蓮生活佛盧勝彥第46冊文集《西雅圖的行者》,～『情緒紊亂的自制』

盧勝彥文集：214冊－瑜伽士的寶劍「以「無我」為第一的教戒」

您「一日一文章」了嗎？

盧勝彥文集：214冊－瑜伽士的寶劍「以「無我」為第一的教戒」

我問白空行母：無我法是何義？
白空行母答：佛性的修練。
我問：如何修練？
白空行母答：漸漸免除二元分別的執念。
我問：如何實修？
白空行母答：離開於一切的造作。
我問：是自然嗎？
白空行母答：對世間的利衰、毀譽、稱譏、苦樂，了了於心，但，心不受束縛，而是讓心休息。無念、無念，不執、不執。
我問：是三輪體空嗎？
白空行母答：正是，正是。

●

白空行母說：很多修行人，都有自私的念頭，還有一些自私的人，去追隨自私的修行人。這些修行人實在愚蠢而無知，而追隨者更是無明深重。只要有自私的念頭，或是執著二元分別的人，就無法證悟無我的佛性。不但如此，還會下三惡道之中呢！

白空行母說：自私的修行人，是以『自我』為中心的人，以自我為中心者，必然有敵、友之分，有自、他之分。如此，就與菩提心背道而馳。如此之行者，必愈陷愈深，無可救藥，墮入三惡道之中。行者自己，及一切追隨者全部入火坑。

「為什麼全部入火坑？」我問。

白空行母回答：二元性，認定有利的為友，認定傷害的為敵。如此一來，便產生了貪愛與憎恨，由這二項，就造出了惡業，由惡業便入輪迴及下三惡道之中了。

白空行母說：拔除人的自私吧！這自我是魔！

白空行母的法教是：
自修無我，教授人人無我。
追隨無我者。
追隨無我的根本上師及無我的大善知識，不要追隨自私的行者、自利的行者，因為，他們沒有證悟無我。
要捨棄分別，例如國家、家族、地域、階級、敵人、友人等等。
不要貪名。
不要貪利。
不要貪自己的肉身。
不要貪自己的家族。
認識無我。
認識佛性。
要知道一切的名相皆無實性。
要知道世界眾生及萬法皆無實性。
要知道好像有，其實如夢幻泡影。
無可得。
無何有。
無可住。

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一日一文章。❀ 散花天女的散花 ❀ 恭錄自蓮生活佛盧勝彥文集 第83冊 《煙水碧雲間（一）》

（一）
　　「蓮生活佛弘法專車」的司機，我們剛開始與他接觸，就覺得他不是一個隨和的人，我意識到他和我們在一起的時候，似乎不曉得該說些什麼才好。他一定覺得這個盧勝彥很奇怪，為什麼大家對我如此的恭敬。
　　「可以開進那條巷子裏嗎？」
　　「不行，我的車子長。」司機一口拒絕。
　　「請到中港路一停，那裡有二位等車的弟子。」
　　「那裡不好停車，請那兩位自己坐計程車去吧！」司機不友善的說。
　　有人向司機理論。
　　他嚼著檳榔，說：「明天不開了，幹！」
　 　我上車向他微笑，點頭。
　　他嘴巴撇向一邊，好像是：別人恭敬你，那是別人，我可不。
　　　　（二）
　　我到各分堂弘法。
　　偶爾，看見他好奇的立在水泥柱旁，無聊的東張西望，有時是一張沈靜而無奈的臉孔。
　　有人問他：
　　「你賭大家樂？」
　　「不賭。」
　　「為什麼不賭？」
　　「輸光了，才回來開車，當然不賭。現在不流行大家樂，現在是六合彩了。」
　　「你有沒沒信仰？」
　　「信仰錢，哈哈！」
　　「你可以信仰真佛宗，我們活佛的人很慈悲。」有人向他遊說。
　　「我看得出來，因為數萬人都向他跪下頂禮，這一定有它的理由，可是我想不出來。」司機說。
　　現在，他開始聽我說法了，到「妙華堂」，他聽到我說到「坐蓮花」，他笑了，他擠進人群中，也悄悄的排著隊，等候著，等候著楊柳淨水的「結緣灌頂」，灌完頂，他就回車等候開車。
　　　　（三）
　　第二天清晨。
　　「昨夜，我夢見你給我開示，這是真的有奇怪喔。」司機說。
　　「夢見我，那是有緣。」我說：「你能幫我們開車，這就是有緣，能到處聽法，更有法緣，又接受灌頂，這更是不簡單了。」
　　「那你是我的師尊了。」司機說。
　　大家聽到這句話，均歡呼起來，全車的人均稱呼：「司機師兄」。
　　車子到「玄行掌」，他也受灌頂。
　　車子回到「香華堂」，他又受灌頂。
　　從「玄行堂」回「香華堂」的途中，車子在等候紅燈的時候，一位賣玉蘭花的小姐走過來，司機開了車的窗子，將錢遞給她，她隨即交了一串玉蘭花給司機師兄。
　　司機師兄將玉蘭花送到我手上。
　　玉蘭花是略黃而透白色的，長長的花瓣，在鼻子上一嗅，很清香，一般人是別在胸前，有自然的芬芳。
　　我把玉蘭花的供養，轉而供養十方三世一切佛，諸尊菩薩摩訶薩，我觀想雪白的玉蘭花印在天心，化為一天無際的花世界，彷彿芬芳的香息，瀰布了西方世界。
　　我看見：
　　花香飄下。
　　有動人的讚美歌。
　　　　（四）
　　我在「香華堂」特別講「香華三昧」：
　　玉蘭花的供養已獲得了佛菩薩的加持。
　　司機師兄在未來世，身有香息。
　　他將是眉清目秀，相貌端莊。
　　我說：在這個世界上的每一個人，都是有體味的，有的人天生體味特別清香，有的人天生體味特別惡臭，這不是特洗香皂，猛擦香水可以改變體味的。體味也是一種「因果」，能常常在佛前供養花的人，其來世美貌如花，其體味有香息。
　　從我說完「香華三味」之後。
　　天天有人買花供養師尊。
　　但，司機師兄已得了頭籌。
　　我不寄望司機師兄會暸解真佛密法的修行，就連我自己都很難肯定他是否明白灌頂的意義，不過我相信他已經接受了我這個緣，這一點已經足夠了。尤其「玉蘭花的供養」，有這一點心意，他已經結了一個非常好的善緣。

❀ 「吐登悉地」仁波切的認證 ❀ 恭錄自盧勝彥文集第 250冊【未卜先知】

「吐登悉地」仁波切 和释莲允上師。

在多年前，有一位許師兄及藍師姐，他們求我，賜給他們一個男孩。以前生的全是女孩。
我加持後，說：
「有的。這個男孩是非常奇特的。」
於是：
這個男孩就出生了。
在出生前，藍師姐在修法中，看見「地藏王菩薩」發光，漸漸的走入藍師姐的腹中。
●
當我認證「吐登悉地」的時候，我說：
「吐登悉地是地藏王菩薩的化身。」
我說了之後。
藍師姐才告訴我，地藏菩薩放光，漸漸的走入她的腹中。
這顯然是相符合的。
●
「吐登悉地」在小的時候，被父母帶出來吃飯。
他的雙眼瞪著我。
目不轉睛。
就直直的看著我。
好像很熟悉的看著。
這是不平常的看法，看的似乎發怔了。
蓮香上師說：
「這小孩，看盧師尊的眼光特異，目不暫捨，仰慕的不得了！」
我淡淡的說：
「我們是哥們！」
●
後來：
他的表現也和其他小朋友不太一樣。
聰明卓絕。
班上的領導人才。
喜愛聽聞佛法。
很會安靜的思索一個個困難的問題。
有一位小女生喜歡他。
我說：
「小女生很可愛！」
他答：
「是的。但，他是我的業障！」
我很驚訝：
「這麼小的孩子，口中居然會說，小女生是他的業障？」
我講出「吐登悉地」身上的特徵，是一一中的。
「吐登悉地」長得眉清目秀。
我們很早就教他佛法，尤其我推介蓮海上師當他的經師。
蓮海上師的顯密佛學，基礎非常的好，對佛理清晰透徹，是一名難得的經論之大師。
所以。
我請蓮海上師做他的經師。
●
有一回。
他拿了很多紅包要供養我。
他說：
「這是人家給我的紅包，我轉供養師尊。」
我說：
「這是人家供養你的，你就好好收了，將來好好修行，賜福給施主。」
他說：
「不行，我還沒修行呢！」他唸了一偈：
施主一粒米。
大如須彌山。
如果不修行。
披毛戴角還。

❁007 悲觀與樂觀❁ 恭錄自：【蓮生活佛 盧勝彥文集】 第179冊 《夢裡的花落》

對於人生，有人是抱持著悲觀的態度，但也有人始終抱持著樂觀的想法。
佛法是悲觀？
佛法是樂觀？
在這方面，是有兩極化的說法，然而，釋迦牟尼佛的本意，是鼓勵弟子保持樂觀，追求精神上的快樂，是積極的，而非消極的。
我們曉得，小乘佛教重在「出離心」，大乘佛教重在「菩提心」。
佛陀時代，行者重「出離」的很多，主要是看破人生，出離火宅，斬斷塵世，人間是火宅，有苦、空、無常。
苦——生、老、病、死、愛別離、怨憎會、求不得、五陰熾盛。又有愁、怨、憂、輪迴等等，說人生不苦的人很少。
空——因緣所生法，究竟而無實體，即一切皆空。所以有十八空，內空、外空、內外空、空空、大空、第一義空、有為空、無為空、畢竟空、無始空、散空、性空、自性空、諸法空、不可得空、無法空、有法空、無法有法空。
無常——世間的一切法，生滅遷流，剎那不住。以人身來說，是身無常，念念不住，如同電光、石火、霜露、泡影。
剎剎那那的無常。
生住異滅之無常。
無我——人身者，五蘊之假合和。無常之一「我體」，是因緣生，也因緣滅。無人我、無法我、無你我他，畢竟無有。
《金剛經》云：「通達無我法者，如來說名真是菩薩。」
據我所知，原始佛教，修小乘出離心，佛陀教二種觀想法：
一、白骨觀。
二、不淨觀。
這兩種觀法，是「出離」的重要觀法，觀白骨化為火。觀污穢之身，千蟲噉食。
此二觀法，令大根器者，成就者甚多。
但此二觀法，令小根器者，悲觀厭世，得了「憂鬱症」（現代名詞），自殺者也甚多。
佛陀講苦、空、無常、無我，令芸芸眾生，惶惑恐怖；成就者多，但悲觀者也多，所以佛陀才改教「數息觀」、「清淨觀」。
我個人承認，小乘佛教，是悲觀些。
大乘佛教，則樂觀些。
因此佛陀的教授佛法，也就在「出世法」及「入世法」之間，有了互融。
偏「空」的，講「有」。
偏「有」的，講「空」。
最重要的是，因人的根器，而施教授的方法了。佛法的大乘法，對人並不失望，對眾生不失望，對人間不失望，所以現代的佛教，才有了「人間淨土」之說的存在。
我認為佛陀的本意是不錯的，要保持樂觀，要積極在人間發菩提心，救度眾生，最重要不貪著五欲，在精神上保持著清淨快樂，只有這樣，芸芸眾生才會認定佛教是樂觀的。
以金剛乘（密教）來說，那更樂觀修法：
將貪欲（金剛乘）化為雙身修法。（非人人可修）
將瞋欲（金剛乘）化為金剛修法。
將癡欲（金剛乘）化為財神修法。
金剛乘不偏向悲觀性的教法，是寬宏大量和隨順方便的，但，又不可太世俗化，免得墮落。我們從「欲樂定」得「三昧」，「三昧」是要旨，最終的目地，仍然是「清淨」。
這是「有」、「空」的互融。

❁009 修八關齋戒法❁恭錄自：【蓮生活佛 盧勝彥文集】-第048冊 《上師的證悟》

有人問我，上師受過什麼戒？
我說，我受過菩薩戒，也受過密教戒律。戒律學是很深奧的東西，單單這戒律學就可成為一個宗派，就是律宗，可見戒律學很廣大。
我受顯教戒律與密教戒律，都有傳戒三大師，這三大師就是得戒阿闍梨、教授阿闍梨、羯摩阿闍梨。我個人在西雅圖期間的修練，卻著重於修八關齋戒法。
在六齋日，即每月的初八、十四、十五、二十三、二十九、三十，逢這六日，可以修持八關齋戒法。
修八關戒法的發願文：
我今歸命蓮生尊，最上清淨上師前，
我發廣大菩提心，自利利他皆成就；
懺除一切不淨罪，隨喜修法入定中，
過午不食守關戒，後戒八大長養法。
守這八戒是何八戒？
正是：
一、不殺生。
二、不偷盜。
三、不非梵行。
四、不妄語。
五、不飲酒。
六、不非時食。
七、不香華鬘莊嚴其身及歌舞戲等。
八、不坐臥高廣大之床。
我特別說明如下：
不非梵行，就是除了修行的事之外，其他的事一概不做。
不妄語甚至於禁語，一句話都不說。
不非時食，是過了中午十二點以後是不吃飯的，連豆漿、牛乳、糕餅、麵食均在修戒中不食；然而，丸散膏丹的藥品，紅糖、白糖、米糖、冰糖、麥糖、蜜糖、汽水、果汁可以食用，不在禁戒之中。
第七條，「香華鬘莊嚴其身及歌舞」，是不穿華貴的衣物，甚至不用華貴的物品，沒有娛樂的歌舞行為，一切以簡樸為主。
八關齋戒的最後一條，根本就不坐臥床上，可以用靜坐代替睡覺。
守這八戒，是修行的初步功夫。
修這八關齋戒，並非只守這「八戒」，而是要在守這八戒之中，修行梵行，修禪定，行一切佛法的修練；也即是持住如此之戒行，莊嚴自己的內心，令心生喜悅，廣修一切相應之法，求成佛果，究竟圓滿。
單單這修持八關齋戒，有沒有功德？我說有的，可除五逆罪，其他諸罪，悉皆消滅；再修戒定慧三學，可以得證四果阿羅漢。受持八關齋戒的人，念佛發願往生西方極樂世界，可得中品中生以上至上品上生之果位。
此八關齋戒，是修法人戒律學的第一步，可以懺罪、消災、增福、增慧。
八關齋戒的迴向是：
奉持蓮生八關戒，
修成無二最上心；
成佛普度於世間，
咸令眾生皆得益。
我個人證悟到，戒律等於是「自制」。人類有三項大慾望，第一個大慾望是「食」，第二個大慾望是「睡」，第三個大慾望是「色」。這三項大慾望都是生來就具備的，三者互相關聯而且不分家。一個人吃得太多，就會想到睡；睡足了，精神充沛了，就想到色；色完了又吃，吃完了又睡，睡完了又色，就是這三種慾望在互相循環不息。
所以出家人或在家修練的道者，便先要從「自制」飲食著手，這八關齋戒的第六條，過午不食，就是自制飲食，不但如此，一些激發慾望的食物也要禁戒，如魚、海產、肉類、麻醉性飲料、香煙、洋蔥、大蒜、酸乳酪、香菇等等。有些修練的人只食用蔬菜湯，有些只食一種發了芽的豆。一般修練者可食水果、牛乳、甜點、豆類、蔬菜等等較清爽的食物。
先禁了「食」的大慾望，再禁掉「睡」的大慾望。在此請讀者勿誤會，並不是要你不睡覺，能修練以坐代睡是最好，若不能，睡的時間勿過長，過長的睡就呈現了呆相，就成了豬；修道人不能偷懶的。所以「食」與「睡」的剛好恰當，是八關齋戒中重要的一項，自制了「食」與「睡」，色心就較不容易產生。戒律就是自制啊！
我證悟到「色心」，有些是「見色」引起的，一些修練者進入「深山古洞」中修練是有道理的，這就是「不見色」；人類一見色，意念進入神經叢，神經就分泌色激素，於是色心就起；八關齋戒的第七條，等於是禁絕見色。
修八關齋戒法，要自制「食」，自制「睡」，自制「色」，這是第一要義。

恭錄自：【蓮生活佛 盧勝彥文集】
第048冊 《上師的證悟》

一日一文章 - ❁012 人鬼無別❁恭錄自：【蓮生活佛 盧勝彥文集】 第243冊 《荒誕奇談》

據我所知：「我始終覺得人鬼無別！」
有別的部分：
人有形體。
鬼無形體。
人是陽，鬼是陰。
人死爲鬼，鬼死爲人。
如此變化來，如此變化去，故說：如夢似幻。
說是做夢，正是。
說是演戲，正是。
人間有國家，人間有族群，人間有家庭，人間有個人。
均在演戲。
鬼亦有國家，鬼亦有族群，鬼亦有家庭，鬼亦有個鬼。
均在演戲。
大家想一想：
說鬼是多麼的荒誕。
那人沒有荒誕嗎？
國家、族群、家庭、個人，哪一個不是荒誕？
我說：
鬼界同樣亦紛紛擾擾，好似個人間一般，鬼同樣有善、有惡，同樣喜怒哀樂，鬼與鬼也一樣會競爭。
人會競爭。
鬼也競爭。
大部分的鬼，都是比較畏懼人的，因爲人有陽氣，鬼有陰氣，陰怕陽之故。
鬼會干擾人，原因是：
一、人入侵鬼域，鬼不安，所以變化來把人驅趕出去。
二、鬼祈求人能祭拜祂，所以就現一現、秀一秀小神通，以求得人的祭拜與供養。
三、鬼也有比較強的，一樣會橫行霸道，但，遇到陽剛的人，則退避之；遇到運氣低的人，則占舍他。
四、人與鬼附身者，人得鬼神病，是運蹇的時候。也有互相利用，謀食，如乩童。
五、有些厲鬼，是因在人間被欺凌，死時有怨氣及戾氣，請求神給予准證，出現在人間，報仇雪恨。
以上是鬼作祟的原因。
我說：
人不迷鬼，鬼不迷人。
人能遇鬼，人自召之。
例如：
一個人淫慾很強，淫鬼附之。
一個人凶惡很強，厲鬼附之。
一個人善心很強，善鬼附之。
一個人愛錢很強，財鬼附之。
一個人賭性很強，賭鬼附之。
一個人暴戾很強，惡鬼附之。
一個人怨心很強，怨鬼附之。
自閉症的人，孤獨鬼附之。
躁鬱症的人，毛躁鬼附之。
這是唯人自召。
我見，一位財主走過，有數十名財鬼擁戴。
我見，一位妖媚弄姿，楊花水性的女子，有許多淫鬼擁戴她。
我見，一位好名位者，有數十名利鬼擁戴。
我見，正人君子，左右無一鬼。
鬼之敢侮與否，全在於這個人的心念而已。
我說：
你不必問我，左右有無鬼？我可以如此告訴你，但問你的心，問心有愧，自然有鬼。無愧，則無鬼也。
恭錄自：【蓮生活佛 盧勝彥文集】
第243冊 《荒誕奇談》


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師尊開示： 什麼是無念？怎樣做到無念？2006年 6月10日西雅圖雷藏寺

一日一文章 - 蓮生活佛盧勝彥第216冊文集《 當代法王答客問(副題：玄旨與玄機)》

『禪修是所必須』

恭錄自：蓮生活佛盧勝彥第216冊文集《 當代法王答客問(副題：玄旨與玄機)》

人問：
「我們一定每日修法嗎？我們一定要每日做功課嗎？我們一定要每日禪修嗎？」

我答：
「一定。」

為什麼？

道理很簡單，我們是信仰佛法的，是依止佛法的，我們實修佛法，憑藉著佛法，就能夠得到救度。

我覺得：
「這是人生最有價值的。」

現代人，所追求全是外在的：
「財」。
「色」。
「名」。

我說：
「財富只在人世間暫時擁有，色相只是在青春期暫時擁有，名位亦然只是暫時擁有。我非常坦白說，我瞧不起『財』、『色』、『名』。」

有人是鉅富，自以為了不起！
有人青春貌美，自以為了不起！
有人當大官，自以為了不起！

我哈哈哈大笑，不屑！

因為鉅富又如何？撒手時，一無所有。青春貌美又如何？轉眼老態龍鍾。當大官又如何？過幾年便灰頭土臉了。

那只是暫時。

真正最有價值的是，解脫生死，自主生死，明心見性，即身成佛，不生不滅，證明了自己的佛性，恆在佛性。

我敬佩修行成就者。

這世界唯一最有價值的是：
「佛性」。

．
古德說：
「佛性非實修所得，它原本就存在的。」

我說：
「如果不經過長久的禪修，你就不會明白，佛性非修行所得。」

這看來似乎矛盾。

然而你要仔細意會，古之行者，如果不到「曹溪」，怎知是「無所得」呢？

佛性非修而得。

但，禪修是所必須。

．
密敎認為：
禪修心識的細微層次，當身清淨、口清淨、意清淨的時候，能夠了悟本具的空性，這本具的空性，可以解脫生死輪迴及解脫煩惱痛苦。

氣的智慧。
脈的解脫。
明點的淨光。

這些修行的經歷，是能看透俗世慾望的庸俗，明白了生命的真實，甚至以空性的智慧，摧破了煩惱、慾望、無明。

我們應當：

敬禮自生的佛性。

佛性是如如的舞者。

世俗虛矯的衣裳全被脫去。

觀破幻象之海。

唯有禪修的聖者。

才能認識您。

我說：
「禪修是所必須，就像佛法一樣，都只是一種工具。我已開挖了四十年，總於見證稀世至寶的佛性。固然禪修及佛法只是工具，但沒有工具，不能見到佛性啊！」

您「一日一文章」了嗎？ 盧勝彥文集：148冊－咒的魔力「佛頂尊勝咒」

您「一日一文章」了嗎？

盧勝彥文集：148冊－咒的魔力「佛頂尊勝咒」

有一名男子，名趙徽，他來找我問命運。
他一入我家的門，我感應到──
這位趙徽，頭上一股黑氣，竟然有二鬼隨他而至，而這二鬼被門神擋在門外。
二鬼在門外喧鬧。

趙徽坐我面前，我一看趙徽的臉，臉上氣色灰灰的，一股霉氣未散，我內心感嘆，此人從頭至腳，甚至三世因果，皮肉骨，無一是善，如何是好！
趙徽問：
「命運如何？」
我答：
「認真的講，你一生的命運，我不敢說！」
「請實說無妨！」
我說：
「幼年父母雙亡，由親戚收養！」
「是的。幹！真準！」
「小時命苦，失學，做零工，打架、受感化。」
「是的。」
「青年成了竊盜，坐監牢二次！」
「是的。連這你也知道。」
「現在是一事無成，人見人嫌！」
「是的。」
「你現在還是在混幫派？」我問。

趙徽點點頭。

我講到這裡，不想再說下去，因為我知道，像趙徽這樣的人用一句現代人的代名詞，就是「人渣」。因為他沒有做過一件正經的事，他的一生，全是鬼混，生活糜爛，荒唐的過一生，吃喝嫖賭，甚至嗑藥，偷搶拐騙。

我說：
「趙徽，我若幫你，你聽不聽我的？」
「聽。老子雖是混混，還講恩怨。」

我說：「我想幫你改變命運，原則上你的命運全是灰色，這一生恐怕永無出頭天，唯有改變命運，才可能發達，你若聽我的，我才肯幫你改！」

「囉嗦什麼！快講！」

我說：
「你有二鬼隨身，這二鬼若不去，永無出頭的日子、這二鬼是如何來的？」
「二鬼？」趙徽莫名其妙。
「你殺過人？」我問。
「這倒沒有，曾恐嚇要殺人，但，事實上，只有傷害，並沒有真正殺人。」
「你自己想想，如果沒有殺人，二鬼從何而來，你在何處得罪了陰人？」

他摸摸頭。
趙徽說：「幹！有了，我盜過人家的墳墓，就是二次，盜墳就得罪陰人嗎？」
我說：「不錯。」
「幹！我只是偷他的陪葬物而已，又沒有傷害他，他們跟著我幹什麼？」
「盜墳是犯法的，挖人墳墓，陰人怎不生氣，這二鬼隨身，你時時都會倒楣！」
「那怎辦？」趙徽問。

我當時想，我應該傳授一咒給趙徽，以使他能「改運立命」，然而這裡面的因因果果如何兼顧？
布施──得福。
慳吝──貧窮。
放生──長壽。
殺生──短命。

我知道佛法無上，殊勝微妙，密宗真言，如摩尼寶珠，能圓滿一切善願，成就一切勝事。

我對趙徽說：
「一切眾生本有淨心，湛然清淨，猶如滿月。就算三惡道的餓鬼，只要誦咒三遍，一切餓鬼即得甚深祕法，盡超出一切惡業牽纏，具足一切功德。我若傳咒給你，你一定改變命運，有大成就。」

趙徽大喜：「快！快！」

我傳「佛頂尊勝陀羅尼咒」給趙徽：
「嗡。阿彌里打。得嘎。乏底。梭哈。」（心真言）

我取出佛頂尊勝陀羅尼經，給趙徽看，此經云：佛告帝釋言，此咒名淨除一切惡道佛頂尊勝陀羅尼，能除一切罪業等障，能破一切穢惡道苦。此陀羅尼，八十八恆河沙俱胝百千諸佛共同宣說，隨喜受持，大如來智印印之。若人須臾得聞此陀羅尼，千劫以來，積造惡業重障，應受種種流轉生死、地獄、餓鬼、畜生……乃至蟻子之身，更不重受，即得轉生，諸佛如來，至補處菩薩，同會處生。

我告訴趙徽：
「以土一把，誦此陀羅尼二十一遍，散亡者身上，此亡者即得生天。」

趙徽一聽，他馬上就做。
我帶趙徽至門外，依我指示的方向。
趙徽撒出二把沙。
「轟」然一聲！
二鬼消失，魂魄升天去了！
二鬼消失，趙徽身上的黑氣，就漸漸的褪色了。

佛頂咒云：持此咒者，悉能除滅百勢中一切罪業，能除大惡病，能獲安樂，增壽、改變一切命運，若臨終時，持咒得往生諸佛國土。

•

趙徽福至心靈。
他得了「佛頂尊勝陀羅尼咒」，持誦非常精勤，不但如此，還認為「以土一把，誦此陀羅尼二十一遍，散亡者身上，此亡者即得升天。」

這太好了。趙徽沒告訴任何人，一心一意的持誦咒語，從不間斷，趙徽每夜必至墳場，將加持咒語的土，不管是認識的亡者，或不認識的亡者，全撒土在墳墓上，這一做下來，趙徽自己覺得很有意義。一個公墓撒完了，又撒另一個公墓，趙徽的足跡踏遍了許多的公墓。

有一回，我看見趙徽，嚇了一跳。
趙徽身前、身後、身左、身右，全是鬼。
但，此鬼非討債惡鬼。
而是一大群善鬼，趙徽得到群鬼的擁戴。

我說：「你變成養鬼仔了！」
趙徽回答：「我只能如此行善！」

趙徽的氣色變了，黑灰之氣褪散，紅光白光現在臉上，一幅得意洋洋的模樣。

事實上，趙徽的運氣變好了──

他原來的身體不是很好，持了咒之後，彷彿有了力氣，免疫力大增（其實是善鬼擁護），原先的病一一自動好了，也沒吃什麼藥，就消失掉。

他的養父母雙雙亡故，留一筆錢給他，他拿了錢，開了一家餐廳，想不到餐廳大發，他再轉投資，竟然次次順利，他已成了富賈。

他結婚生子。
他當了鄰長、里長、鄉長。
現在他成了議員。
（很多人擁戴趙議員，其實真正的原因是很多善鬼擁戴趙徽議員）

•

趙徽告訴我一件事：
「尊勝咒也可護身！」

趙徽說，有一次，競選對手派一位黑道槍手，準備下手行事。
槍手距離他很近。
手槍指著他的胸部。
趙徽情急，念了一句：
「嗡。阿彌里打。得嘎。乏底。梭哈。」
槍手扣板機。
他自分必死。
想不到「卡」的一聲，子彈「卡」住了，對方槍手大叫：「他媽的，有鬼！」
槍手急速逃逸！
趙徽說：「這只是其中的一項危機化解，還有很多奇蹟不可勝數，每每到最危急的時候，就出現了大轉機，一一化解掉，實在不可思議！」

我看他的身邊聚集了更多的善鬼，全是幫助他的，他很有可能從地方議員變省議員，再上國會議員。

寫一偈：
密咒加持一般土。
遍撒亡者是法門。
行到山窮水盡處。
灼然別是一乾坤。

………………………………………..

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一日一文章 - ❀ 圈圈點點的祕密 ❀ - 盧勝彥文集第181册『指引一條明路』

通常我們看到學習密宗的弟子，他們手上有個 “ 計數器 ”，他們做 “ 加行 ” 的功課時，是在計算 “ 持咒 ” 的遍數，因為密宗有 “ 持明成就 ”。

上師心咒，百萬遍，或者更多。
本尊咒，百萬遍，或者更多。
護法咒，百萬遍，或者更多。

除了 “ 三根本 ” 之外，很多有缘的諸尊咒語，都是百萬遍以上。

“ 計數器 ” 就是持咒用於計數的。

另外，我們也常常看到，在 “善書流通處” ，常見的 “ 白衣神咒 ”，“ 高王經 ”，“ 觀音經 ”，“ 往生神咒 ”，“ 尊勝咒 ”，“ 楞嚴咒 ”

等等的最後一頁，有一張白纸，上印一圈一圈的小圈。

這也是 “ 計數 ” 用的圈圈。

通常念咒，念經，滿多少遍，便用红筆在圈中點上一點。
等圈圈全點滿了，有的:
寄交自己的師父，表示功課完成。
向虚空焚化，迴向往生淨土。
撒灰於長流水，迴向度化水族。
在壇城前燒化，祈求願望達成。

等等。

我有一位弟子，“ 蓮花潔如”，他本人素有惡夢的困擾，依現代的醫學名詞，是睡眠的品質不是很好。

不只如此，常常因惡夢而半夜驚醒，汗涔涔下，痛苦尖叫，且因惡夢而常失眠。

被群蛇咬。
被惡鬼追逐。
被殺斃命。

被斷手斷腳。

“ 蓮花潔如 ” 的夢，全是惡夢，凶夢，邪夢，不一而足。

於是，他就唸《高王觀世音經》一千遍，唸完十遍，便在圈圈中，用红筆點上一點，共點了一百圈圈，也就是一千遍。

他相信《高王經》裡的:
能滅生死苦。
消除諸毒害。

誦滿一千遍，重罪皆消滅。

“ 蓮花潔如 ” 唸滿一千遍了，一百圈圈全點上红點，但他卻不知這一頁圈圈點點要如何處置之，也不知如何迴向。

就在猶疑的時候，“ 蓮生活佛盧勝彥 ” 入夢。

師尊問:“ 有何疑惑？”

“ 已誦《高王經》一千遍，圈點纸不知如何處理？”

“ 汝求何事？”

“ 惡夢盡去，夜夢安甜 ”。

我在夢中，指示 “蓮花潔如”:

“ 將圈點纸折疊成一八卦狀，中空，四周一折一折的。如果不會，就將纸折疊方方正正亦可，把它放在自己的枕頭内 ”。

“ 枕頭很髒 ”。

“ 買新的枕頭可也，或洗淨可也 ”。

於是 “ 蓮花潔如 ” 依我的指示，買新的枕頭，将圈點纸，置於新枕頭中。

從此，惡夢不再發生，夜夢安甜，睡眠的品質改善，也不失眠了。

如果有夢，是夢見觀音，夢見淨土，夢見自己莊嚴華貴，夢見自己乘雲飛翔，夢見自己置身金閣銀閣，夢見自己念拂持咒。

以前一睡就很恐懼。

現在非常的快樂。

誦《高王經》一千遍，大大有效。

盧勝彥文集第181册『指引一條明路』

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【一日一文章 - 一日一心印】❤ 蓮生活佛盧勝彥文集196【清涼的書箋】《甚麼事都是命中注定》

　　

有一位柯姓弟子，讀了我書中的「一飲一啄皆有定數」，又曾經去算過「鐵板神數」，他嚇了一大跳，他相信「什麼事都是命中注定的」。
　　柯姓弟子，非常相信「宿命論」，他認為一切都是命運安排好了的。
　　柯姓弟子問：
　　「既然一切事都是命中注定的，還是認命算了，又為什麼要修行呢？我又聽另一位師父說，改變命運是不容易的，所以，我現在真的有點心灰意冷了，請盧師尊指點，我該如何做？如何做才是對的？」
　　●
　　我的回覆如下：
　　關於「鐵板神數」，又名「邵子易數」，正是古代玄學家邵康節，所編列的命運「條書」，由每個人出生的年、月、日、時、分。算出一個人的出生至死亡的一些遭遇大事。
　　例如：
　　父親屬姓，母親屬姓。
　　兄弟姐妹的情形。
　　自己幾歲成親。多少子女。
　　遭逢的人生境遇，甚至薪水多少。
　　自己幾歲死亡。
　　（只要依照算出的「條數」，按照書去查閱，無一不準）
　　所以，邵康節的「邵子易數」，是所有算命術當中，比較靈驗的一種。
　　我個人覺得，算命算到如此精確，連一生吃多少米都知道，這是一飲一啄皆有定數的。
　　這也即是佛教六神通之一：
　　「宿命運」。
　　●
　　然而，佛陀的教法，並不是要我們完全在「命運注定」之下低頭，服從命運。
　　佛教提出了改造命運（個人）及改造世界（共業）的實踐方法。
　　這就是佛法。
　　釋迦牟尼佛不主張消極的屈服於命運，而是主張改造命運。所謂「因果論」的前世因，今世果，今世因，來世果。
　　佛陀認為：
　　定數──難改。
　　未定數──易改。
　　（雖然定數很難改，但，仍然在精進的努力之下，是可以改變的）
　　這種「立命之學」，可以參見「了凡四訓」一書，便可明白。應該依「了凡四訓」努力去改運。
　　佛陀說：
　　「人能成佛，苦能變樂」。這正是改變命運的最高目標了。
　　●
　　孫愛珍師姐，也算過「鐵板神數」，同樣準的不得了，一生遭逢，如數家珍。
　　其中一條，言明多少歲，會遭遇一個大劫數。
　　她來找我。
　　我教她如何改變。
　　孫師姐依照我的方法努力去行持。
　　結果大劫數沒有發生，這不是邵康節的神數不準了。而是正確的佛法，確實是可以改變命運的。
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盧勝彥文集第115冊《明空大智慧》——『天性就是如此』

至親的人對我說：
「勝彥，很惜情。」（惜情是很重感情）
至親的人對我說：
「勝彥，很容易相信別人。」
我自己承認，我天性就是如此。
說真的，雖然我是一個研究實修佛法的金剛上師，但，我是一個不折不扣的作家，作家原是用自己的感情來寫作的人，世上豈有不用感情的作家？
很多人都說我感情太豐富，是的，雖然我是個大男人，但，感情的堤防一崩潰，我也忍不住淚水，我的心在顫抖，我視線朦朧，我會號啕大哭失聲。......
作家就是用感情、用回憶來寫作的，我今天能夠活著，我在回憶中默默的感恩，真的，我感激在那些歲月中，曾經幫助過我的人。
有恩報恩，我懂！
我從來沒有忘記，對我有過恩情的人，我雖然努力向前，但，並未忘記背後。
我也很容易相信別人，這是緣於我重「承諾」，我的人，守信守義守時。
我一說出口，我一定做到，也許俠義豪情的書我看多了，我被薰陶成一位重「諾言」的人，君子一言，快馬加鞭，說出去的話，如潑出去的水。
●
最初，我學道，瑤池金母令我「啟靈」、「神算」、「開天眼」......。後來我進入佛門顯教。
顯教師父說：
「佛道路不同，放棄瑤池金母吧！」
我說：
「不。」
顯教師父說：
「把壇場的瑤池金母神像請下來吧！」
我說：
「不。」
誰都知道，中國的和尚尼姑是怎麼樣的一回事，在佛寺內，絕不可能有道教倖存的神像，佛教（自稱正信者），不容許神道進入佛教之中，他們認為這才是純種的佛教。
但是，在我這兒，瑤池金母對我恩重如山，在我的壇場中，瑤池金母永遠是主尊，我從不管別人罵我是外道、是魔、是邪教，是宗教界的魔鬼。
我惜情，重情。
我的真佛宗，永遠尊崇「瑤池金母」，不管歲月流失了多少，不管世上又經過幾番風雨，我的第一尊瑤池金母一直跟著我到現在。
我重「承諾」。
我曾經說過，只要我活著一天，我就尊敬你一天，就在那絕望的日子裡，我如此的誓言。
而今天活到現在，我就算有少少成就，仍然捧著一卷冰心。
●
我容易相信別人。
因為我認為別人和我一樣的重「承諾」。
但是，我一再的被別人出賣，棄仁絕義。
然而，我同樣的一再相信別人。（熱臉孔貼在他人的冷屁股）
為什麼？
因為，我的第一個念頭是，在這世界上，一定會有一個像盧勝彥一樣重「承諾」的人。
如此，我就找到一個真正的知己了。
說真的，當我一再的被自己尊敬的別人出賣的時候，我是十分感傷的。
然而，我確實又一再的相信別人，假如我找到一位真正守情守義的聖者的話，我會無限興奮的，我會為他鞠躬盡瘁而死，我會真的做到。
「鞠躬盡瘁」不是口頭說說的：「鞠躬盡瘁」。

看整本書： http://tbsn.org/chinese3/newsList.php?cid=23&csid=114
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聖尊日日伏案寫作，五十…

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260_天上的鑰匙 > 盧勝彥的一天

盧勝彥的一天
人問我，你的一天，是怎麼過的？
人問：
「你早上是怎麼過的？」
我答：
「早上通常有三件大事，第一就是寫作，寫一篇文章。」
「第二是修習佛法。（本尊法）」
「第三是禪定（坐忘）。」
人問：
「你下午是怎麼過的？」
我答：
「下午通常有二件大事：
第一，是運動。
第二，是禪定（忘我）」。
人問：
「晚上是怎麼過的？」
我答：
「晚上我是不出門的，晚上我做的事情很多，很多都是用心靈來做事。」
「很多無形聚集，來聆聽佛法，通常是初夜的時候。」
「中夜時分，是我真正休息的時候，我在光明之中，進入涅槃（無知）狀態。」
「下夜時分，我神行，不管遠或近，我在很多的弟子的夢中出現，或寓言、或哲理、或說法、或例證、或講解，感召一切有情。」
這是我一般性的一天。
我在星期六及星期天，其他人休假日的時候，我是最忙的。
一、我要做「護摩」（火供）。說法給信眾弟子聽。
二、我要上法座。（講經說法）
三、我要導讀「道果」。
四、我要講儀軌。
五、我要解釋困難的經句。
六、聚弟子眾，修本尊法。
七、釋疑解困。（疾病及困厄）
八、摩頂。
九、灌頂。
十、加持。
十一、我要簽書。
十二、我要加持信件。
等等等等。
人問：
「你對初入門弟子說什麼法？」
我答：
「講戒律、講佈施、講加行、講本尊。」
人問：
「你對中機人士又說什麼法？」
我答：
「講五欲的不善，去除惡業，增長善業，及進入內法，氣、脈、明點的修持方法。」
人問：
「你對上根器的人，教授什麼法？」
我答：
「開悟明心之法，光明出現之法，通身是眼之法，無上密部法，見證佛性之法，成佛的究竟法，等等。」
人問：
「是依什麼而建立？」
我答：
資糧道。
加行道。
見道。
修行道。
究竟道。
（雖然很忙，但心平靜，一天過了又一天）

一日一文章 - 「天上的鑰匙」（序）-盧勝彥文集第260

我在家中靜坐。
有一位天人從我打坐的虛空中飛過，祂看見前面透出三道光明，這三道光明就是：
佛光。
靈光。
白光。
這位天人嚇了一大跳，祂來到我的面前。
問：
「請問尊者，你是什麼人？」
我答：
「我不知道。」
天人問：
「空中現佛光、靈光、白光，此三光迸現，那尊者豈不是佛、如來、世尊？」
我答：
「不！我不是佛、如來、世尊！」
天人問：
「那你一定是大羅金仙？」
我答：
「不！我不是大羅金仙！」
天人又問：
「那尊者又不是佛，又不是金仙，那一定是一位大菩薩，是嗎？」
我答：「不！我不是菩薩！」
天人最後問：
「那你到底是誰？」
我答：
「我實在愈來愈不明白我究竟是誰？但我能放空一切，我只是一個人，不為世間玷染。」
天人聽了。
哈哈哈大笑而去，一路笑，一路說：
「不為世間玷，不為世間玷，這就擁有天上的鑰匙，能至一切處，怪不得，怪不得！」
天人飛上了虛空說：
「我知道尊者是蓮生活佛盧勝彥了！」
我說：
「那只是符號。」
天人說：
「我只知有一個人，多次的降生人間，維護正義，摧毀邪惡，建立正法，他手上握有天上的鑰匙，能至一切法界，我向尊者頂禮。」
我說：
「至尊的天人，那你就頂禮虛空吧！你當了解我的意思。」
天人說：
「正是，正是。」
詩：（虛空）
誰是我？
我是誰？
忘卻一切無作為
東也是
西也是
手握鑰匙
處處住
汝問我
我問汝
彼此從來不辜負

蓮生活佛盧勝彥
Sheng-yen Lu
17102 NE 40th CT.
Remond WA 98052
U.S.A.